喬伊絲艾坡比 琳亨特 瑪格麗特傑考 歷史的真相 摘要

1- 尼采認為上帝死後的世界像白紙 沒有先驗絕對普遍的存在決定個人不相同的本質 每人都像藝術家 在空白紙上造各種圖 人生是一種創造 挑戰了西方文明自希臘羅馬後的理性精神 理性的典範 秩序 和諧 確定性的顛覆 演化出後現代主義

2- 高中歷史在講某話題內容 而非思考方式 且學者被社會化 發表符合論述的要求 不從事歷史意義何在的探討 EX 科學對歷史真相的重要以及歷史對國家塑造的影響 被研究檔案寫論文取代 把相對主義真理客觀性都交給哲學

3- 笛卡兒時起 新科學離歐洲宮廷與交會開始遙遠 因中古時他們只死記硬背或是遊獵而不關心自然 故科學往新教的北歐發展 南歐天主教相對弱勢

牛頓數學原理出來時 只有十幾個看得懂此拉丁文數學書 連洛克雖是醫學生 也要人幫忙才看得懂 之後靠那十個人廣告牛頓學說

4- 新科學在十八世紀有利代議制與資本主義 對專制不利 因當時在當商業發展啟蒙改革 革命運動 西方人靠科學離開中古壓制 因此科學開始變為絕對 漠視過早工業化的困擾

5- 十九世紀社會學分歧 自由派史家認為啟蒙運動改革有功 而社會史家認為啟蒙是大革命的禍首 啟蒙與大革命都是影響社會安定的事情 但雙方都不願放棄科學的傳承 也不再抬出編年史家 教義家等撰寫的歷史了 因此就此一方面來說 啟蒙是十八世紀的勝利者 歷史也才成為一門學問

6- 西歐在十四世紀發明機械時鐘 比日晷與水鐘準 掛在教堂或市政廳 只影響到僧侶 到十五世紀後半 小鐘出來後 時間從神職人與統治者發展到上層階層 到 1860 瑞士便宜鐘錶出現 大家都能用 且多是新教徒製造 因此多認為敬業精神與工時規定出於新教徒 十九世紀初 工廠制度使老百姓發覺日常生活與工作開始標準化

而十七 & 十八世紀的報紙與小說 描述一個範圍的人過同時進行生活 使讀者知道自己讀的時候別人也在讀 讀的是自己時代框架的人事 因此人在社會中的行為使人認為可以和自然界的運動一樣有因果律

7- 十九世紀的孔德 ( 實證主義 ) 達爾文 馬克思 信仰科學 歷史有一個定律 因此把黑格爾唯心取代 孔德強調科學定律 達爾文提出自然淘汰法則 馬克斯認為人類歷史中的科學定律 全世界都適用的定律也促成帝國主義

8- 蘭克自己就是支持日耳曼民族主義 普魯士官方撰史人

9- 二十世紀的歷史主要三學派 馬克斯主義 年鑑學派 ( 涂爾幹 ) 美國現代化理論派 ( 韋伯 ) 馬的歷史學源於馬克斯對現代下的診斷 年鑑對人口學經濟學感興趣反映涂強調社會長期變化過程的後果 美國則是韋伯對現代性起因比較研究的影響 (EX: 投資網路和交通網路發展 )

共通處在把其它地區時代研究同質化成為歷史發展模式

10- 現代化理論派注意的是 快速經濟成長與都市化導致社會不安 又助長政治暴力 像社會問題 族群衝突 抗爭運動 都是現代化過程的損耗

11- 早期美國地理上受印地安人與歐洲人影響 土地用途也是 歐洲說法是土地歸可以 [ 有效利用 ] 的人 印地安人認為人無法把太陽與空氣占有 因此土地也不行占有 當時為征服而征服是歐洲說法 剛獨立的美國卻不適用 因為歐洲向外侵略有國內共識 教會也是支持往外傳福音 相反美國卻因反英國獨立 而要解釋為什麼國民卻可以把印地安人趕走 畢竟獨立宣言的人人平等 卻發生在一個蓄奴國家中

12- 到了法國大革命後 美國人民從歐洲式傳統解放 因為美式作風受肯定 歐洲的專制才是落後

13- 歷史上雖然替美國獨立找到很長的源流 但其實美國是突然要獨立的 把起源追到剛開始殖民只是無中生有 除了獨立宣言外 還有美國憲法 都是為了團結國民認同 如同後來的林肯說的民有民治民享 因此最初的美國歷史 不討論歐洲人為什麼到美洲的因素 也不討論族群奴役與驅逐 接著使用天賦人權說 表明白人有心使原住民進步 是他們不領情 因此只好排除他們

