Ziauddin Sardar 文化研究 摘要

1- 給符號一個特殊意義 此過程與結果稱為 [ 再現 ] 我們說 [ 印度人 ] 就代表一特定意義形態 像是在殖民小說中的印度人被視為懦夫等 己身之外的再現實體就是他者 ( 個人自身階級文明以外的那些 )

他者通常再現我們都是黑暗的 因為二元對立的關係

2-1996 年艾倫投了一篇論文在 [ 社會文本 ] 期刊 假裝寫量子重力 卻用荒謬的陳述 提供錯誤事實 採用一批社會學與科學研究作的主張再使用文化研究的術語包裝 這說明科學文化研究是相對的 誰都可以任意發言且逃避責任

3-1978 薩依德的東方主義 當英法擴張殖民地時 被殖民者就被定義 因此關於東方的概念在服從與統治下形成 統治的一方可以了解定義東方人

殖民主義與帝國主義互為表裡 像那些 20 世紀知名歐洲小說也是帝國主義推動

A 教授研究東方的人都是東方主義者

B 東方跟西方的本體論和認識論的差異建立的思想 是虛構且要責備的

C 東方主義凌駕 [ 東方 ] 因東方主義從人性細小處擴大到普遍性 一段可蘭經文也許被認定是回教徒肉欲的證明

D 東方主義就是處理東方的機構 權威化描述東方 解決並治理 也就是西方對東方的統治和重構

4- 薩依德借用傅柯的後結構主義申論東方是所有非西方文化 [ 再現 ] 的概括性理論

反對他的人認為 因為某些東西是帝國主義產物 就認為他是錯的或不公的 那某些東西是非殖民的 就一定正確嗎 ?

5- 東方主義後演出 後殖民理論 & 論述 ( 不代表殖民主義之後 )

A 殖民地紛紛獨立後 歐洲殖民主義如何持續影響他們

B 非西方持續抵抗並重構殖民主義

C 討論壓迫抵抗種族差異等經驗 與西方的文史哲科學語言學的關聯

6- 多元文化主義

描述不同種族共同生活在多元世界 差異被視為認同的多元 人類應該存在的情境 風俗和意義集合產生認同

但多元文化主義討論認同只提種族 階級或宗教少被提 因此是拿種族來掩蓋重要議題 ?

7- 全球化造成英美等西方主導地位永久化以及弱小窮國的從屬化

A 1980 年始 自由經濟在共產崩潰後 市場不受國家限制 資本流通國界之間 多國化企業到處找廉價勞工和更低免稅標準 也意味像電腦可能在不同地製造再到一地組裝 生活型態選擇主導國家經濟 消費取代生產變成主要經濟活動 財產私有是常態

B 東歐到非洲 各文化廣泛接受自由民主 也象徵連結人權 環保等 面對全球資本 國家權力萎縮 領土界限難維持 法律也變得非絕對

C 強勢媒體如好來屋與 CNN BBC 助長西方文化共通化

8- 全球化推廣一套主流文化的實踐與價值觀 以單一視野告訴你要怎麼過 侵略非西方的區域性傳統與文化 需要非西方文明的覺醒與對抗

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