周非 中國知識份子淪亡史 摘要

1- 袁世凱的經歷與拿破崙類似 由士兵到元帥到總統 一起推翻民主共和 當皇帝 但之後的名聲天差地遠 一個是民族英雄 一個是歷史罪人

2- 古希臘德爾斐神廟刻的箴言 認識你自己 盧梭認為比所有倫理學家的著作都更重要 因為這句話就是啟蒙運動的真義

3- 如果朝廷不以讀聖賢書取士 知識分子流落民間 去從事生產技術與平民文藝的創作 中國兩次文化輝煌 一次是春秋戰國 王官學者都流落 一次是元朝

4- 元對儒也不是不尊重 只是他沒有 ” 獨尊 ” 元封孔子為大成至聖先師文宣王 也專門設立儒戶 入籍者可免雜役 元代的民眾普及教育也超越宋代 書院有四百所 周縣學最高時有兩萬四千四百所 九儒十丐的說法因為在文革時把讀書人稱為臭老九 但他的來源是一個南宋遺民謝枋得有句話是滑稽之雄以儒為戲 … 不見得是真 大概是因為元前期廢科舉 讀書人不能再以儒門經典當敲門磚 事實上元中期也恢復過科舉共開考 16 次 錄取 1139 人

5- 陸九淵雖說也是天理派 但他認為天理即心 人心的欲望也就是天理 因此跟存天理去人欲的朱熹辯論 西元 1175 年在信州 ( 江西 ) 鵝湖寺 雙方沒有進行人身攻擊 朱熹比他的老夫子略勝一籌 孔子就容不下意見不同的人

6- 因漢初也行過黃老 在魏晉南北朝儒學不行後 老莊學開始盛行 創立道教 & 玄學 道教前期借用儒家神話 再把自己高過儒家 儒家講孔他們講老 老子是 孔子 老師 儒家講堯舜道家講黃帝 黃帝是堯的祖先 儒家文王演周易 道家伏羲畫八卦 最後又受佛教影響 道家造出天尊天師 道教受上下階層歡迎 他講成仙得道長生 又教人有超自然力量 所以爆發黃巾 玄學則是道教神學的一支 雖說內容在講生命的意義 但故弄玄虛變清談

7- 戰國後很多策士把學說拿來變謀術 如把孔子學術的仁義當工具去推行仁政 把老子學說裡示人以弱 以柔克剛物極必反等辨證思想 兵家當作詭道 法家當作統治術 所以後來很多人認為兵家與法家來源於道家 司馬遷將老子商君韓非一起立傳 再來鄒衍的陰陽學 五行理論被拿來晃子 五德終始

8- 寫出在天願作比翼鳥的白居易 是唐代玩妓出名的 除了官妓外也養了很多私妓 還會和元稹交換妓女 他的詩很多妓女名字 像櫻桃樊素口 楊柳小蠻腰 在他的追歡偶作裡寫道 家妓過三年就被他嫌老 他十年換三批 白居易晚年信佛 但他好友張愔的妾關盼盼原是徐州妓 張死後關守節 十年不下燕子樓 白居易說他應該死節 所以關食而死 此時白已八十歲 小蠻他們才 18 或 9 歲

9- 朱熹和孟子一樣想當五百年出現一個的王者 為此他以當時孔子自居 也說天不生仲尼萬古如長夜 明代的李贄就問他 所以堯舜禹湯周公時代都是黑夜了

10- 范仲淹守邊時未有軍功 但卻說他胸中自有百萬兵 他從沒去過岳陽樓 但接到巴陵郡守滕子京的邀請後 立即寫了岳陽樓記 在行文中他也到 ” 吾觀 ” 不知觀到什麼 若夫淫雨霏霏連月不開 至若春和景明 等等 都是他自己想出來的 這樣的景放在任何一個面對大湖的樓都行吧 所以中國文人寫景 很少有個性化的描寫 最後兩句先天下名言 他先說是古仁人之心 這也是繞彎子稱讚自己 連 孔子給 君子定的標準也沒有這麼高 孔子說己所不欲勿施於人 孟子說老吾老以及人之老而已

