筆註李雅軒太極拳隨筆---摘錄太極拳園地

李雅軒先生太極拳隨筆

未隨出勢，先將腦筋靜下來，摒除雜念，身心放鬆，去掉拘束，如這樣子才能恢復人在未被事物纏繞之前的自然穩靜及天生具有的靈感。 穩靜之後而後出動，並要在動時仍保持其穩靜 ，不可因動將身心的穩靜分散了，這是需要注意的。

按人 身體，本有天然賦予的健康功能 ，所以未能人人健康者，是 因未能鍛煉身體 ，以培養這種天生的健康，而且 被些事物的纏繞，將這些自然健康功能給摧毀了 ，所以不能人人身體健康，今 要達到健康，就必須先將身心放鬆，靜下腦筋來，以恢復身心的自然 ，恢復自然之後， 也自然會有天生的健康功能，不能只是一味的操練身體的外形，也不能像和尚道士之只修煉內部靜坐養神，必須動靜參半，身心兼修、內外並練 而後可。

太極拳的練法，其最重要的是 身勢放鬆，穩靜心性，修養腦力，清醒智慧，深長呼吸，氣沉丹田 等。這些規矩，每練時要想著這些， 日久才能起到健康身體和治養疾病的作用 。假如練時動作散慢，氣意上浮，那就對身體無甚補益，所以太極拳的功夫，對氣沉丹田這一規則是很重要的。然而太極之氣沉丹田怎樣可以作到呢？那就必須 先松心，後松身，心身俱松之後，其意氣便可自然的沉到丹田了，而不是使硬力將氣意壓到丹田 去的。如是用硬力將氣意壓下去，那就會 弄得周身不舒服，甚至身體發生疾病 ，這是一件很重要的事，學者應當多加注意。此外，尚須平時 注意精神上的修養 ，以作功夫的輔助則更好。

在練時，先將全身放鬆，尤其是 兩臂 ，要 松得如繩拴在肩上 的一樣，不可稍有拘束之力。如此當稍待，以俟 身心穩靜下來而後出動 。出動時，仍 用一點點思想上的意思松松的將兩臂棚挑起來 ， 以腰脊之力牽動兩臂，穩靜地出動 ，將一趟拳演變出來， 非四肢之自動 也。每見練者，不知本此意思用功，混身扭扭娜娜，零零斷斷，浮浮漂漂的局部亂動，以為這是太極拳。這是大錯，以致長時間練不出一點太極拳味來，未免可惜。

練拳時當細細體會，找它的要領。找著要領之後，經常練習，不數月便用兩臂有松沉的感覺， 兩肩有些酸痛的情形，這到是很自然的 ，以後 拳意就會達到手上來 了。如再有明師指點，對太極拳的道理也就會一點一點的領悟，身上的靈覺也將會慢慢地充實，如此則不但在修身方面有顯著的功效，即在應用方面也會有巧妙的動作，這全是由於在鬆軟的基礎上著手練功作出來的。 如果只是散漫飄浮的練法是不行的。

太極拳在初練時，是感覺不出什麼味道來的 。但是只要有耐心，有恒心，細細地體會， 時間久了 ，便會感覺趣味濃厚，使人百練不厭，愈研究愈有味道，愈體會愈有興趣甚至 形成一種癖好，一輩子離不開它 ，其終身健康也就在不知不覺之中得到了。

為了功夫的增進，要經常不斷的思悟其中的道理。每練功進，如何 虛無的氣勢 ，如何才有 鬆軟沉穩 的情形，如何才有 丹田之沉勁 ，如何才能有 綿綿不斷的味道 ，如何 用意不用力 ，如何 身勢經常保持中正 ，如何有 滿身輕利頂頭懸 的意思，如何才有 入裏透內之勁道 ，如何打松淨之勁，如何以心意之去，如何以神經之動，如何能來之不知，去之不覺，打人於不知不覺之中，如這樣練下去，以後就有好的進步了。

