佛隨念──實修步驟／見寰法師 - a0101130708899 - Xuite 備份站)
為便於初學者學習佛隨念，故將修習方法分為四個步驟來說明。
首先禪修者需確立一個佛陀的功德作為所緣，
純熟之後，進而缘取佛陀的形相，直到能在內心呈現清晰穩定的影像，
接下來，轉而將心平靜專注在佛陀的德行，一直達到近行定，
最後辨明心所依處，查到尋、伺、喜、樂與一境性五個近行定的禪支，即是成功地完成佛隨念的修習。
一、步驟一：純熟地了解佛陀的各種功德
要修行此法門，禪修者必須選擇佛陀各種功德當中的一個作為所緣，必須記住所選擇這項功德的定義及內容，並且純熟地了解它們，直到能夠背誦、憶念。
二、步驟二：取佛陀的形相
在這個步驟裡，對於有止禪基礎及還未達到近行定、安止定的初學者來說，在實際練習的時候，會經歷不同的過程。
（一）已有止禪基礎的禪修者
有止禪基礎的禪修者，應再度修習安般念或白遍達到第四禪；
修習四界分別觀的禪修者應達到近行定。
在禪定之光的幫助下，在內心憶念一尊你所見過、喜愛、尊敬的佛像。
當內心能清楚地看見那尊佛像時，想像它就是真實的佛陀，並且繼續如此注視它。
據帕奧禪師在《如實知見》一書所說：
如果在過去生中，很幸運地曾經見過佛陀，佛陀的真實影像將可能出現在心中，那時便應開始專注隨念佛陀的功德，而不只是注意佛陀的影像而已。
如果佛陀的真實影像沒有出現，那麼，就將內心見到的佛像當作是真正的佛陀，並且開始憶念佛陀的功德。
（二）還未達到近行定及安止定的初學者
初學者因尚未達到近行定及安止定，所以只能透過觀想來修習佛隨念。
禪修者可選擇一尊自己曾經見過而感到歡喜及能生起尊敬心的佛像，取其形相作為目標。
在初階段，可藉著反覆觀察，讓自己熟悉佛的形相，然後閉上眼睛，讓佛像在內心中現起。
若尚不穩定則可交互的開、閉眼觀看，耐心地嘗試，若還無法出現清楚的形相，則只要大概輪廓即可，當專注力愈強，佛的影像自然會愈來愈清晰，大可不必於一開始就急求明顯、細微，因為這樣反而會有見樹不見林的缺失，取相將不易成功。
當佛的形相逐漸清晰穩定的在心中現起時，嘗試持續地把心繫在這個內心的佛像上，不讓心遠離佛的形相。
如果心散逸掉了，則將心不斷地拉回佛像這個所緣境上。
一旦佛像消失許久仍未現起，則可張開眼睛再取相，如此再接再厲毋須氣餒。
修習的時候，很重要的關鍵，是要將心中的佛像當為真正的佛陀現前，然後讓心輕鬆、專注地安住於內心的佛像上，心生歡喜，如此則較容易成功。
三、步驟三：心只平靜專注在佛陀的德行上
當佛像清楚的出現之後，心中便開始隨念佛陀的功德，舉阿羅漢的功德為例，便是在心中默念：阿羅漢、阿羅漢、阿羅漢……這個屬於佛陀功德的名號，默念的同時，也了知阿羅漢的功德意義，例如：由於具足清淨的戒、定、慧，因此受到全人類及天神的最高崇拜，所以佛陀是堪受尊敬的阿羅漢等等。
如此，重複 5 分鐘、 10 分鐘、 15 分鐘愈長愈好。
隨念佛陀功德的過程中，因為我們持續憶念而使得定力開展的關係，佛像可能會消失，如果佛像真的消失或模糊了，不需刻意去找它或努力使佛像清晰，只要讓心仍然平靜專注在德行上繼續憶念即可。
因為在這階段是以阿羅漢的意義為專注的目標，也就是持續將心專注在：阿羅漢、阿羅漢、阿羅漢……這樣的功德名號上，同時也了知他清淨功德的意涵，以這樣的方式繼續專注憶念，一段時間後將能成功地修習這個業處。
四、步驟四：辨明五禪支
當心持續專注於功德大約一小時後，若去辨明心所依處，就會看到尋、伺、喜、樂與一境性五個近行定的禪支，此即確定已證得近行定，完成佛隨念的修習。
以上是取「阿羅漢」此項功德為目標修習佛隨念的方法，對於佛陀的其他功德如正等正覺者（ sammAsambuddho ）、明行足（ vijjAcaraNasampanno ）等其餘功德的修法，亦是同樣的方式。
摘自：香光尼眾佛學院《青松萌芽》第十五期〈護衛心的禪法〉 pp.54-56
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