錢穆 中國史學名著 摘要

1- 中國最古兩書 有韻稱詩 無韻稱書 尚有遠古之意 尚書為上古散文集 分虞夏商周四代 秦始皇焚書時 伏生藏書於壁 景帝叫晁錯去他家抄回來 秦漢普通寫隸體 篆體寫的叫古文 隸體為金文 伏生尚書本為篆 晁錯改寫隸書 因此稱今文尚書 被設博士官 武帝時魯共王蓋房子弄壞孔子舊家 也在壁裡發現古書 時孔家為孔安國 因此稱孔安國尚書或古文尚書 ( 篆體 ) 伏生尚書 28 篇 孔安國 44 篇 在那 28 篇中也有文字稍有區別 西漢末劉歆上書要求增列博士就有古文尚書但沒通過 漢末三國因此不受重視的就散失了 到東晉梅頤才獻上此古文尚書 (FAKE) 當然今文尚書也未必全真 有戰國人作 不過西周書可信度卻高 因作者極有可能是周公

2- 左傳作者若非左丘明 則有可能是吳起 左傳裡晉楚兩國事很清楚 公羊穀梁皆不見各國史 而左傳獨有 吳起在魏後去楚 左傳對三晉裡的魏褒揚得話很多 講軍事又專業 左傳裡很多預言魯哀公以後到秦孝公前都對 之後有誤 符吳起生平 不過因吳起在後世名聲臭掉 因此不見左傳作者 MAYBE

3- 司馬談說 余為太史 而弗論載 廢天下之史文 余甚懼焉 後世只見其前段未陪武帝上泰山即認為司馬家牽怒武帝而寫謗書 才有封禪書 周道衰微 孔子春秋要貶天子退諸侯討大夫 這是司馬遷引董仲舒講春秋的話 太史公學春秋 因此史記偶然講到高祖武帝時 有些近似貶天子 不是恨 照理來說項羽本紀應該稱楚霸王本紀 卻以名稱之 自有其意義 漢書把羽放列傳 但高祖元年時項羽已死 把其列漢初難道就對 ? 孔子自己說 罪我者其惟春秋呼 應歷史為官學 孔子以私家來寫不合 史記也是私史 自序說 以拾遺補藝 成一家之言 一家之言非官書 又說藏之名山 副在京師

4- 范瞱批司馬遷 文直而事竅 班固 文瞻而事詳 已經說明他認為漢書不如史記 又說 班固議論常排死節 否正直 不敘殺身成仁之為美 輕仁義 賤守節 像王陵跟汲黯 史記都有 漢書稱他們為憨 班固在社會風氣上的價值觀是不如史記的 但班固把封禪 ( 只記武帝一朝事 ) 改成郊祀就廣了眼界 平準只是講貨 食貨志多了食 漢書把史記八書給擴大了 史記河渠書也只因武帝跟漢朝有救水災事 漢書斷代史十志相當有價值且貫通古今 而史記通史的八書卻多講一朝 古今人表也是從古到今一應俱有 史記第一篇就是伯夷列傳 以前的人就不記了 管晏列傳以前的也不管了 而班固的古今人表禁得起考驗 但他把人分九品卻受批評 孔子上上 老子上下等 …

5- 韓愈等提古文運動 文心雕龍雖是重要文學批評書 但因它為駢體 因此到近代才又受人看重 但史學則沒有轉變 故史通雖為駢體仍有讀者 史書要能找出此一時代的史情與史意 批判也該從此出發 史通則只專論史書跟史法 像史記漢書怎麼寫 優缺點 注意力放在文字而非內容

6- 有人批中國古史是帝王家譜 但中國傳統政治跟社會不分家 杜佑通典第一篇就是食貨 國家賦稅制度 要根據當時社會民生經濟實況訂 因此從賦稅制也能看出社會民生 加上中國改朝換代 但制度絕非馬上換一套 而且一直不斷因革損益

7- 舊五代史是跟著四史以下網羅材料歸納 而歐陽脩企圖師孔子春秋之法 有一套義理在裡面 像五代幾十年有八姓十三君 好比馮道做過很多不同朝代的官 而舊五代史把誰死在哪一朝就算那朝人 而新五代史把專為一朝臣的才列入該朝臣傳 其它歷事各朝的入雜傳 因此造成新五代史每朝都沒幾個人 不過也看出歐陽脩想表達的忠義

8- 資治通鑑 中國十七史共一千三百六十年 用兩百九十四卷寫完 重要工作在刪不在添 ( 當然有添 ) 本來司馬光自己先寫通志 ( 通鑑前身 ) 時名為編集歷代君臣事蹟 故重要性非制度 像各史的藝文志 地理志 禮志 樂志都不收 且不載文人 像隱士高人之類 與政府沒關係 大學者也如此 像屈原即是 通鑑從三家分晉開始 司馬光謙虛說不敢接春秋 但也知道他對此年有特別意義 因周天子承認分晉即是東周無法回到春秋 地位一落千丈

9- 通鑑紀事本末 歷史上記事多只記動與亂 不載安與定 像漢朝就是通西南 通西域 伐匈奴 平兩越 擊朝鮮 巫蠱之禍等 齊桓晉文稱霸 難不成有孔子思想重要 歷史上許多無事可寫的人精神卻影響深遠 像伯夷叔齊事蹟其實極普通 太史公卻有眼光為之列傳

10- 斷代為史就造成 隋書是唐人修的 故稱唐兵為義兵 晉篡魏 忠於魏的人就列叛臣 鄭樵因此批評 但清史特別 修清史的反而不爽民國 像張勳康有為同傳 只因他們都想復辟 而明朝人特別 清修明史來了很多明大學者 黃宗羲 萬斯同 他們能痛定思痛 把明亡原因修入明史

11- 明人講學 有各家宗旨 跟著禪宗來的 如王陽明的致良知 明儒學案把明代每家的宗旨提出來 像古早時候的墨子的兼愛 楊朱為我 孟子性善

12- 中國學術群體雖以儒為主 儒分治平 與 心性 兩條路 心性是內聖 治平是外王 兩漢經學在治平 到魏晉南北朝 佛道起來偏講心性 治平仍走漢儒 宋元明則講心性超越佛道 因佛道離治平專講心性 理學是跟著治平之道講心性 但乾嘉考據學起把治平都丟掉 因此沒價值

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