大禮拜的功德
大禮拜包含於七支供養之修行中,七支供養修行之內容,主要為「積資淨罪」;「積資」即積聚智慧與福德資糧,「淨罪」即淨除累世所造作、累積之業障。行者心續能否生起證量?需仰仗積資淨罪之修持;若未做積資淨罪之修持,心續中將不可能有任何證量產生。
七支供養之第一支為「禮拜」;禮拜可分為身、語、意三種;身之禮拜即以身行跪拜頂禮佛陀,語之禮拜即以言語稱頌佛陀之功德,意之禮拜即對佛陀有堅定之信仰。無論以七支供養之方法修持,或以大禮拜之方法修持,均需依循傳承祖師所傳授之方法,如法行之,方能達到積資淨罪之目的。
如法之禮拜方式,首先需合掌,兩手拇指置於兩手掌中間;手掌中間空心之部分,象徵空性之緣起;供養、頂禮 … 等緣起,攸關行者將來修行之成就;空性之緣起,能感得於佛陀住世或佛陀涅槃後,獲得殊勝之人身。兩手合掌後,首先需置於頂上,次置於喉間,後置於心間;然後兩手掌貼地,其次雙膝跪地,最後額頭觸地,如是行五體投地之禮拜。雙手合掌置於頂上(頭頂或額頭),能感得將來證得佛陀具有三十二種妙相、八十種隨好之圓滿色身(合掌置於頂上,能感得將來證得佛圓滿之頂髻;置於額頭,則能感得將來證得白毫相);置於喉間,能感得將來證得佛陀六十種妙音之功德;置於心間,能感得證悟佛陀遍一切知之「一切種智」。其後,需雙足併攏、雙手貼地、雙膝跪地、額頭觸地,則根源於戒律中「業部」之規定;任何細微之動作均需如法而行,切不可隨意、散漫行之,其中若有不如法之處,則所行之禮拜,雖亦能積資淨罪,但仍有缺失;猶如持花供佛,雖能獲致殊勝果報,惟若花朵有枯萎等缺陷,則將令此殊勝果報有所缺失,此亦為另一不佳緣起之象徵,行者於此需謹慎為是!
行大禮拜時,除口頭唸誦與身體曲躬之外,虔敬信仰之意念與信心,為此法之精髓所在,將來修持能獲得任何成就?亦取決於是否具足虔敬之信念。行者藉由如法行大禮拜,除能證得佛陀身、語、意之功德,且能對治心續中,貪、瞋、癡、慢、疑等五種煩惱中之「傲慢」。吾人之所以心生傲慢,關鍵在於無法將他人置於自己之上,藉由行大禮拜,將自身最高之部位 --- 頭部觸地,沒有比地面更為低下之處,故當吾人行大禮拜時,是將所禮拜之對象,置於遠高於自己之處,以此能對治心續中傲慢之煩惱與累世因傲慢所造作之業障。
行者禮拜之對象,不應僅限於佛菩薩,所有一切有情眾生,都應當為禮拜之對象。如同佛經當中的一段祈願文:願我時時使自己處於卑下,願我時時將眾生置於頂上。一個人能獲得身體乃至活在世上,均需倚靠有情眾生之恩澤,方能達成;吾人所企求此生之安樂,乃至證得解脫成佛之果位,亦需藉助其他有情眾生,方能圓滿。例如,欲證得圓滿菩提,首先需圓滿佈施、持戒、忍辱 … 等六波羅密,若無其他眾生為對象,讓行者行佈施、習持戒、修忍辱,如何能圓滿此三種波羅密?如何能圓滿菩薩道之資糧。如是思維有情眾生之恩澤,內心對有情眾生之恭敬心,自能油然而生。
藏諺云:高傲的岩石上,無法留住功德的水滴。陡峭險峻的山壁,除非有凹洞,否則縱使下再大的雨,依舊無法留住任何的水滴;因此,如以傲慢如陡峭山岩的心態修持,將無法留住如水滴般之功德。行者欲使功德累積增長,首先即需對治心續中之傲慢,故當時時提醒自己心處卑下,將佛菩薩與有情眾生置於高處而禮敬。如此行大禮拜,為行者累積功德之根源,且於將來能感得如自身五體投地時,所覆蓋之塵土數目,無量無邊之轉輪聖王殊勝功德。轉輪聖王具足極大功德,廣受人天尊敬,行者若能如法行大禮拜,亦能感得無量無邊轉輪聖王之殊勝功德;且因行大禮拜所覆蓋之塵土數目,遠多於行短禮拜所覆蓋塵土之數目,因此,行大禮拜之功德遠較行短禮拜之功德為大。
