認識拜懺―漢傳佛教的修行方式

梁皇寶懺：涵養自性慈悲

《梁皇寶懺》在懺悔、除罪的過程中，涵養自性的慈悲心；

也唯有大悲心起，方能為餓鬼道與畜生道的眾靈，

乃至累劫的父母、師長、兄弟等曾犯下的過錯進行懺悔，

使其親聞彌勒菩薩說法，解脫生死輪迴，究竟成佛，

是最慈悲、最徹底的救度。

■ 張錦德

《慈悲道場懺法》可說是中國佛教史上部帙最大的一部懺法，素有「懺王」的美譽，一般佛教徒於消災、濟度亡靈時，常延請僧眾虔修此懺，為漢傳佛教中實行最久的懺法。

《慈悲道場懺法》就是大眾所熟悉的《梁皇寶懺》，是懺罪、救度眾生的法會儀軌。「梁皇懺」前面有一篇傳文〈慈悲道場懺法傳〉，傳文指出該懺法是梁武帝為了超度已故夫人郗氏，延請當時的高僧製作而成。

夫人郗氏善妒，出口有如毒蛇一般，死後轉生做大蟒蛇，痛苦異常。

有一晚通夢於梁武帝，向武帝訴說原委及身心所受的痛苦，武帝聽了便延請寶誌禪師等人，制《慈悲道場懺法》十卷，並請僧眾為夫人舉行懺禮，郗氏承此功德而脫離蟒蛇之身，化生為天人，在空中向武帝道謝而去。

＝仰願諸佛願力 ＝

至於此懺為何取名為「慈悲道場」？

懺文中說明，因為編輯懺法的大德，在夢中感應到彌勒世尊救濟現世，更悲愍來世的慈悲大願。

因此創制懺法，以幫助眾生藉拜懺因緣，懺悔罪業，從此能持戒不犯，更能不起慢心、瞋心、妒心及貪心，同時對貧病無依的眾生，生起慈悲救護之心，時時處處都不忘失菩提心，祈願將來和彌勒菩薩一起下生人間，度眾成佛。

梁皇寶懺法會舉辦的時間一般為五至七天，法會前須先灑淨結界；

每一卷開始時，則先唱讚，以讚歎三寶、禮拜諸佛，進而依序主法者舉文，進行懺悔、發願。

誦懺文時，以站立為主，遇到佛菩薩聖號時，則一聖號一禮拜，因此，全程參加下來，需要相當的體力，然而，只要運用禪修的方法，放鬆身心，專注禮拜，則七天下來，也能獲得身心的平穩和安定。

法會非常強調禮佛儀式，每一段落的禮佛儀式前，幾乎都會要禮懺者誦「某某人禮佛」的文句。

懺文採錄諸佛菩薩的聖號，禮懺對象首先是彌勒菩薩，其次才是本師釋迦牟尼佛、觀世音菩薩等其他諸聖。

禮拜諸佛是藉由稱誦諸佛聖號，觀想佛菩薩做明證，仰仗諸佛菩薩的願力，讓禮懺者虔心懺悔，發願改過。

因此這本懺法的內容，不但輯錄了許多佛教大乘經典的章句，還從經論中錄出 1,275 尊諸佛名號。

＝最慈悲、徹底的救度＝

《梁皇懺》另一特色就是引用二十八個因果譬喻故事，分別取自《罪業報應教化地獄經》與《雜藏經》二經。其中《雜藏經》為現存大正藏的《佛說雜藏經》。

透過因果譬喻故事，細緻地描繪出人們於日常中不易察覺的過錯，懺文中一一點出，禮拜者即能隨著故事一一反思，並進而發露懺悔，提醒自己在日後生活中，能時時觀照而不造苦因。

故事中所要禮拜懺除的過錯，以「不孝父母」、「飲酒」、「殺生食肉」三項過失為主，其中「殺生食肉」正與該懺法名稱中的「慈悲」有關，說明該懺法的精神，是要學習彌勒菩薩的「慈悲」、「不食肉」，並懺悔食肉的過失。

根據已故佛教學者周叔迦的研究，這是因為《梁皇懺》受到梁武帝所制定提倡的〈斷酒肉文〉影響。

〈斷酒肉文〉是針對當時僧侶仍秉持原始佛教傳統而食三淨肉問題，所提出的重大改革，因此《梁皇懺》一開始就是專為僧眾所設計的禮懺法。

事實上《梁皇懺》歷經一千多年以來的流傳、演變，不僅適合出家眾，更適合一般大眾。

因為在懺悔、除罪的過程中，涵養自性的慈悲心，更是禮拜梁皇寶懺的真義。

也唯有慈悲心，才能從自身皈依三寶、斷除疑問、發願迴向，徹底懺悔自身因貪、瞋、癡等而起的怨恨與留難。

也唯有大悲心起，方能為餓鬼道與畜生道的眾靈，乃至累劫父母、師長、兄弟等曾犯下的過錯進行懺悔，使其親聞彌勒菩薩說法，解脫生死輪迴，究竟成佛，可說是最慈悲、最徹底的救度。

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