燄口血湖科儀裡的施食三師之三 - 大孝目犍連菩薩

目犍連尊者在「正信」佛教界裡

在農曆七月時被提出來引用的頻率是最高的

因為要啟建盂蘭盆法會

可以他老人家的經證來延伸出鼓勵大眾齋僧植福 . 拔薦先靈的因緣

平時倒是還好

頂多做喪葬功德佛事時會在疏文裡寫上尊者的洪名 /超度法會 上供時也念誦一下

或是要舉出「神通不敵業力」這樣的真理時再把他老人家請出來糗一糗當證例

不過在民間信仰裡 ~ 目蓮尊者的身分與角色似乎就更為豐富與多元了

可以在戲劇化的信仰儀式裡保薦他人亡靈出離幽趣

可以在喪葬儀式裡勸孝哭靈

以前光是修王老師的目蓮戲相關專題和作業 ~

就已經修到覺得很煩了

只覺得怎麼這麼囉嗦 .. 目蓮在民間信仰裡的資料也太多了點了吧 ~ 哈哈

碰巧昨天有位仁者跟我談到血湖信仰

可惜我回答時誤以為他問我的是地藏信仰被謬解的事情 ~ 回答得牛頭不對馬嘴 ....

他認為這是民間裡的「類民俗佛教」所延伸出來的

事實上 ~ 始作俑者 ~ 恐怕並不是 …

卍新纂續藏經第一冊裡有卷《大藏正教血盆經》等資料 ….

古來祖師的撰述裡也多的是拜血盆懺 / 食血盆齋的的相關資料

雖然此經歷來都被認定為偽經 … 但是存在於三藏佛典中也是事實

我的教授告訴我 ~ 現在沒人用偽經來形容這些著作了 ~

要說：「中國人撰述的經典」 ….

在台灣很多早期建立的寺院 …

往往會在兩側的祿位龕各自供奉地藏菩薩與目連菩薩

並將他們稱之為幽冥教主與血盆教主

在血湖燄口科儀裡目連尊者被列為施食三師之三 ~ 文中是這樣奉請祂的 ……..................

南無一心奉請

渥焦山下 鬼哭城中

神通第一 孝行無双

救母生天 紫金缽盂

禪悅法食

遍施遍地產魂等眾

大孝目犍連菩薩摩訶薩

惟願不違本誓 憐愍有情 此刻今時 光臨法會

施食三師總讚

皈命禮觀世音 地藏菩薩能仁

目連尊者同降臨

共放大毫光 照徹三途 化成九品天

拔薦亡靈超昇 永離惡趣免沉淪

今宵頂禮法中王

南無薦往生菩薩摩訶薩

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