我者與他者 摘要

1- 夷是中國古老的字 含義不帶貶而且還指仁者 論語 子欲居九夷 在廟底溝文化在黃河流域的還比不上山東的富有 后羿既是文化英雄又是擾夏政的惡人

2- 商代夏 商是渤海平原的種族 與日後東北亞的通古斯族有關係 但卻在中原建立政權

3- 孔子在文化崩解後對社會社層精英自設的理想 把它解釋為人的 ” 應然 ” 本質 更不必假外力 ( 神明 ) 憑自己努力即可求得 故其建立一個普世價值的倫理秩序 規範人的行為 與基督與佛教系統相同

4- 戰國時秦趙燕向北開拓 秦遠至河套地代 趙人進內蒙中部 燕人進遼河流域 大概在兩百年侵略了數千里的草地 雖無記載但肯定遭到抵抗 胡服騎射也將北方民的絕技引進華夏 可以看出 激發草原民族軍事化的動機大概還是對中國的反侵略 但又因此讓趙胡服騎射改變中原文化 騎兵成為主流

5- 武帝皇權毒大 加上與匈奴之戰須有財源 在楊可告湣的情形下使戰國到漢發達的工商業又毀了 農業又成為根本 農村成為基層 鄉檔組織維護主流理念 也因此中國始終沒有亡國滅種

6- 董仲舒的天人說綜合儒道陰陽家建的宇宙論 有一道存在 任何事皆遵行 變動的週期也可以觀察得知 故政權更動也是必然 王莽也是因此得權 因此東漢時反省後改以研究經典 重道德為主 西漢察舉重能力 東漢則人格 故有黨錮之禍 最後當行政系統跟系統核心的合法性起衝突時 因東漢人格選拔出的地方精英成為大族再成為地方勢力 於是地方與中央脫節 三國魏晉開始

7- 北朝政權都會另家一個大單于的名號 借此區分自己是胡是華

8- 正統本身經過長時經政治威權的殭化 王陽明挑戰理學的心學 其實是朱陸異同的陸象山的宇宙在我心的系統化

9- 中國士大夫一向耕讀傳家 退休後回鄉里德高望重 成為社區精英 領導社區 清代士大夫在清代異族威權下雖勢不如前 但中國在明後長期對外順差 城市與鄉村脫節 在近海的士大夫不再有鄉村組織力 但內地還有 故在湖南安徽產生曾左李三人

10- 清代的考證學未能滿足人心 理學又太過忠孝仁愛 因此有些人開始提經世致用 ( 康有為 ) 或是拿宗教來說嘴 ( 白蓮太平天國 ) 再來是外來的觀念 ( 孫中山 )

11- 明清時的大量順差產生山西票號徽州商人 但道光後鴉片進來逆轉 農手工業慘慘慘 太平天國加對外戰爭元氣大傷 本來農村與城市是互為表裡腹地 但外來商品及沿海發展的新興市鎮無此關連

12- 承上 中國在明清時南方因外來白銀已經讓南北漸失衡 加上鴉片窮中國 近代鐵道加輪船又改變原有網路 那些中國與世界外聯的地點成為中國失血地 城鄉差距大到不可逆轉 因此近海的與內地的文化歸屬也一分為二 雙方主張改變也是截然不同 像國民黨在城市 共產黨據鄉村 中共以鄉村的龐大人口反包圍城市

13- 明末有大量白銀順差 加上南方社會有經濟基礎 理學獨尊被心學打破 耶穌會帶來新東西 本來說不定有可能改變 但清朝以部落制的專權使中國又退回去 考證學又打擊了新文化生機 加上禁教的隔離 使中國終於輸到底 因滿族就是少數民族 因此千方百計要消除這層關係 但中國革命還是要提驅逐韃擄

14- 其實康熙朝時中國對外還是有好奇心的 但雍乾二朝承平日久漸看不清 英使來華看見中國情 鴉片戰後雖有林則徐等人但眼光還是有限

15- 太平天國打漢人驅滿人的大旗 但又以西方宗教為口號要打倒孔家店 如此矛盾豈能成功

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