陳先行 古籍善本 摘要

1- 物以稀為貴 是善本一開始大概的意思 以價值判別善本

張之洞寫的書目問答 善本 = 文字未經刪削 是精註 & 校的版本 舊本舊刻

2- 金鋼經佛畫的雕刻技術已成熟 故雕版印刷時間是否應往前 ? 但中國文獻採雕刻技術從甲骨文始 先後有竹銅玉石等載體 雕版印刷用木頭 應比其它物體更易施刀 因此並不需要長時間的發展 因此確定雕版印刷時間沒有太大意義

3- 明刻本不如宋元刻本主要原因

A 校堪質量差 明官奉使出差 要刻一部書以一書一帕作為禮品 稱書帕本 大部分屬附庸風雅之徒 故刻書質量差

B 好改文字 日知錄等有記載 被諷 明人刻書而書亡

4- 從原書特徵鑑別版本

A 根據封面 or 序跋 是否有前人刻版時間地點或刻書人

B 根據書名虛銜 如國朝皇朝等朝名

C 根據諱字鑑別 缺筆改字改音空格

D 刻工名字 相同的刻者成書日期相當

E 根據行款鑑別 書頁版面字數與行數 不同時代刻工就不一樣

F 刻印特點 版式字體紙張

G 批校題跋 學者將見解或文字寫在書的行間或天堂

H 印章 私人收藏的印章若蓋在 x 代 就不會在 y 代

5- 唐刻本

金鋼經全名是金鋼般若波羅蜜經 禪宗講教義的經 敘述釋迦牟尼與須菩提答問 宣傳佛教唯心主義認識論與修養理論 唐文宗禁止明間私印日曆 在唐懿宗 868 年間王玠出資刻印的金鋼經 因為金鋼經流傳 一般學者視為雕版印刷發明於唐初的實體 首先以漢文翻金鋼經的是後秦鳩羅羅什 也就是此本

6- 宋蜀刻大字本春秋經傳集解

北宋初雕版印刷以四川為盛 因五代後蜀宰相毋昭裔在發達後實現貧時無法讀書的願望而大量刻書

7- 韻書 按聲律編排的字書 供創作詩詞協韻 也有類似字典之用 ex 集韻

8- 宋浙刻本諸儒鳴道

傳世唯一由宋人所編的理學叢編 原書無編者名 司馬光等十一家凡十五種語錄 陳振孫直齋書錄解題認為 去取不可曉

宋理學不同門派 用朱西的集大成眼光看 叢編有張載二程 關於氣 & 理被朱西兼收 又錄張九成以佛學解經學 被朱西排斥 潘殖 讀易而宗孔孟修經世 議論比程朱不如但也有讀到見解

本叢編也保留如劉安世的譚錄 道護錄 缺名的江民表心性說 崇安聖傳論

9- 宋江西刻本 曹子建文集

現藏上海圖書館 十卷本 今天見到最早曹集 與其它傳註類書引用的資料比對可知本文集散失不少 或是一選本 但此宋本對曹集流傳引起迴響

10- 宋江西刻本 王荊公唐百家詩選

王安石選唐詩排斥李白杜甫 並放言看唐詩看這本就夠

此本為王為宋敏求所編 時人反倒探究他編書的微旨 為一怪事

11- 宋安徽刻本 金石錄

趙明誠採用目錄與跋尾體寫的金石學作品 收北宋以前傳世鐘鼎石碑版銘文 與歐陽修的集古錄合稱歐趙之學

A 在考年月論內容方面糾正先秦古器圖與考古圖與集古錄

B 運用以器物驗證前史之訪考證了傳世古籍之誤

C 收錄當時不見經傳的始料與漸亡資料

12- 北魏寫本 維摩詰經

在東漢 簡和素依然是書本主要材料 魏晉仍以簡為官府公告之材 到桓玄下令用紙才成為普通書本之用

南北朝時抄佛經為一行業 本經抄為 518 是存世最早的紙寫本之一 出世敦煌

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