14- 特納的邊疆理論之歪理 印地安人的危險性促成美國人的團結 再用進化論說明印地安人的退場是合理的 侵略與被侵略的立場顛倒

15- 自由企業的強制性是隱藏的 表面看資本主義是兩情相願的事 但人要先賺錢才有飯吃 而人又不能不吃 因此產生人一定要買賣才能生活

16- 美國憲法也是南北戰爭之原因 北方人希望以黑格爾理論看憲法視為永恆正義原則 南方反國家體制觀念 認為聯邦只是契約性質 是各州自行決定 接著北方贏了 把憲法改成根本大法 再把憲法起源上追至五月花契約更早的古英國文憲

17- 二十世紀初的畢爾德派認為 階級衝突是驅動美國歷史的動力 制憲元老與工業化被扯上關係 也認為美國的南北戰爭是第二次革命 重演農民與資本家對抗 這次是資本家贏

18- 1930 年代的米勒 使美國歷史脫離進步黨以經濟為綱的方針 他不同意社會變遷是由金錢與物質導引 認為是思想與意圖 因此往後揭穿了美國初始並非要做一個民主國家 而是要重建歐洲基督教世界

19- 社會史家問的問題是 殖民時代美國人早婚多子女嗎 ? 他們人口動態因時地各異 變動因素為何 ? 農業生活轉成工業會使家庭形態改變嗎 ? 新大陸有勞工需求是什麼原因決定哪些勞工過來 ? 維吉尼亞州用奴隸是因為白種人不過來了還是死亡率下降使買下勞動者成為划算交易 ? 買奴隸的農場主變多使人口販有理由買賣 ? 哪些移民到城市 ? 城市為什麼吸引人是就業問題還是同鄉人口多 ?

20- 社會史家使用統計學 把講究特殊事例與個別情況的歷史 轉向為談重覆的事

21- 達爾文身為自由派的輝格黨 又是實業家 與改革意氣相投 改革意味者現在比過去好 優勝劣敗 物種中心發展精神是鬥爭與馬爾薩斯人口論中饑餓留下強者生存 他最愛的化石都在在說明適者生存 後被用於種族歧視

22- 後現代起源是藝術建築 排斥實用效率理性 偏好古怪出人意表 因現代表示工業化科技化 後現代即是向知識客觀與語言穩定挑戰

23- 後現代認為納粹屠殺 世界大戰 環境污染 糧食問題都使人懷疑一切現代化的成果 也不認為世界有一套公式 而西方自十八世紀起就是科學主宰 所以霸權與利益也是科學產物 後現代主義即反對此

24- 傅柯寫醫藥 監獄 性欲歷史 證實現代個人與自我是規章約束與體制訓誡的產物 德希達批評自柏拉圖以降的哲學家都在二元分類陷阱中 ( 善惡真假等等 ) 兩者都認為追求真理就是一個不可能的幻想

25- 三大後設敘事 科學帶來進步的英雄史觀 國家史詩故事 現代的概念 都在講一言以蔽之的事 後現代主義認為西方社會是藉敘事製造適於工業時代國家的人的故事

26- 三種絕對知識的發展 啟蒙的科學英雄主義 鼓勵歷史學者成為科學家作中立的探討 再來是進步使觀 使史家往歷史中找人類發展定律 第三種是 19 世紀人們求共同認同基礎的國家民族意識 建國成為絕對價值

27- 歷史懷疑主義家 懷特說 歷史沒有建立其它人可引用的知識 只是說往事

28- 伏爾泰 say: 歷史是實例教誨人的哲學 but 戈巴契夫改革時規定不能教歷史學家的官方版本 廢除高中歷史考試 因為他說測驗學生知道多少謊言沒有意義

29- 美國建國理念則是證明追求獨立的理由 促成一邦人移民建國的團結 標榜異成份融合 開放社會的包容力 但實際相去非常遠

30- 歷史研究在人類自己意志以及決定論中拔河 事實上兩者都有 社會結構約束限制人的思考與行為 而人類想像力則幫欲望衝破社會模式 但受到社會結構限制其作出的抉擇

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