杭亭頓 文明衝突與世界秩序的重建 摘要

1-1970 中 世俗化包容宗教之勢逆轉 宗教不再追逐適應世俗價值關 而要恢復社會組織的神聖 而鼓吹超越失靈的現代主義 把現代主義的挫敗歸因他離開神 不再是羅馬天主教現代話 而是歐洲第二次皈依 回教也是改為把現代世物回教化

2- 因二十世紀以來 經濟文化的成長使定位威權制度來源中斷 離鄉背井的城市化 和陌生人互動 需要新的定位 新的道德 新的人生意義 人不可能只靠理性生活 在能夠界定自己以前 要適應變遷快速的社會 要回答我是誰我要去哪裡時 宗教可以比科學提供更有力的答案 甚至宗教提供小型社會團體取代都市化後失去的團體 且宗教由信與不信 圈內與圈外的區分給人民定位 例如南韓在 1950 年代基督徒只有 1~3% 是個佛教國家 但隨著經濟起飛 靜態的佛教失去吸引力 基督教提個人救贖可說是強心劑 到 1980 年代天主基督教已佔全國 30%

3- 亞洲意識源自經濟成長 回教則來自社會動員跟人口成長 亞洲的經濟使其在與世界打交道時底氣足 回教世界人口成長是年輕人大增 從事基本教義恐怖運動的人更多

4- 沒其它國家和日本有共同的文化 日本文明排它性強 又不信基督跟回教等 沒有主義思想如自由共產等輸出

5- 凱末爾建立一同質性的民族國家 趕走並殺害亞美尼亞跟希臘人 政治改君主為西式共和 廢宗教權力哈里發 結束傳統教育跟宗教部會 廢宗教學校建公民教育 解散回教律法的宗教法庭 用瑞士民法的新法 連曆法也改成基督曆 取消回教為國教 禁止人民戴傳統象徵的土耳其帽 文字用羅馬而非阿拉伯文 使人民不再能接觸阿拉伯傳統文學 疏離回教化 此一重新定位是為土耳其的現代化

6- 冷戰前西方要利用土耳其包圍蘇聯故與其聯合 讓其入北約 但冷戰後 威脅反而來自南邊的回教世界 故土耳其在西人眼中立場尷尬 在舊回教世界與新西方眼中兩邊不討好 西方人歸因其低經濟發展與不尊重人權 但真正原因是希臘不喜歡土耳其 且文化上不認同其屬歐洲

7- 印尼是人數最多回教國 經濟也起飛 但處回教世界邊緣 而且回教信仰是亞洲式的比較不拘形式的回教 在本土印度中國基督回教的綜合 埃及位置重要 也是回教教義重心阿茲哈大學所在 但它窮 伊朗地大位置中人多有歷史有錢 但回教信徒 90% 是正統派 伊朗卻由什葉派組成 而且波斯語使用者低於阿拉伯語 巴基斯坦各項平均 但窮加上種族宗教分裂使其政局不穩 沙烏地阿拉伯是回教發源地 有最大油藏 但人口少位置不利 土耳其在凱末爾後被定位為世俗國家 因此也無法領導回教世界

8- 西方提民主 但不能讓回教基本教義派掌權 以色列有核武 伊朗跟伊拉克卻應該接受禁止核武擴散條約 自由貿易不包括農業 中共人權被批 但阿拉伯不會 打科威特不行 打波士尼亞 OK

9- 回教是超越宗教跟政治的 而基督教則是上帝跟凱撒分管 且兩教都主張一神 無法像其它多神信仰融合 都以二分法看世界 都持普世論認為自己才是人類可以相信的真正宗教 也負有原始傳教的使命來感化未皈依者 故有十字軍跟聖戰的發動 且只有回教跟基督猶太對歷史持目的論 其它文明則都是週期性跟靜態的歷史觀

10- 世界文明衝突一大因就是人口均勢改變 一團體人變多會擠壓其它團體的政治經濟與社會 且新生兒在壓力下成為兵源的一大來源 且充滿憤怒

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