中國人一生必看的36本書 摘要

1- 周易

最早見於孔子言論組成的繫詞 研究了周易的思想 照理說 一個崇拜此一著作的人不會不關心其作者的

一說是探討文王與紂之事推其為商末周初作品

一說是八卦為伏羲所作

一說是史記載文王拘而演周易 為周文王所作

易經是儒道兩家源頭 儒家主濟世 道家主無為 易經為兩者之統一 要適當的為與不為

周易分經傳 以其為占卜事例多 但經傳在漢代又居於五經之首 漢書六藝略首易經

2- 山海經 古傳為大禹和伯益所作 但後人認為出自多人手 且成書在春秋秦漢眾說不一

漢代尊儒 從經學立場討論

魏晉玄學 郭璞之注即從神仙學來闡釋

宋代道教 許多山海經的神靈被尊為道家神 道藏其收錄山海經

明代世俗化 多從文學欣賞來看

清人考據學 對山海經文字篇目進行考證

現代學者在西方文化影響下多從神話學來看

由於生產力跟文化限制 遠古人把周圍資訊透過神話等藝術形式保留

晚清學者常備的書目答問中已屬史部

3- 道德經 老子 春秋末 ( 史記 )

那時天地還很空人類顯得藐小 對自然與社會的思考就是一件大事 以凡人眼光來看道是指世界的變化和規律 老莊的思想即是順應自然而無為

道德經原為德道經 是一部哲理詩 篇幅精悍 缺乏必要論證 就是人們對其理解不一或誤解的原因

4- 孫子兵法 孫武 春秋末

慎戰觀 始計篇 兵者國之大事

不戰而屈人之兵的全勝思想

勝於易勝的戰勝觀

令文齊式的治軍思想

5- 呂氏春秋 呂不韋 戰國末

尊崇道家肯定順應客觀的思想但捨棄其消極部分 融合儒墨法兵等家形成一政經哲軍理論體系 為總結歷史 提供秦國長治之方略

此書出現是順應天下一統時勢 戰國時雖百家爭 但秦國的強大 統一不可免

6- 論衡 王充 東漢唯物論思想家

東漢時儒家在意勢形態占支配地位 但加入了神秘主義色彩 有讖緯學說 儒學成為儒術 集大成者為白虎通義

論衡即針對此進行批判 衡本義為天平 評定當時言論價值 以實解虛

漢儒的天人感應即為道統觀 統治者有德教去維護此一道統即太平 反之則新統治者取得道統 於是天不變道不變 一治一論的歷史循環論融為一體

7- 文心雕龍 劉勰 南朝梁人成書於齊

總論 全書理論基礎

文體論 對主要文體都做了解說釋理

創作論 論創作過程 作家風格 文質關係 寫作技巧 文辭生律

批評論 對文風 成就提出批評 對批評的方法探討

序誌說自己的創作目的和全書的探討意圖

建立文學史概念 文學變化受時代政治影響 像建安文學梗概多氣受亂世影響

東晉則貴玄

文心是為文之用心 雕龍是戰國時長於口辯 文心雕龍則是精細如雕龍紋般進行探討 相當於文章寫作精義

劉勰發揮儒家文學思想 如賦頌贊等出自詩經 提出文學批評原則也是以合不合忽經為主 因此他的理論蒙上經學色彩

8- 水經注 酈道元 北魏

水經為三國時桑欽所寫的地理書 簡要紀了 137 條河的情況 道元則利用自己掌握的第一手資料完成水經注 像洪水 各類湖泊 地質學 化石 生物 農業地理 與科學方面的資料

9- 齊民要術 賈思勰 北魏末

總結以耕耙磨為主體防旱保產的技術 總結園林經驗林木嫁接等技術

因東漢後雖戰亂破壞 但農具改良卻未中斷

序中說了食為政首的重農思想 把農業跟治國安民連起來

10- 顏氏家訓 顏之推 梁 北齊 北周 隋皆任官

士族出身受禮法與佛教影響 閱歷遍南北朝史料價值高

11- 搜神記 干寶 東晉

雖然寫書目的是要宣傳迷信 以發明神道之不誣 但也留下古代民間故事 反映一般人民的願望與生活 干將莫邪即反楚王殘爆

12- 太平廣記 李昉 北宋

因編於太平興國三年 定名為太平廣記

宋代以前小說總集 最重視為 484~492 卷 有長恨傳李娃傳無雙傳鶯鶯傳等

可以看出唐五代小說題材重點跟宋初文化學術走向 唐時道佛之爭 道教雖不占上風 但編出來的神仙故事卻影響很大 像找楊玉環的長恨歌傳

晚唐五代的杜光庭就是神仙大作家

13- 漢宮秋 馬致遠 元

馬不擅於對現實吶喊 也不寫愛情之華美 他寫自己心靈悲苦 抨擊當代人的普遍命運 看似平常的悲劇卻看入人心

主角非王昭君而是漢元帝 側重番漢和親中人的情感跟心靈 非熱中故事本身

王只是一個化身或象徵 象徵一切美好 寫此劇目的不在點染他象徵的實體 而是表達這些東西失去後的痛楚

14- 夢溪筆談 沈括 北宋

15- 菜根譚 洪應明 明

語錄體著作 論修身處世 待人接物 有儒家中庸 道家無為 佛教出世等思想

形成了在世而又出世的方法

因明朝是中國封建高度化 農手工商業均大成長 但傳統封建又一直強化 社會矛盾越堅銳 文人思考出現第二次百家爭鳴

16- 琵琶記 高明 元末明初

蔡伯喈與趙五娘的故事

書生發跡負心現象與宋代科舉有關 因寒士可靠此登天入仕 權貴拉攏他們需要聯姻 百姓討厭此一情結 宋代民間即多此類作品 因身為道德傳承的讀書人卻負心 此一落差使他們成為譴責目標

