多杰扎传承教法

多杰扎传承教法的基础是来自北伏藏，藏语发音为蒋德，所谓的北伏藏法是指由莲花生大士所留下的上部伏藏，北伏藏是由取藏者仁增果登(1337-1408，仁增指持明者，果登指鹰羽）所取出。 传统上，宁玛派五大伏藏法王中，第一位伏藏法王‘娘尼玛伟色’（1136-1204）与第二位伏藏法王‘咕噜秋旺’（1212-1270）所取出的南伏藏，藏语发音索德，这三位伏藏大师，在藏传佛教宁玛派中称为莲花生大士的身，口，意的三化身。

北伏藏始祖是仁增果登，十一岁时，他的头顶长出三根像是鹰羽的羽毛，二十三岁时，又长出两根，因此被称做贵吉登楚坚（指头长有鹰羽的人）。后来，有人称尊者为仁增千波（指大持明），这个称号也成为历代转世的头衔。他曾在藏北桑桑拉扎山岩中取出以《大圆满普贤密意通彻》、《遮止因果》、《心意如虚空法》、《本净自生自显》的伏藏，并分为母、子、弟子三个主要的传承。后来仁增果登转世为伏藏师累登，他是著名的伏藏大师--阿里班千贝玛旺嘉的弟弟。由于贝玛旺嘉自己也是一位精通北藏传承的大师，也是一位严持戒律的比丘(因莲花生大士乃在家瑜珈士的缘起，所以大部分的伏藏师都是在家人)。因此，在家居士持明仁增果登的伏藏教法成为出家僧众团体的主要修行所依。后来贝玛旺嘉转世为扎西都佳，北藏的教法在他的宏扬，得到更广的发展，成为多杰扎传承的法主。扎西都佳再取出三种伏藏教法，分别是《寿命成就三身明集》《事业上师法要》《母续心要三义》。扎西多杰三十岁的时候，生了一个儿子，名为阿吉旺波，为仁增果登的第三世转世。仁增阿格旺波时，建造了土登多杰扎寺。‘多杰扎’意为金刚杵岩，因为寺址处原有一座上有自生金刚杵形状的岩石。土登多杰扎寺就成为北伏藏教法与历代仁增果登转世驻锡地。五世达赖喇嘛也在仁增阿吉旺波前接受所有北伏藏的教法。五世达赖喇嘛密传中更提到，北伏藏是最值得信赖的伏藏教法，也说曾经于净观中亲自从扎西都佳前领受到不共北伏藏教授。因此，五世达赖喇嘛对此教法十分重视，曾亲修该法并著有有关灌顶、讲解、口诀和生圆二次第之著名讲解。由此可见北伏藏传承是非常殊胜与难得，能受此传承伏藏教法，功德利益自是不可言喻。阿吉旺波的另一位弟子─丹津诺布，则是将北藏教法传入今日尼泊尔，这也就是为什么北藏今日在尼泊尔的藏传寺院中比较流行的缘故。这位上师前世是扎西多杰弟子─优莫释迦桑波，是一位伏藏师，也是尼泊尔波达大佛塔的开启者，现今转世为贡羌仁波切。

多杰扎传承是以仁增果登的化身─历代多扎仁增千波与历代丘商仁波切为此传承以及他们的无数亲传弟子、再传弟子，在西藏上、中、下地区，将北伏藏的无垢正法传承发展到印、藏两地。多扎仁增千波现住西藏，丘商仁波切住于锡金贡羌寺，达隆哲珠仁波切住印度，皆弘传多杰扎传承正法。从多杰扎历史传承上，历代皆是以多扎仁增千波与丘商仁波切为此传承的法主，不仅是多杰扎传承的法主，更是大圆满成就的圣者，若有缘弟子若能与这上师作些许的接触，皆可获得暂时或究尽的利益

宁玛巴教法于雪域弘扬至今已有1 2 0 0多年的历史，在西藏佛教的后弘期，其主要的法脉传承在地域上也有几个大的法系，延续至今。即于历史上著名的：大圆满龙钦宁体--多智钦寺院。以及雪域西边的多杰札寺和敏珠林寺，中间之雪谦和佐钦二寺，东边之噶陀和白玉二寺。

※多杰扎寺 多杰扎寺又称之为多吉扎寺。最初阿日班禅班玛旺嘉兄弟两人，成为以北伏藏为主前译教法和一些伏藏正法的传人。所谓北伏藏（藏文"强德"）是指由莲花生大士所留下的上部伏藏而言，是由伏藏师仁增果登取藏的。

北伏藏之始祖仁增果登，是藏传佛教始祖莲花生大士的化身之一，为宁玛巴一著名的伏藏大师。他曾在藏北桑桑拉扎山岩中发掘以《大圆满普贤密意通彻》为主的一些伏藏，约几百余种。五世达赖喇嘛对此教法也十分重视，大成就者唐东加布就是专修此法而获得即身成就的。 此外北传伏藏之《莲师祈祷七品经》、《莲师遂意成就祈请颂》乃莲花生大师传授比丘南开宁波、拉南多吉敦珠、藏王赤松德赞、空行益西措嘉和王子木赤赞普等业净俱缘五弟子的法要，大师为利乐未来雪域具缘有情，将此密法作为伏藏予以埋藏。数百年后，又有具缘伏藏师桑布扎巴，掘出此密法之黄纸伏藏秘文，其中《莲师消除障道祈请颂》为伏藏师秋吉德钦郎巴所发掘、《莲师遂意成就祈请颂》为伏藏师阿日班禅班玛旺嘉所发掘。又由此伏藏之主仁增果登，将黄纸秘文揭其隐义而译成藏文。

到祥瑞扎西多杰时，出现了持莲花生大士教法的诶旺觉嘎寺。到仁增阿格旺波时，建造了图丹多杰扎寺。"多杰札"意为金刚杵岩，乃是因为寺址处原有一座天然金刚杵形状的岩石，便因此而得名。

此后，仁增班玛炯列等历代果登大师的化身、曲桑仁波切以及他们的无数亲传弟子、再传弟子、于雪域上下地区，将多杰扎寺的无垢正法传承予以弘扬，发展到了印、藏等地。仁增钦波现住于西藏，达隆哲珠仁波切住于印度，他们正在为正法的弘传而奉献着。

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