心經的除障修法介紹及修法

心經的除障修法介紹及修法

祈竹仁波切開釋

《般若心經》特別能驅除我們各種的障礙，在西藏各派中，有各種不同的修誦儀軌，以念誦經文及參思其內義配合一些觀想的方法，可以很有效地除障息災。在寺院中，一般在每座佛法開示前，大眾必須先誦一遍《般若心經》，然後念誦除障偈，去息除說法與聞法的障礙，令大眾聽法學法的過程可以順利地生起有利的作用。在沙拉寺、哲蚌寺及甘丹寺這三大佛教學府中，在唱誦《般若心經》的時候，所有僧人會以十分緩慢的速度念誦，同時參思經文的內義，這時大家都會特別肅靜，以防打擾了座中能入於“空性”定境的僧眾。三大寺及所有西藏寺院中都會有一些司任“鐵棒師”職位的僧人，他們身穿厚袍，身執鐵杖，樣子十分威武，負責慢步巡視，若見有僧人不專心者或者是打瞌睡的，他們會加以處罰。但在衲當年求學的沙拉寺昧院有一個傳統，在大眾唱誦《般若心經》時，即使“鐵棒師”見到有僧人呼呼入睡了，也不會即時叫醒或責罰，這其中有一個典故：在幾百年前，曾經有一個僧人名叫德巴堅贊，他有一次在大眾念誦《般若心經》時，樣子好像是睡著了，鐵棒師便責罰了他，這一下責罰卻把他近乎得悟的參思打斷了，要知道打擾一個聖者的修持是一個很大的惡業！所以自此以後，沙拉寺昧院便制定了一個傳統，在念誦《般若心經》時，“鐵棒師”都不會對或已睡著了的僧眾作處罰。在衲的寺院（注：川北大藏寺）中，我們有自己寺院的唱誦《般若心經》的梵唄誦法，與三大寺的有所不同。

大家若果要發心念誦《般若心經》的話，可以在早上念誦九遍，若誦少一些或多幾遍也是可以的，但作為除障的話，我們一般都是誦九遍的，在念誦經文後，可以再另外加誦明咒 （即經中最後咒語之：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶 。一咒）若干遍，然後念誦除障偈： 以神聖之三寶言教真諦之力故 願令遮止　願令化無　願令平息 願一切魔障礙違緣惡類中斷　山丁古路伊疏哈 息滅八萬病魔障難類　遠離所有相違災害緣 成辦順緣一切悉圓滿　願此吉祥當下成樂善 在念至“願令遮止”、“願令化無”、“願令平息”這三句的首音節時（注：即三次的“願”字），應大力拍掌除障。 “障礙”分為內在的與外在的障礙兩大類。外在的障礙是指如火災、颱風等天災及中毒、被盜賊侵害或猛獸攻擊等等的禍患；內在的障礙是指由自身或心識中生起的問題，例如：身體生病及貪、嗔、癡等煩惱心病。此外，還有阻延我們修持的“四魔”。以上所述這些障礙及魔難一律都可以依《般若心經》而息除障患。

“四魔”中的煩惱魔、五蘊魔及死魔並非有生命的眾生。“煩惱魔”是指貪、嗔、癡、慢、疑及邪見等主要的六種煩惱與由它們衍伸出來之其他“心病”；“五蘊魔”是指處於輪回苦況中的眾生之凡俗五蘊，它們是我們感受痛苦的基礎；“死魔”應是指不可自主的死亡，除非我們能肯定下一生不墮於三惡道，否則的話，死亡是中斷或阻延我們修持的障礙；“欲魔”是第四魔，但它們與以上三種稱作“魔”的障礙並不一樣，因為它們是眾生的一份子，有些欲魔是有很大功德與神通力的天界眾生，它們不願意見到有人得證解脫或成佛，故此會以它們（有限的）神通力加害修持的人，例如本師釋迦如來快將成佛之時，便有欲魔遣魔女及驅使魔軍意欲干擾佛陀成就無上正覺，卻被佛陀以慈心及定力降服了；這四種魔類是障礙我們修持的因素。

現在所教的這個配合修誦 《般若心經》 的除障法是很殊勝的，而且對降伏內、外障礙與“四魔”等是很有效的。藏傳佛教中還有其他的各種儀軌也是以修誦此經配合除障的，其中有拍三次掌的、有拍四次的、有觀想一尊稱為“般若波羅密多佛母”的本尊的、有觀想驅逐“四魔”的種種不同方法，它們的作用是一樣的，以上所教的拍掌誦偈是其中一種而已。在念誦《般若心經》時，有能力的人應盡力去參想“空性”的意義，在擊掌三次的時候，也要去參思“空性”，在這裏順便簡略說一說擊掌的意義：我們透過禪思聲音與“空性”的關係，從而去體悟事物的實諦，這聲音是有自性地存在嗎？如果它是存在的，它到底在哪里呢？是在左手？在右手？在兩掌之間？我們透過抽絲剝繭地去分析，會發現聲音的自性其實是找不到的，但卻不能說聲音是不存在的，藉此去明白及接近緣起性空的體悟。“空性”的體悟是最有效、最徹底的懺罪、息災及除障的究竟方法，在除去了我執以後，便不可能有粗實的痛苦與障礙了，這就是修誦《般若心經》來除障及懺罪的原理。對一般人來說，想要去真正去體悟“空性”不是容易的一件事，但單單藉著念誦此經來作除障也仍會生起很大的效果！大家應當有恆心地持久念誦。我們雖不是什麼大行者之輩，但修持佛法的持久恒常性是有其神效的。即使是凡夫，只要有信心而恒常地去持誦同一經文或真言，自然會得到不可思議的加持力。在古印度，曾經有一個人向他的師父求法，他的師父厲聲喊：“瑪裏利渣！”，這句印度話的意思翻譯出來就是“滾開！”；但這個印度人卻以為那是上師傳他的一句神聖咒語，所以便很有信心地長年累月去念誦，後來竟然可以用這個“咒”來醫好了很多人的疾病！所以我們要明白：信心與恒久性是很有力量的，若果等到遇上障礙時才念幾遍經文來除障的話，是不易有力量的，這個當然不能說是佛法缺乏力量，這只是個人的修持缺乏力量！

附：《般若心經》 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識。無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡。乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙。無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想。究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

---