吾人於輪迴中流轉了無數次,或投生地獄道、或投生餓鬼、畜生、天、人、阿修羅等六道;由取得生命所獲得之身體亦無量無邊,所造作之業障,亦復如是。因此,當行者作大禮拜時,應當觀想自己於無數次輪迴中所獲得的身體,均以人的形象示現,如此無量無邊的身體與自己同時行大禮拜;如是觀修,將能如同普賢菩薩行願品中所述:願自身化作如同大地塵土數目之化身,前往十方諸佛世界,供養十方諸佛。且能藉此懺除過去生中,所造作無量無邊之罪業。
此外,若能結合六波羅密(布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧)而行大禮拜,所獲之功德將更為殊勝。
吾人行大禮拜時,若能發願且能勸請有情眾生,皈依三寶、修持大禮拜;此即為圓滿佈施波羅密。勸請、引導眾生皈依佛門與修持正法之功德極為殊勝,若自身沒有較多的時間修持,但所引導皈依佛門之同修,卻能精進修持,則於自己將能有所惕勵,收見賢思齊之效;且能因同修之功德迴向,使自身之功德增長。
如前所述,我們需如法行大禮拜,如法之意涵即為持戒波羅密。除前述行大禮拜時所需注意之事項外,尚需認知不應為自利而行大禮拜,當思維有情眾生所承受之苦難,願所有眾生皆能離苦得樂,以此意樂而行大禮拜,即為持戒波羅密之意涵。修持大禮拜所累積福德之大小,取決於行者之心量,是故,當去除自利之心,轉自利為利他,將能累積廣大之福德資糧。
行大禮拜時,身體必然產生痛苦、疲累之覺受;此時,若能以忍辱心,欣然面對、接受身體之痛苦與疲累,心不散亂,繼續作大禮拜之修持;如此,即能圓滿忍辱波羅密。
此生能生而為人,復能皈依三寶,且能修持大禮拜,內心當湧現無限歡喜。吾人思維投生於畜生之眾生,縱然經過再多的指導,依然無法行大禮拜;更遑論投生地獄、惡鬼道之眾生,非惟不知,且不能行大禮拜。縱使有幸生而為人,能皈依三寶,且能修持大禮拜者,亦如鳳毛麟爪,少之又少。如是思維,當生起歡喜精進之心,努力修持大禮拜;如是,即能圓滿精進波羅密。
行大禮拜時,心當專注於所禮拜之對象,方為如法之大禮拜;若吾人雖身行大禮拜,但心卻散亂於所貪愛、憂慮之事物,如此即為不如法。因此,行大禮拜時,心須專注一境,不可散亂於無意義或不善之事;如此,始能圓滿禪定波羅密。
行者若能了知如法之大禮拜之內容,與大禮拜之功德利益,此即為智慧波羅密之意涵;此外,若能善加觀察、思維所禮拜之對象、行禮拜者、禮拜之修持三者,其本質皆為緣起性空,並非真實存在,而是如同幻術一般,以因緣聚合而示現,如是了悟「三輪體空」之內涵,即為圓滿智慧波羅密。
綜合以上所述,大禮拜包含四項特點:一、行禮拜之眾生,其數無量無邊。二、所禮拜之對象 --- 諸佛菩薩,其數無量無邊。三、自身於輪迴中,累生累世所獲得之身體,其數無量無邊。四、所行禮拜之次數,其數無量無邊。
七支供養第二支為「供養」,供養之意義在於使吾人所受用食衣住行諸物,皆具有意義;而非成為導致吾人墮落惡趣之因。所受用之物,若能先做供養,再行受用,將能使所受用之物,具有意義。