平時要在出動時，心裏應如何作想，如何形態，如何神氣，如何出手若無所為而又有包羅萬象無所不為之氣勢，這也是很要緊的。假若是出手有所為，心裏先有一個主觀的定見，那就恐顧此失彼，挂一漏萬，流於外功之明勁，成了多著多法之硬功拳的情形了，此理不可不知。

在 練時，穩靜安舒，心神泰然，反聽觀內以審身心之合，這才是練太極拳功夫的態度 ，否則雖表面似太極拳，實則非太極拳功夫也。

太極拳功夫，不外乎是動靜開合而已，但一切要在穩靜的基礎上作，不可有慌張冒失的現象。它雖是靜，但 靜中藏動機 。雖是動，但 動中存靜意 ，一動一靜，互為其根，此太極拳之道理也。

其健身方面，全憑呼吸深長，氣血暢通，頭腦安閒，心神穩靜。其應用方面，全憑虛無的氣勢，沾粘跟隨，在幾跟幾隨之中，我之身勢早已吃進彼身，一切的機會自送上手來，在這個時候，我的神氣一動，早已如觸電樣將其打出矣。

在練功時，要以神走，以氣化，以腰領，以意去，內外一體，心神合一，神氣貫串，上下一致，久而久之，便會 養出非常的靈覺來 ，以這種靈覺用之于推手，體會對方之來勁，是百無一疾的，既已知道對方之來勁，便可順其來勢，隨其方向，而作跟隨沾粘之動作，他身上之缺點，便會自然的發現出來，我趁勢擊之，則自無不中之理也。

練體以固精，練精以化氣，練氣以化神，練神以還虛，這是太極拳的四步功夫。學者宜本此方向細細體會，才能練到妙處。

人身之靈機，最為寶貴。凡一切處事接物，皆全賴於此 ，不獨打拳推手也。但 靈機是出於大腦神經 ，所以太極拳的功夫， 首要在穩靜的基礎上練功，以養其大腦中樞神經 。但所謂 穩靜者，是心神泰然之後，自然之中出來的真穩靜，而不是強制著不動作出來的表面上的穩靜，這種強制著身體不動，表面上是穩靜，而心性方面仍是不靜的。如果這樣，就不是真靜 ，不是真靜，就不能養大腦中樞神經，也就出不來特殊的靈感，此理又不可不知。

練太極拳的功夫，在 預備勢時，就一定要使身心穩靜下來，真穩靜下來之後再行出動 。尤須注意的，是 在動的時候，更要保持其穩靜 ，不要將穩靜的情形分散了，這更是最重要的一回事。切記切記。

在動時，要以心行氣，以氣運身，以腰脊率領，牽動四肢，綿綿軟軟，松松沉沉，勢如行雲流水，抽絲掛線，綿綿不斷，又如長江大河滔滔不絕的。將一趟太極拳形容出來，不是四肢局部之動， 練後有甜液生於口中，便是練之得法處，身心已感泰然 。如此可堅持日日按時練功，不要間斷，以後就會有顯著的進步。 假如練後口中沒有甜液發現，這便是練之不得法，心神未靜下來 ，在這種情形下，就不必按時練功了，當速請太極拳明師指正了，否則毛病暗出，則更不易改正。

在呼吸方面，務須深長，使呼吸趁著緩和的動作鼓蕩，又要使緩和的動作，趁著呼吸的鼓蕩開合，並須要作得自然而順隨，這才是正確的練法。穩靜安舒可以蓄神，呼吸深長可以養氣，久而久之，則神氣自能充實，身體健康也自然增進。 太極拳所講的柔軟，是指的周身均勻，配合一致合度。在生理上、在健康上、在技擊上所需要的柔軟，而不是腳翹得特別高，腰折得特別彎，這樣失掉了靈感性，不合生理的局部的特殊的柔軟。因為這些不合生理的柔軟，只是好看而已，但在技擊和健身方面，都沒有什麼好處的。

