許倬雲 從歷史看時代轉移

1- 韋伯提出 CHARISMA 觀點解釋英雄 但有個但書 charisma 是無法轉移的 所以他建立的組織理論等都要經制度化才能流傳 故英雄不能超越時代 不能超越可做之事 拿破倫稱帝即是破壞他的 charisma

2- 艾力克森解釋甘地無兵無將 但是他是在英國受教育再到南非當律師 再回到印度 南非是英殖民地 甘地當時是跟英國統治階級站一起 但回到印度時 感受到被統治的一邊 不同待遇使甘地了解他同胞的感受 加上他學法律 講求理性

3- 馬克思唯物史觀認為 所有東西是為生存需求存在 生產 分配 分配不均產生階級 階級壓迫下要對抗革命 所以有五階段 原始共產社會 奴隸社會 封建社會 資本社會 共產社會

4- 王安石變法 :

A 宋文官分成 官 & 吏 官是讀儒經典 沒專業訓練 吏是無法當官的專業人士卻不了解全盤運作 父子相承 長期霸佔機構故拒絕改變

B 南宋時商業才跟農並重 北宋時以農為主 王卻硬要用像貸款儲蓄等商業方法改變

C 政府養冗兵冗官 ( 罷官也領薪水 ) 邊防士兵多為將領私兵 養私兵又要佔用國家資源

D 儒家經典在東漢時已經僵化 到南北朝因佛教威脅 到宋朝才重新研究儒家 而到朱熹才有所成 北瓮還只是各自解釋 像蘇東坡跟司馬光等 在春秋時君臣為雙向 到宋時已經是單向 多少因五代影響 三綱五常等的影響 加上士大夫考科舉以後與民間斷聯絡也是原因

5- 董仲舒回答天人三策受重用 將不同學派揉合 在呂不韋與淮南王失敗後他成功了 雖解決各派矛盾 但也因一家之言阻礙其它發展 慢慢式微 所以才有佛道的雄起

6- 五德終始與天人感應濫用就是造成王莽建新 光武子孫就開始清除此理論 重建經典 今古文之爭

7- 儒家的求知非認知 是道德 真善是一整體 讀書為道德修養非知識 歐洲則是把求知識視為目標 真與善不能干擾 防止宗教與統治者的思想干擾學術

8- 明朝有經世致用 在道德跟學術間取一中位 以我知識造福人群 己欲達而達人 到清朝也有人研究治河管鹽務運糧守邊收稅 實用學勝於考證 但中國學者不會問這套學問好不好 基本價值觀在哪裡 帝王制度呢 因此沒辦法啟蒙運動

9- 基督教成功在三世紀 因當時羅馬帝國軍人執政皇帝走馬燈 因此無空管宗教

10- 神的選民或救贖

A 神會改變主意嗎 ?

B 神是絕對的 什麼是善什麼是惡都祂規定 怎麼要求 ?

C 作好人就要得到好報 豈非以人力影響神 ?

D 如果好人卻沒好報 神豈非任意而為 ?

11- 禪宗有呵佛罵祖傳統 神像對他們不過是尊雕像 佛教初入中亞 當地有源自西亞的觀念 演變為基督教的救世主彌賽亞 佛教入中亞與之合併成彌勒佛 中國又創出觀世音為母親形象

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