11- 南朝謝靈運說天下有十斗學問 曹植佔八斗 我一斗 其它人一斗 問題是曹植已經死了 所以現在的時代是全天下的人加起來等於謝靈運

12- 李賀老爸叫李晉肅 不爽他才華的人說進士的進與他老爸名字音同 按儒家為親者諱 他是不能考進士不然就不孝 韓愈為此寫了諱辯 韓愈說某某仁 則他的兒子就不能做人了嗎 當然他也不能改變李賀不能參加進士考的事實

13- 文帝是宮廷政變後選出的 資歷實力都不夠 他的丞相曹參提出只能按蕭何時代辦事 因此文帝只能繼續推行無為而治 賈誼無法忍受 文帝只有把他放到基層鍛煉 讓他到長沙王那當太傅 賈誼認為自己跟屈原一樣 傷心死了 33 歲

14- 三國史好看在謀略眾多 後人開始把很多理想化的東西加在他身上 真實的他前半身大概是蕭何 後半生也沒什麼功業 總結他的神話有五 a 讀書可出頭 變成帝王師 所以回避掉孔明身世中有關係的岳父和背景 b 機遇好生逢亂世 遇上禮賢下士的主公 虛構一個三顧茅廬 c 本領大能言善道 d 勤政廉政 正氣一身 e 忠心耿耿鞠躬盡瘁

15- 陶淵明歸隱後生活是困苦的 可能是一開始沒有多少種田的技術經驗 經常是草盛豆苗稀 三年後又燒了他的草屋八九間 後來又餓死兒子 好在其夫人一起共同勞動 雖說其詩文不少貧困的生活描寫 但他沒有哭窮也沒有寫過逐貧詩 還流出適意之情 可能他已預見到自由的代價 且其桃花源記展示了農民的理想世界 對死也很豁達

16- 李白晚年的臨路歌提到自己像孔子一樣 但孔子的官至少比李白好 李白應該比的是司馬相如 同樣以文章名世 司馬相如很自覺的做了 李白則不削為此 中國沒有人想當職業文人 所以中國沒有人像但丁 伏爾泰這種

17- 酒是糧食精 喝酒後人的想象力得以釋放 西方的古希臘時代很講酒神精神 把酒神與日神當成兩大 酒是精神的源 日神是理性的徵 理性與感性交輝 所以戴奧尼修斯身著狐狸皮 象徵新生 以佈施歡樂與慈愛 推動文明進步維護和平還管農業與戲劇

18- 太公本人是隱士 武王尊其相父 但他被封到齊地時 遇到一個華士 華士不臣天子不友諸侯 太公請他三次不來就下令幹掉 周公問他為什麼 太公說這種人不當我朋友跟臣子就是棄民 請了不來就是逆民 如果還尊重他樹立個壞榜樣怎麼稱君

19- 齊宣王問孟子說談齊桓晉文稱霸的事 孟子說孔子旗下不談這個 所以這些人的事就沒人知道 我也沒聽過 我來給你談王道 他的意思是王道比霸道更屌 霸道只是在諸侯中稱霸 王道則要仿傚周文武 一個商朝諸侯把商朝滅了 所以霸主跟天子哪個想當 孟子推的王道其實很有市場

20- 中國神話其實有一幅文明進步圖 A 石器時代女媧煉石補天 打造石器開始 B 安居有巢氏 人類從此主動選居住地 C 隧人取火 取暖逐獸 夜晚可勞動 住洞穴 熟食成長智力 獲得金屬工具 D 認知工具伏羲氏 陰陽八卦 文化符號 也發明了漁獵工具 E 農耕神農 還有醫學 F 青銅蚩尤 用銅初始 G 創立制度黃帝 敬天 分封 設官 軍事等 H 道德唐堯 調控人類欲望 人際關係 情感 I 組織管理舜 會用人治水 會管老婆 J 國家時代大禹 劃天下為九州