在太極拳的功夫方面，只是有些軟活柔動還是不夠的，需要在這些軟活柔動中作到均勻有沈著的心勁和雄偉的氣勢才夠味。以上這情況，是要在練拳日子久了，功夫有了基礎之後，再經老師詳細的口傳面授，說些比喻，作些示範，形容其氣勢，慢慢地悟會才會有的，而不是一言兩語可以了事的，也非筆墨所能描繪。這種 雄偉的氣勢 及 沉拳的心勁 ，是在身勢氣魄之內含而不露的，不是擺在外面的。以上這些情況， 要有真的太極拳傳授而又有功夫的人，才能鑒別出來的，如哪些毛手毛腳的太極拳家，是看不出來的。如他們看了，反以為是不好，或出些反對的言語，如說什麼太慢了，或說架子太大了，或說太神化，太迷信了云云。所以說，凡是對某一項學 識 研究 不深 的人，就會發言不當。

練剛柔不如練柔勁，練柔勁不如練鬆軟，練鬆軟不如練輕靈，練輕靈又不如虛無。虛無的氣勢，才是太極拳最上層的功夫。其主要的練法，是以心行氣，以氣運身，以意貫指，日積月累，內勁自通，拳意主能上手。四肢是外梢，不可自動，胯為底盤，務須中正，以思想命令於腰脊，以腰脊領動于四肢，尚須以神氣相配，上下相隨，完整一氣，否則非太極拳功夫。

鬆軟沉穩的形勢，如載重之船，沉沉穩穩地蕩於江河之中，既有沉重而又有軟彈之力。

凡是一舉一動，是 以意為主使，以氣來牽引 ，無論伸縮開合，或收放來去，吞吐含化， 皆是由意氣的牽引為主動，由腰脊來領動 ，此是太極拳與他種拳不同之處。 如一勢之開，不但四肢開，而心意胸脊必先為之開；如一勢之合，不但四肢合，而心意胸部必先為之合，凡一切動作必須由內達外，所以稱為內功。

找 上下相隨，是初步之練法 。找 輕靈綿軟，是中乘之功夫 。找 虛無 所有， 才是最後的研究 。蓋輕靈仍有物也，如到虛無則無物也，則一切無不從心所欲，以達通玄通妙之境界。

太極拳之虛無氣勢，在技擊方面，其變化作用，其妙無窮。如遇剛勁來犯，可以使其捕風捉影；遇柔勁來犯，可以化之於無形，使對方找不著實地，摸不著重心，英雄無用武之地。

太極拳在前清咸豐時代，有些人稱它為神拳。餘以為這個名稱很有道理。稱神拳者，並非指神怪之神，而是神經之神，神氣之神。一者是因在練功時不是用力，而是用意，用神用氣；二者是在對手時，其動不是專靠肌肉的伸縮為主，而是以神經之動為主，其變化運用巧妙神奇，有令人不可測度之處，故稱之為神拳。

每練功夫，要細細的體會功夫中的精微奧妙。這種精微奧妙，是在思想之內心而不在手勢之外面， 所以太極拳的功夫，只靠操練還不行，需要用悟。用悟就必須緩慢，必須穩靜 ，如不緩慢穩靜，就悟不出去，悟不進去，就找不著太極拳的味道。學者須特別注意。

澄甫先師每作推手發勁時，只見其眼神一看，對方便覺驚心動魄，有頃刻生死之感，此乃 體態與精神合一，能在極短之時，將全身之力量集中而發 ，能起在突然之間，迅雷不及掩耳，令人不可抵禦，亦無從抵禦故耳。 平時練功所以穩靜緩慢者，正為蓄養此精氣神 ，即內外各部配合之妙用也。

如 練時太快，非但不能蓄神養氣，即內外各部之配合亦必難作到恰到好處，故發勁不充實，氣勢亦不驚人。

周身鬆開，上下完整，是太極拳必須之條件。我過去練功夫的經驗，只要 周身鬆開了，氣自會沉下去，日久則內勁自生，腳下也會沉穩 ，如動作不整，整而不松，或只兩肩松而腰腹胯背不知如何為松，或肘腕指節等處不知如何為松，或 練後掌心無鼓脹之意 。此皆因無正宗老師傳授， 內勁則永遠不會有 ，愈練愈離太極拳遠矣。

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