龔鵬程 文學散步 摘要

1- 後記也稱跋 書後 後題 寫在作品或書籍之後的序文 介紹寫作經過或對作品進行評價

2- 文學的起源的看法 來自該人對文學功能辯護和自認的佐證 所以主張文學就是文學的 宣稱起於遊戲 並無實用功能 認為藝術就是功利的 宣稱文學起於勞動 所以文學起源的問題在文學的功能

3- 形式與內容 如我們說情勝於文 內容貧乏 分析作品也從主題與技巧討論 因為重內容過於形式 所以我們不常說作家在形式上用了什麼 而是要求他的品德感性閱歷 故六朝駢文被後人輕視

4- 形式就是一作品可以脫離意義而討論語炎組織 像有韻無韻 古體近體評論奏議 這些體制不管你要宣示的意義 採用七言就是一騎紅塵妃子笑 也可以白話說不愛江山愛美人 我們常把題材視為主要 主題可以獨立在語文外討論 所以就是說寫民生疾苦的就一定勝過風花雪月 但所謂前面二者都只是文學素材 文學家用文學結構與意義處理過才變作品

5- 因此不同形式就有不同意義 像詞所表現的情感思想就有其它文類不同處 每位文學家依照他的美學選擇文類運用該文特別的美學社計滿足他想達到的效果 所以每位文學家也只是運用形式的工具服從它的規律 一黃鐘宮調詞很難填成纏綿作品 一首五言絕句變不出楚辭天問 文學最重要的還是形式

6- 語言構成的東西不等於現實 畫布的蘋果永遠是二次元 創作者通過自己的感受做出來的作品不等於鏡子無意義的反射 文學或藝術的超現實面與社會現實無關所以才能保證他的普遍性

但作品雖非反映社會之作 作家卻活於社會中 作者意識與其生活條件有關 所以我們還是可以觀察到一時代的風氣精神等 作家雖可能因一時一地而發想 但發想之物早已超越一時一地

7- 抽象的滿足是人不同處 猴子對香蕉喜好超過王冠 王冠跟鈔票都是象徵物 人在想像情緒中構造系統

8- 問 XX 有何用時 該物用處是配合你的目的 碗可以吃飯打人表明身份 功用隨目的轉移 一件事除非我們預設他的目的 否則無法問他有何用

就像讀書在追真理一樣 何以問讀 XX 系有何用

9- 作者可以從其它時空取材 尤其是歷史 OR 科幻 但作者屬於他自己時代 見識觀念也來自現代 我們不能要求創作者要忘記自己社會純然對過去客觀 因為作者真正的主題還是意義的關注 不然為什麼要寫歷史 就是要呈現作品宣示的意義

10- 文學對社會影響

A 不在具體事物而在心靈意念 環保詩歌無法阻止商人開挖 而是在人腦中讓他在未來起作用

B 影響之有無對作品沒關係 白居易認為他的樂府諷刺詩有社會意義 但流傳的還是長恨歌琵琶行

11- 止戈所以為武 蝙蝠之為福 是在某個文化意義系統下 到作品中就是作者的意義內容 元迎探惜四春在紅樓夢是作者原應探息之義 表現繁華消滅的世界觀 符號本身與現實本不相干 透過意義建構才能表現

12- 文學作品與歷史記載同時為真 像漢武故事搜神記在古代也是史部起居注和雜傳類裡 唐人傳奇也曾被採入唐史 史記與洛陽茄藍記到底是史書還是文學 更何況詩人論詩以詩史為最高境界

13- 柯林伍德認為一切歷史都是當代史 歷史建構來自想象 左傳記屠岸賈派是客殺趙盾 刺客入堂發現趙在睡還穿好準備上朝 刺客認為他是愛國大臣不殺 於是無法教帶便自殺在樹下 但到底是誰發現刺客因為趙愛國而不殺這段 ?

14- 文學家以意象表達人生存在問題 哲學家以嚴密的邏輯思考探討人生宇宙 本不相同 共通點在處理 [ 人 ] 的問題 天文學家可以探問天文奧秘 但若問自己為什麼要探問 就變哲學家 因此我們知道文學哲學要處理的不是物自身 是研究者

15- 文學作品不可能沒有作者的人生觀跟他對人生的處理 或為某一態度申辯 當然哲學的形上宇宙可以不需要文學的形式 但一文學家不可能不懂哲學

16- 古希臘的善惡二元論 讓人類始祖是善良靈魂困在惡的肉體 神魔同在渴求死亡超越 加上基督教的原罪觀 變成西方文學的悲劇精神 文學多在寫人與神與自己命運的衝突

中國缺乏對死亡的想象 中國人性論裡性是善的 感物而動為情 情就變很少人去寫 除非轉為堅定的夫婦愛 小說戲曲中多的是妖女迷人 受有道之士點醒 ( 如白蛇傳 ) 在西方來看法海簡直無聊 但這是中國理性代表 愛情要藉妖怪進行暗示情愛如妖如邪 紅樓夢也是藉色悟空 漢賦裡神仙遠遊最終也是歸於勸諫

17- 克羅齊說 講求因果律的為決定論 有可預測性適用科學 意志自由即是行動的非理性面 是不可預測的

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