王吉林等 歷史人物分析 摘要

1- 管仲生活奢侈娶三姓女 用諸侯禮 孔子在論語八佾篇責備他 桓公任用小人 管仲在生前壓制卻未在死前處理 使其作亂 也未培養接班人 管子非一人一時編成 然管仲在齊行的國富強兵術 開春秋戰國先河 故把國強理論記在其名下

2- 離騷 被放逐時作品 自傳體詩

天問 對自然 神話 史事 提出一百多問題 保留遠古傳說最多又有系統

招魂 懷王入秦後的感情之作

懷沙 絕筆作 恨小人誤國又認為自己無法避死

九歌 祭鬼神舞曲

梁啟超認為其死為人格之強烈衝突性所致 也因其死作品不死

3- 漢代學者對商鞅不滿 司馬遷 賈誼 桓寬皆對其變法批評 清代因倡變法圖強 商鞅評價遂翻轉 至梁啟超認為商君乃中國六大政治家 民國後也如此

4- 呂不韋自殺 鄭國渠陰謀 使秦不滿外人 然李斯上諫逐客書 遂使各國人材不走且又多湧入 成就大業

5- 梁啟超分秦五時期 孝公商鞅變法 惠王張儀連橫 , 司馬錯取蜀 標里 , 甘茂任丞相伐韓 昭襄王抓楚懷王 昭王范睢遠交近攻 , 長平之戰敗趙 , 滅東周

6- 范增議立懷王成項氏負擔 殺劉邦也未見收人心效 燒阿房宮與分封諸侯也未見其反對 加上項羽個人主義 楚漢立場代表新舊時代 關中秦地與項羽四戰地勢

7- 秦焚書 六國史籍損失重 到漢興搜書 到武帝有文治武功成效 史記誕生不意外

8- 司馬遷寫匈奴 如兄死弟娶嫂等 都客觀寫 沒高下排斥分 蓋因草原生活與農業民族習俗沒必要比

9- 班昭續漢書有功 然其女誡七篇 本來男尊女卑 概念沒那麼清楚 EX 劉向列女傳只是羅列事情作模範 到班招系統規範婦女之路 完全發揚重男輕女觀 如夫對妻是一種 [ 恩 ] 也因此班昭成女教聖人

10- 陶淵明在晉安帝仕桓玄 後居母憂三年 又作劉裕參軍 過一年為建威將軍劉懷肅參軍 然以貧苦補彭澤令 督郵至縣時陶淵明說不為五斗米折腰 本來追隨劉裕等有好前途 卻苦而不願下人 田園生活只能是自己負責 ( 寫有感士不遇賦 ) 然歸去後反倒成就詩名

11- 神宗時封王安石荊國公 徽宗時蔡京專政 改封王舒王 南宋稱安石為荊舒 詩經有云 夷狄是膺 荊舒是懲 是為誣蔑其的名號

12- 沈括負責對遼交涉 找樞密院邊疆圖 沒有與王安石商量下報給神宗 使王受到責備 因此影響沈的前途 加上用兵失敗 沈因而失勢

13- 宋史為元所修 天祥傳說記 天祥性豪華 平生自奉甚厚 聲伎滿前 到國難時才痛自貶損 盡以家貲為軍費 此一記不見於元人劉岳申之文丞相傳 似有點不合文天祥個性 然就算以元朝觀點來看 文也是勇於改過的勇者

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