元代則相反 讀書人地位一落千丈 科舉曾中斷七十年 讀書人反倒變成同情對象 琵琶記則為同情作品

封建倫理本身是有缺陷的 忠孝難兩全嘛 去朝廷當官則做不了孝子

琵琶記則是講了一個全忠全孝的有貞有烈的另類故事

17- 竇娥冤 關漢傾 元

是一部取材生活的寫實劇 竇天章做的肅政廉訪使 是元初的按察司改置 此時政治黑暗 吏治敗壞 大德七年罷的貪官多到兩萬人 冤獄五千件 沒發現的更多

18- 西廂記 王實甫 元

原名鶯鶯傳 又名會真記 願天下有情人終成眷屬 是中心主題 紅囊則成為促成姻緣的代名詞

帶有廣泛性 “ 天下 ” 有情人 深刻性 以情為依歸 看它是幸福婚姻的首要條件

19- 水滸傳 施耐庵 ( 有爭議 ) 元末明初

史料記載 宋江在北宋宣和年間領導一次小規模起義 持續三年大概四十人 被知州張叔夜打敗 投降後參加征方臘戰

話本形式使他不允許對人物外在內心做過多交待 主要透過語言行為衝突表現人物

20- 三國演義 羅貫中 明

死諸葛嚇走活仲達 根源漢晉春秋

關羽的千里走單騎 單刀赴會均為假

使呂蒙斃命是神話

釋曹操是為醜化曹操

赤壁之戰是一遭遇戰

潼關之戰也是曹操贏馬超

描寫人物如關羽不寫其武勇 而是先寫華雄 再以那溫酒象徵

21- 西遊記 吳承恩 明

22- 金瓶梅 笑笑生 ( 有爭議 ) 明

水滸以誨盜聞名 金書以誨淫出名

金書作者對水滸中潘金蓮一節情有獨鍾 但整本書卻與水滸的英雄主義精神背道而馳

以三個女人的名字為書名 在重男輕女的古中國算一枝獨秀

23- 本草綱目 李時珍 明

收錄中藥一千八百三十二種 釋名 解說名的由來 集解 錄諸家對該藥產地形態栽培採集論述 修治 介紹該藥的保存法與泡製法 氣味 介紹該藥藥性 主治 列舉它能治的病 發明 講藥理或自己與前人的心得 正誤 糾正過去本草的錯 附家 介紹藥的各種驗方及其主治

24- 牡丹亭 湯顯祖 明

用理學止人欲過於抽象 故用女鑒內則女訓等教化婦女與樹立貞節牌坊 明代立最多 烈女傳有三百多人 因此牡丹亭有為此發聲的效果

25- 東周列國誌 馮夢龍 蔡元放 明

羽翼信史而不違 古文學論家認同歷史小說最高境界

26- 三言 馮夢龍 明

體現對新思想與傳統禮教的衝擊 看到明中後期社會底層與婦女生活 因哲學上在明代出現了王學的左派反傳統封建道德思想

27- 二拍 凌蒙初 明

用新觀點看商人肯定其精神

28- 徐霞客遊記 徐霞客 明

29- 日知錄 顧炎武 明末清初

歷史學採顧氏的採銅於山精神作研究

30- 聊齋誌異 蒲松齡 清

浪漫主義 表現對正面理想人物塑造 像花妖狐變成的女性 首篇考城隍 賞善罰淫為其主旨

31- 儒林外史 吳敬梓 清

諷刺類內涵較深的小說不適於別種藝術形式 ( 比如電影 ) 魯迅的也是

32- 紅樓夢 曹雪芹 清

33- 海國圖誌 魏源 清

34- 雷峰塔 方成培 清

白蛇變人故事最早至唐文言小說 李妻 ( 太平廣記 ) 早期白蛇是一種醜惡形象 女人是禍水 是封建道士說教的標本

因在宋元時期 男人對女人那種又愛又恨的特質

在明的話本中 漸有人性

到了方本的白娘子充滿樂觀又一往無前

深化對許仙的真愛 將社會鬥爭與家庭都帶進故事 展現婦女捍衛愛情形象

35- 老殘遊記 劉鶚 清末

對政治上的指擇多是作者親見

老殘代表作者正面部分 而深層靈魂與理想則表在英姑與逸雲身上

融合儒釋道三種精神

36- 官場現形記 李寶嘉 清末

---