燄口血湖科儀裡的施食三師之一 - 大悲觀世音菩薩

台灣現今佛教施食科儀的版本已經相當的豐富

例如常見的蒙山施食念誦說法儀 ( 大蒙山施食儀 )/蒙山施食儀/

瑜伽燄口施食要集 / 大甘露門施食要集 / 甘露施食要集/等

也有人會用大蒙山；小蒙山(晚課蒙山)；燄口；坐座；大甘露；小甘露 ( 小施 ) 等說法來略稱 ~

甚至還有人叫什麼大甘；小甘 ?? ( 是在跟它裝熟還是在叫細漢仔 ?)

我從來不認為這樣做對法典足夠尊重 …

除此外尚有許許多多自行編輯於該體系道場中自用的施食法本 .

有些法本甚至同名而不同內容..

例如台南彌陀寺的自家用「大蒙山儀規」等等

但無論是什麼版本~緣起發心與目的都是相同的~普濟幽冥.廣結善緣來的嘛~

(想廣結善緣? 先從這過程裡避免再重結新惡緣也很重要吧?)

看看~觀音示面燃後嚇得慶喜生惶怖!?

故施食法門出現於世以收冥陽兩利之功

佛菩薩連嚇人跟被嚇都能利益眾生~我們呢?

這諸多版本的情形不是現代才有的 ... 自古即是如此

每個時代裡都會有主流也都會有非主流的法本~

當然~也就會有被漸漸遺忘的/被自然淘汰的/被束之高閣的啦~

從開始收集藏內藏外施食文獻資料到現在 ~

樂境手上大概也已有近三十種屬於佛教相關體系的施食法本儀規了

在台灣早期的本土佛教中 ~ 曾經流行過一本「燄口血湖科儀」

除了是施食法本之外 ~ 更特別的是它依附了民間所謂的「血湖 ( 血盆 ) 思想」所編輯

創造出了施食對象偏重為以女眾與產難女魂等所專用的施食法本

如果各位有興趣 ~ 在台中佛教會館中 ~ 也許還有此科儀的典藏 ~

在這法本中 奉迎三寶聖眾的部份 ... 提到了所謂「施食三師 ( 三聖 ) 」這樣的觀念

第一位便是什麼法會都會奉請 . 知名度最高 . 也最婆心悲切 ……( 所以最忙 ?)

連在地藏菩薩本願經第十二品中問個問題也會被佛陀誇獎鼓勵一番的大悲靈感觀世音菩薩 ...

文中是這樣形容祂的 .........................................................................................................

南無一心奉請

圓通教主 滿月金容

侍彌陀於極樂國中 助釋迦於娑婆界內

大慈大悲 救苦救難 廣大靈感  觀世音菩薩摩訶薩

惟願不違本誓 憐愍有情 此刻今時 光臨法會

---