21- 一個大夫家臣叛亂請孔子去他那當官 孔子竟然要接受 子路問他你怎麼去亂臣賊子那 再說那地方那麼小 孔子說 地方小 商湯文武起家時也很小 孔子自比為伊尹子牙了 但卻把他痛恨的亂臣比做商湯文武 不過孔子最後沒去 孔子又說治世要當官 亂世要歸隱 但他自己在春秋又想當官 孔子 51 歲時當上魯國國都市長 又當上主持祭祀的執行官 又當上最高法官跟代理宰相 他就任後面露喜色 被弟子吐 君子得之不喜失之不憂 且孔子只當三年就下台了

22- 戰國時 讀書人從士變策士 士有獨立公共理想 策士是附庸的個人的目標 本領跟修養也不一樣 到了漢代 策士成為謀士 只能為一家服務 所以買家需要什麼 讀書人就學什麼 尊儒學五經 道術講鬼神 奇謀就學太公 也看朝廷重忠重孝 到了科舉隋唐 謀士成進士 進士已經完全變成狗了 本領只剩讀聖賢書 元明以四書五經 更狹隘

23- 伍子胥父兇為楚費無忌陷害 為楚平王所殺 他逃出時發誓報仇 後到吳國認識公子光 伍推薦專諸幫公子光刺殺吳王僚 為了吳國夠強大 他又推薦了孫武為其練兵選將 過十年吳國終於贏了 楚平王已死 伍就發墓鞭屍 他昔日好友申包胥到秦國求援 秦王在申哭了七天七夜後感動秦國出兵逼退吳 後來伍子胥又使兵攻越 越國將公子勾踐送去當吳公子夫差的狗 後來夫差放了勾踐 臥薪嘗膽後找了范蠡跟文種 文種建議美人計和收買夫差寵臣等計 一邊進言陷害伍子胥 再叫夫差去打齊國 順便賜死伍子胥 據說夫差的謀士告訴文種他們說鳥盡弓藏的概念 吳國滅後 范蠡叫文種跟他一起引退 文種不要 後來勾踐找文種說你進了九種對策我只用一半吳國就滅了 還有一半在你那沒用我不放心啊 文種被賜一把寶劍就伏劍死了 伍子胥公報私仇打祖國 最後居功自傲且人格為後人非議 孫武以五萬打二十萬直破首都 又打齊打越 晚年專心寫作 申包胥哭哭 但愛國者的哭達到救國舉動 范蠡知進退 據說當了大商人成了商祖商聖 且人們為了西施美好結局也把他跟范配對 文種功成不退 專諸跟西施成了策士的反面 專諸殺人無所謂正義 只有一諾千金的職業道德 西施在吳王宮受盡寵愛難道沒感情 ? 但他要以大義復國為首要 中國文人喜歡把女人說成亡國罪人 但西施比較少被罵 因為他對吳是禍 對越是英雄

24- 管仲講的是霸道 與孔子仁政主張不同 但孔子還是稱讚他 而堯舜無為而治 與孔子主張以週公禮樂治天下不同 但孔子也迎合大眾 後來周遊列國沒錢了 變改口表揚顏回安貧樂道之舉 說富而可求也 雖執鞭之士 吾亦為之 也對顏回說如果你是大財主我就當你管家 子不語怪力亂神 但他自己也編了逼些什麼鳳凰麒麟的 還會觀落陰在夢中與周公討論 論語中子路常會問孔子一些言行不一或與事實不符的事 子貢也問過 唯獨顏回 除了諂媚就是順竿子爬問孔子一些正要發揮的問題 子路是個心直口快的俠士 子貢是富商又是外交家 顏回只說望之彌高鑽之彌堅 顏回怕追不上孔子只好夫子步亦步 趨亦趨 孔子也不知為什麼說學生裡顏回最賢最有仁 但顏回一生既無功業也無學術建樹 他的功夫就是拍老師馬屁 了不起就是個安貧樂道的人 這種人多著呢 據說顏回死後他父親希望孔子的車子木板拆下來簡單做個棺材 孔子可是一口回絕 孟子說孔子作春秋亂臣懼 但實際根本沒人怕 或是亂臣們根本不看這書

