邵族祖靈祭(一)

阿通與邵族公主

阿通大哥見到美麗的邵族公主 急得邀請合照 樂得合不鬞龍嘴

並說退休後要搬來公主隔壁養老

交通資訊

中二高：駕車南下在草屯交流道下→經草屯→台 14 線→經草屯→埔里（接台２１線）→經魚池→至日月潭

駕車北上在名間交流道下→經集集→水里 ( 接台 21 線或投 131 線 ) →至日月潭

1. 搭火車或客運至台中後，轉搭仁友客運往九族文化村之班車直達日月潭，每日二班。

2. 從台中搭乘南投客運、全航客運或各種民營客運車抵埔里後，轉搭南投、豐榮客運至日月潭。

3. 由台北可搭國光客運直達日月潭每日 4 班，或者搭豐榮客運直達日月潭每日往返 36 班。

4. 搭火車可在二水轉乘集集支線直達車埕。

◎ 仁友客運台中站： 04-2225-5166

◎ 國光客運埔里站： 049-2982-131

◎ 豐榮埔里站： 049-2990-407

◎ 水里站： 049-2984-031

◎ 南投客運埔里站： 049-2984-031

介紹祖靈祭前　還是先了解 邵族吧　其他下篇了

邵族 ( 一 ) 地理分佈 「邵族」族名的由來，係源自邵語 thao(thaw) 而來，其本意原是 “ 人 ” 的意思。邵族發源在臺灣亦或居住在臺灣，已經是相當久遠的事，邵族擁有自己民族的共同血緣、語言、宗教、文化、以及共同的歷史經驗，甚至在歷史上曾經保有自己本族的土地疆域，最重要的是邵族族人保有其本族集體認同，這正符合邵族在學術上與法定名稱的地位與事實。 邵族是台灣原住民族之一族，曾有學者認為是阿里山鄒族的一支，又有人主張，邵族是最晚漢化的平埔族群，亦或最早漢化的高山族群，但事實上，邵族擁有獨特的語言和豐美的文化特質，而邵族族人普遍反對被視為平埔族群之一族，長期以來，他們力爭能成為「台灣原住民族之第十族」。終於在 2001 年 政府正式承認邵族為原住民部族之一。 今天，邵族原住民居住的範圍，絕大部份聚居在日月潭德化社的日月村，少數幾戶定居在水里鄉大平林，戶數大約六十餘戶，總人口數近三百人，可以說是台灣最袖珍的原住民族群。 邵族的本來風貌，保有諸多文化特質，他們自古以來，依存著日月潭，及其周圍的這塊福地，生生不息，創造了豐碩的文化，從採集、漁獵、農耕諸生產中，蘊育出燦然可觀的人文特色。邵族 ( 二 ) 神話傳說 一、日月潭逐鹿 邵族人說他們的祖先原來住在阿里山，也有另外一說，說是原來住在台南府城附近。 在很久很久以前，邵族的一隊獵人在山中打獵時，發現了一隻肥碩的大白鹿，大夥兒於是驅趕著獵狗，一路翻山越嶺地追大白鹿，邵族祖先在追逐白鹿進入深山後，沿路在樹林上以獵刀削下一片樹皮做為路標記號，追了好幾天正當大家精疲力盡時，看到眼前竟然展現出一片湖光水色，邵族人追逐的那頭白鹿走投無路，衝入了湖泊之中，一路奔逃的熱蹄被冰冷的湖水一凍，更是僵硬難動了。 邵族祖先獵得了白鹿之後，白鹿紅色的血和內臟吸引來多得數不清的魚類爭食，隨行的長者族人把撈得的魚類謹慎地先試食一番，不但沒有中毒，而且發現湖中的魚群美味可口到極點，其後才允許青壯年的族人食用。大家真是高興極了，湖泊區不但景色優美怡人，而且湖中有那麼多取之不盡的魚類，這真是上天賜給族人安居的好處所，於是趕緊循著削下樹皮的記號回到原社去帶來族人，從此邵族就在日月潭定居下來，日月潭變成了他們的故鄉。

二、公媽籃（祖靈欄）的由來 邵族人剛來 lalu 定居的時候，頭人的妻子懷孕生子，生下的是一黑一白的孿生兄弟，這在當時是件大大不祥的事情，於是頭人把黑嬰丟到潭中淹死。第二天夜裏頭人夢見被丟棄到潭中的黑嬰來託夢說：「今我已死，此後全族每戶人家都必須以一籃置放祖先的衣飾，作為祖靈的居處而供奉之，不得有誤，否則將有大禍。」 次日頭人將此事告知族人，大家都非常驚恐，於是每家都準備一只籃子，內置祖先衣服和飾物，作為祖靈的象徵，此後族人遇有重大事情，都以祖靈籃做為祭告求佑的對象，而族人也因此享有平安、健康且衣食無缺的生活。

邵族 ( 三 ) 重要祭典 早期邵族的重要祭儀有農耕祭儀和狩獵祭。農耕祭儀包括有播種祭 Mulalu pispazaj 、移植祭 mulalu patpari 、除草祭 maqes nila pazaj 、收割祭、豐年祭、收藏嚐新祭等，由於邵族社會面對了台灣各種政經形勢的改變，現在不僅官方禁止狩獵，就想要打獵，也沒有獵物可打，狩獵祭 mulalu matansun pintuza 就演變為象徵性的祭典。而邵族的族人現在幾乎不再從事農作，因為種植稻米都要虧本，所以不再狩獵也不用耕作，但是日月潭的邵族，仍然堅持傳統，服膺祖先遺訓，保留了播種祭、除草祭、

氏族祖靈祭、拜鰻祭 mulalu matansun tuza 、和豐年祭 mulalu malhiqitin 等重要祭儀。 宗教信仰

邵族宗教信仰的核心是祖靈信仰，亦即邵族的每戶人家，都有一只公媽籃，內盛祖先遺留下來的衣飾，以代表祖靈之存在。分家之時，公媽籃中之服飾成為分割的最重要對象。拜公媽籃是邵族主要的宗教及巫術的呈現對象及方式。凡是族中之重要祭儀，諸如播種祭、拜鰻祭、豐年祭等，都以公媽籃為供奉的對象，族人備有酒、飯等獻品，用以祈告祖靈。這種敬祀祖靈的「公媽籃」崇拜方式，不見於台灣其他原住民族群，這也是邵族得以成為台灣原住民族群中獨立一族的最主要特徵。 公媽籃是神聖的象徵，無事不可驚動亦不得把籃中的服飾隨便取出。早期的公媽籃，被掛在住屋正室的左側壁上，離地約有 二公尺 。現在的邵族族人則因為大部份接受漢教，因此正廳的主位供奉著漢神，主牆上掛著漢神的圖像，供桌上則有不同神像，其中又以觀音、媽祖、帝爺、太子爺最為普遍。 因為受了漢文化的影響，某些族人的供桌上，漢神的旁邊供奉著邵族的公媽籃，有的族人則同時供奉公媽籃和公媽牌，亦有的族人，將公媽籃掛在牆壁上。

我與邵族大公主合照

格友们瞧瞧 我就沒阿通大哥的樂歪樣 還是因為大公主比較ㄆ ㄤ

下期待續

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