向佛頂禮(大禮拜)的功德
金剛上師西康諾那呼圖克圖
夫大禮拜者,乃對治我慢,必須三門全磕,五體投地,一禮一讚,功德始大。經云,初合掌印於額部,觀想佛身功德,將來可得金剛身,次合掌印於喉間,觀想佛口功德,將來可得六十支佛音,再合掌印於心間,觀想佛意功德,將來可得意金剛果位。
學佛人因缺少運動,往往有胃病及失眠症,以及種種病痛,若依此法行之,則全身血脈流通,比任何運動為佳,蓋其他運動,如太極拳等類,雖能有益身體,但不能消除業障,此一禮一讚,三業清淨,將吾人無始以來之根本業障,完全拔除,為一舉兩得之最大功德,
且就藏經中起正二分云 : 人之兩掌兩膝間, ( 即磕頭四處著力部分 ) 通乎全身督脈,每日磕頭,使此督脈鬆動,則全身血脈流通,凡所有之氣膽痰三種病,必不能沾身,且無中風之患,蓋人當臨命終時,四大分離,最為痛苦,地大分離,即有全身抽筋之苦,此為人所共見,如平時預將此十萬大頭磕過,命終時可免風動抽筋之苦,即死後亦身軟如綿,便得正念現前,一心往生,妙哉妙哉,非佛不能說此法,非藏密不能知此法,願見聞者,依法行持,並願為廣為宣揚,凡有見聞者,悉發阿縟多羅三藐三菩提心。
大禮拜法要:
各派四加行儀軌中,大禮拜皈依念誦的表相可能略有不同,例如有的儀軌念 : 「南摩咕魯貝、南摩布達耶、南摩達摩耶、南摩僧伽耶」,但意義都一樣,就是「在証悟前皈依佛、法、僧、上師」,依本書所述而修,即具足各派不同儀軌的功德密意,修此一儀軌即修一切,知此則不致不知所從,感到混亂。 「大禮拜」是對已証道的聖者謙虛致敬,以淨化自己的傲慢我執遮障。經由大禮拜對究竟智慧表示恭敬,妄心皈依覺心,以達到証悟。 在十萬拜的過程,開始一兩萬拜身體還在粗重未調合的階段,較為吃力,加上觀想,不免有些手忙腳亂,心也顧不到,因此這階段主要在於注意程序、姿式的正確,用最簡單的觀想就好:觀出皈依境後,拜下時念皈依,起身時念發心,配合身體動作生出「皈依心」、「菩提心」的堅定願力。 下幾萬拜時身體漸輕,心的粗念漸減,體力、定力、念力均大增,應加強「都攝六根,淨念相繼,一心不亂」的功夫,在動中修定。 再下幾萬拜時漸漸身輕不成障礙,心亦細微不散亂,開始著重「反聞自性」,心由緣外在皈依境轉向兼顧「能拜者何人,所拜佛又是誰」,明白「三輪體空」及《金剛經》所說「如是滅度無量無數無邊眾生,實無眾生得滅度者」之理。 最後隨著身心業障漸消,參心悟道也有所領悟,覓心不可得的無生面目開顯,同時身輕如燕,拜時心無相無住,休歇於自性自然境,不刻意整治也不散亂,在動中亦住三昧。 基本法的重要性: 「四思惟、皈依心、發心、大禮拜」等是即生悟道的基礎,除了數量要作足,証量也應修出來。這些法要未學全修成,身心業障未淨化,即使聽聞高法也難懂其密意,禪定也困難重重,無法在心中生出覺悟解脫。 有人年老力衰,有人惰性較重,因身體心理限制不容許做大禮拜,也有念佛修定等其他方便法。但對大多數人來說,若今生想依金剛乘法門即生悟道,依以上所述而修,是又快又穩當的實在修法。雖究竟而言自性是佛不依修得,但常人不修卻難以息妄。真正進入大圓滿的「無修之修」不是不修,而是超越了有修無修,不取修相也不捨修。
引用: http://tw.myblog.yahoo.com/jw!1SW3aySLGBsgdMWLX6Y-/article?mid=179