李弘祺 讀史的樂趣 摘要

1- 大部分人讀羅馬帝國衰亡史 只想知道吉朋如何回答羅馬衰亡原因 但吉朋不提供一元的答案 畢竟羅馬衰亡是複雜的事情 眾多原因集合 中華帝國也是 史景遷追求現代中國 這本書也是 他並不對中國衰落或無法現代話做回答 此書封底封面兩張天安門照片所宣示 是一個長達四百年的變動 從書中眾多轉折中 讀者觀其脈絡得知中國的命運 而封底的天安門是史景遷又一次機會對中近史的一次反省 中國不能現代化有一個原因是他的體制太龐大 老百姓拿不回發聲的權利 那就無法現代化

2- 湯恩比關心人類命運 兼有哲人的憂患意識 因此有時難免脫離經驗事實 發空洞玄思 布勞岱爾嚴謹研究歷史 對農民那種天高皇帝遠的生活感受較多 帝王將相不過是斷爛朝報 影響歷史的應該是 農業技術演進 人口遷移 疾病和對它的抵抗 氣候變化 這些才是影響人的生計 改變人世界觀的東西

3- 布勞岱爾認為 工業革命前自然環境是主宰 從食衣住行到交通錢幣 以及中西交通對世界影響 像中國鑄鐵術影響到中亞 敘利亞人學會冶鋼 ( 由印度習得 ) 後 造出大馬士革刀 遠勝羅馬的劍 因此中亞騎兵打倒羅馬與歐洲的原因是中國發明了冶鋼

4- 麥耐爾認為十四世紀黑死病是中國蒙古西征的結果 因為雲南有此疾病 宋末蒙古入侵雲南帶到中國本土再到西方

布勞岱爾認為 歐洲在八世界已有帶菌老鼠存在 十一世紀已有人得黑死病 因此人類到資本主義社會形成才克服傳染病對人類生活的控制

5- 布勞岱爾也不認為馬克思的生產力及生產關係的說法 也批評韋伯的新教倫理說法 他認為資本主義產生的必要條件是市場經濟 還必須要社會世俗化多元化 有階級間的自由流動 最後加上世界性的市場與貿易 ç 貿易和市場經濟才是資本主義興起哦賓

6- 布勞岱爾認為經濟史是了解歷史的關鍵 傳統歷史作法是依時間順序敘述種趨勢 因此經濟史也可以這麼做 他說明歷史發展有它的模式和規律 短暫的革命或政治變遷不會對長期的歷史發展造成明顯影響

再探討阿姆斯特丹與威尼斯興衰 再討論這種資本主義經濟如何造成歐洲國家市場 最後加上世界各地進入此市場的經過 直到工業革命 它從人類知道用馬跟水車開始就算了 我們所說的 [ 工業革命 ] 指的是近代世界形成的另一說法而已

7- 近代西洋史學 多數認為從十九世紀德國蘭克 opening 因他講過 寫作歷史應如其實 使歐美認為他是科學與實證歷史觀的鼻祖 嚴格說來 蘭克對哲學沒特別深刻的興趣 那句話應該是他對學問態度的表明 對知識論的問題 像歷史是否可以確知 歷史學方法論是否與自然科學相似 蘭克並無論列

8- 黑格爾對歷史哲學貢獻有三

A 把宗教歷史觀重新整理 使它成為有系統的歷史哲學

B 讓後代史家可以採用社會科學或事物外在因素解釋歷史事件

C 開創文化科學

辯證法嚴格說在他哲學思想裡不佔有太重要位置 但是因為馬克思主義引用而被援引使用

9- 黑格爾對歷史解釋帶有辨證色彩 認為歷史存在有一定意義 因時間順序而展現 人類歷史全體是世界精神的自我發展 一個時代為下一時代 stand by 接著被下一時代超越 包括演化發展有辨證法 正反合的色彩 但他從未系統地闡釋正反合的觀念

10- 中世紀奧古斯丁 認為基督教時間觀念是直線的 希臘羅馬是圓圈的 因後者是世俗的 沒有精神依托與救贖文化 因此恐懼時間終了 所以只能想像歷史是無止盡的循環 生命小循環 歷史大循環 沒有救贖

基督教有救世主 管理歷史支配歷史 世界最後由祂來結束 因此直線史觀有解脫

啟蒙後伏爾泰孟德斯鳩等人才揚棄傳統基督教史觀 吉朋奠定近代史學基礎 但他們仍接受直線史觀 因啟蒙充滿樂觀 他們借用基督史學觀 拿走希臘羅馬哲學見解 加上自然科學 ( 天文學 ) 的崇拜 遂以為歷史不斷進步 大革命爆發另當別論

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