25- 據說少正卯講學時 孔子的學生三盈三虛 是另一個大教授 但他觀點與孔子不同 本是學術之爭 但後來孔子當上大司寇的第七天 就宣佈少正卯的罪 心達而險 行僻而堅 言偽而辯 強記而博 順非而澤 判了他死刑 第一個是有知識但心術不正 是政見不同 但少正卯也沒參政最多是講閒話 第二個是特立獨行又不改 特立獨行也不違法吧 第三個是主張與官方不同卻有影響力 是別有見解而孔子又辯不過人家 第四個是關注官方醜聞又宣傳 這八成是逾論監督 第五個是贊成不同意見者並給予恩惠 這是個人權力吧 所以連子貢都認為不該殺 但孔子說這五條每一條都可以殺 他又聚眾演講更誇張 所以湯誅尹諧 文王殺潘正 太公殺華士 管仲殺付里乙 子產殺鄧析 孔子更舉詩經裡 憂心悄悄 温於小人 小人成群 斯足畏也 馮夢龍評價過這段 但有正反兩面意思 特立獨行的人一定要殺 或是一定會 ” 被殺 ” 這整件事是否為實歷來許多爭議 肯定的以荀子為代表 此事也首先在其書出現 否定的以朱熹為代表 兩派都是從尊孔的角度對此事的真實性說嘴 其實真不真無所謂 重要的是為何有人認為孔子應該殺 朱熹前大家都認為該殺 朱熹後少了一些 贊成的當然是希望搞思想獨裁 孟子也罵楊朱 韓愈排佛老 魯迅批西學 就算這些都是傳說 傳說也是為統治者服務

26- 唐伯虎蘇州人 16 歲中秀材 19 歲結婚 爸爸開酒店 後來爸爸中風死 媽媽悲傷死 妹妹在夫家死 老婆產後死 兒子出生三天死 後來在祝枝山等人鼓勵唐又苦讀鄉試榜首 27 歲續弦 後上京考進士 被同鄉舉子誣告行賄主考官 被押入大牢 被人保出來 但從此不可以在參加科舉 回家後發現妻子改嫁 家裡一貧如洗 後來開始漫游中國 回來後建了桃花塢 賣文賣畫人稱吳中四才子 唐伯虎的傳說很多 但正史都沒有 可見這些風流都是嫖嫖妓罷了 唐伯虎的畫主要三個題材 一桃花 二仕女圖 三春宮圖 沒什麼思想內容

27- 春秋戰國後官員世襲破壞 漢代定了個選孝廉 武帝時主要是以春秋等六經為主的孝廉 魏晉則用九品官人 靠名士等推薦 比較不靠譜 隋朝時為方便從民間找人 開始科舉 方式是考試 內容是時務策 因為有許多科 又叫科舉 考中的叫進士 ( 進入士途 ) 比孝廉更差 從此地方沒有推薦權 全由中央選拔 地方再沒有參政的路途也沒有推舉代言人的權力 唐將考科分常科和制科 每年的叫常科 由皇帝臨時舉行的叫制 常科還有明法明算明字等 還有有點技術科學類的科目 進士重詩賦 明經重帖經 ( 把經書隨便打開一頁 左右兩邊蓋上 中間開一行 再用紙蓋三字 叫你填充 墨義就是翻譯 ) 唐代取士除了成績外還有名人的推薦 宋代將常科科目減少 科學類從此取消 二是閉卷考試 沒辦法推薦與認人 看不到人名考官只能打考卷分 無法評人品 且宋代錄取人超多 王安石上台後併多科為一科 不考詩賦只考經義 頒發三經新義 王安石倒台後變法都被廢 唯獨考試延用 只是不用他的三經新義 元朝雖廢科舉 但中期還是有恢復 並以朱熹的四書代替經 明代考式主要考八股文 清代也是 A 考科不斷縮小 最後只考儒家經典 連五經都不考只考四書 B 方式僵化 只能寫八股 只能解釋聖人言論 只能以朱熹的書解釋 雖號稱孔子門生 但什麼射御算禮樂都不用學了

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