司馬遷的世界 摘要

1- 史記平準書 雖是討論經濟 但在篇中使用匈奴跟胡字高達 13 次 乃因匈奴問題 是有關漢朝生死問題 漢的每一政治家都必須面對

2- 司馬遷談司馬談掌之文史星曆 可以解作文書與天文歷史與占卜 後漢書百官志解太史令任務為注意自然與宇宙間事 及對國家的關係 雖說跟國家之禮有關但實在消極的職業 但太史公自然不這樣想他有自己的一套 他從顓頊開始講 說其司馬起源為天文地理 故把此一神話傳統與歷史結合 所以到了秦漢以後變成一小官 故司馬談與遷認為自己現在的任務是不符合的

3- 夏本紀由桀的牢騷結束 是講惡人的失敗 是人類社會中心動搖的象徵 光榮無法永恆 聖君商湯代替後人心安慰 故原來世界中心是可以轉移的 重點在一德字 若違天命則可能失敗 故從五帝本紀的美好到桀開始出現善惡二元的思想 ( 殷本紀中更強調德 大戊的故事 )

4- 尉僚子描繪始皇 表現其天生的統一王者命 感覺像不論怎樣都是他當王 擁有絕對性格才能成功 所以對此一絕對者的研究從始皇本紀開始到以後的王者 故本紀越廣泛下開始推移到列傳世家與表書了

5- 貫穿項羽本紀的是他的怒 只在臨死時笑了一聲 但在高祖本紀裡我們沒有發現怒字 有也是項王怒 高祖只在責備蕭何宮殿蓋太棒 故兩者的特別在史公筆下卓然

6- 把伯夷置於第一篇 貨殖列為最下篇構成的列傳 是人類的縮影 故伯夷列傳非個人歷史 乃是人類精神的幻想 貨殖列傳也非單純物質論 而是列傳整體不可缺的基礎 故中間的一 67 篇列傳的意涵在中烘托的明顯

7- 表示管仲晏子偉大的事蹟在世家而非在其個人列傳 考量到司馬遷如此安排的意義 像管仲在列傳中的重點在他與鮑叔牙的友情 生我者父母知我者鮑叔牙 對一個政治家賢人來說 是件小事 但司馬遷卻如此看重

8- 老莊申韓列傳不只是四學者傳記 更是一思想體系 故可知司馬談的黃老思想使列傳第三成為此篇 但不只是思想或思想家的歷史 是與人類發生關係的思想歷史 故沒有引老莊學說 除了韓非的說難 畢竟想到韓與始皇與李斯的關係便能瞭解思想家也是政治家的關係了

9- 對李廣而言沒碰到好運 但在以匈奴為敵的戰鬥中該沒有比李將軍更適合的人了 擁有好對怎怎麼能說他運氣不好呢 故司馬遷把文帝此話擺在列傳開頭極富暗示作用

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