雲嘉廣播電台 --- 寶島風情話 (劉佳玲老師訪談內容)

雲嘉電台 --- 寶島風情話

邀請  漢唐跤趾藝術社 劉佳玲老師

交趾陶是一種低溫彩釉軟陶，台灣民間稱為「交趾」、「交趾尪仔」、「交趾仔」，早期多應用在寺廟建築裝飾上，如今已漸成為民間收藏的藝品。嘉義是台灣交趾陶重鎮，第一代交趾陶大師葉王曾經參加世界博覽會，作品獲得各國藝師激賞，因此至今還有日本人稱交趾陶為「嘉義燒」。交趾陶藝師呂勝南表示，交趾陶作品的內容，大致可分為神話傳說、民間故事或歷史典故，前者多用於祈福，後者多用在教化上；傳統的交趾陶作品題材多以「人」為中心，再搭配其他動物、植物等，作品主從分明，統一和諧。交趾陶多半放置在寺廟高處的牆堵(腰見位置堵、身堵、水車堵、裙堵)、大脊、博脊、規帶、山牆鵝頭、鳥踏、墀頭、照壁等。嘉義可以說是台灣交趾陶的故鄉，有些日本人到今天都還稱交趾陶為「嘉義燒」，除了日據時代的交趾陶藝師都在嘉義拜師學藝之外，交趾陶第一代大師葉王有機會參加世界博覽會，他的技藝讓世界各國的藝術家與收藏家驚艷不已，將交趾陶作品發揚光大，推展到國際舞台上。根據史料記載，葉王，字麟趾，清道光六年(西元一八二六年)生於嘉義縣打貓庄(即今民雄鄉)，他的父葉清嶽，原籍福建漳洲平和縣，後來移居台灣。葉清嶽是一位陶工，葉王排行老二，他從小就受到父親薰陶，年幼時在墓地曠野牧牛，經常以泥土捏製人物、動物自娛。有一天，一群應聘到台南建築兩廣會館的廣東匠人，途經葉王放牛的墓地曠野，其中一位交趾陶藝師看到葉王的泥塑技術精巧，嘆為天才，於是和葉清嶽商量，要收葉王為門徒，隨後將年幼的葉王帶到台南，藉由燒製兩廣會館所需要的陶器之便，將交趾陶的蘊奧全部傳授給葉王，葉王於是成為嘉義交趾陶的開基始祖。目前全台看得到葉王交趾陶的廟宇，只剩下台南縣學甲鎮的「慈濟宮」與佳里鎮的「震興宮」兩座廟宇，而這兩座廟宇因曾經遭竊，因此葉王遺留下來的作品並不多。葉王作品沈雄古逸，用色沈著穩健，尤其是人物表情生動，造型豐富，典雅質樸，獨創的胭脂紅、翠綠等色釉，可以說是一絕，並享有「葉王交趾燒」的聲譽。

交趾陶

交趾陶是 台灣 傳統中式建築（如 廟宇 ）的裝飾，源自 唐三彩 ，是一種低溫彩釉軟陶，主要都在民間默默發展與延續，早期最常見於廟宇的 水車堵 ，而近代交趾陶則越來越少裝置於 水車堵 內，但依然可在廟宇內欣賞到交趾陶，例如:中大型壁堵，但並非每間廟宇都會有，但此種交趾陶壁堵，皆須手工訂製，製作步驟繁複，造價頗高(視體積大小而定)端看廟方是否願意製作。而大約二十多年前(80年代期間)，在 嘉義 有些古董商人將廟宇翻修拆除的交趾陶買進在古董市場上流通，讓交趾陶開始轉而可收藏的藝術品，因而有廟宇的交趾陶剪黏師傅開始轉而製作交趾陶藝品，在當時交趾陶頗為熱門，只是後來創作題材受限於傳統，少有新意，遂逐漸沒落。而最近由於台灣文創產業逐漸興起，也發展出不少交趾陶的創意商品---如劉佳玲小姐(漢唐跤趾藝術社負責人)研創的大、中、小型的半面附框禮品等，掀起歐亞與日本等國內外收藏熱潮。

交趾陶名稱來源

由大陸南方傳入台灣的一種特殊製陶技術，據目前在台灣的藝師說法，這門技藝早期並非叫交趾陶，交趾陶的稱呼是來自日本稱這門技藝為交趾燒，而台灣的藝師是稱為南燙 (或淋湯為台語音)，後來由於時代的轉變，台灣在日治時期引進來自日本的釉上彩，當時的藝師又稱此種釉彩為水燙，更因為在製作上日本的釉上彩又比原先來自廣東體系的釉彩，更容易操作，後來有一段時期廟宇裡的陶塑釉彩幾乎被這種水釉取代，而一直到現今交趾陶的釉彩採用的大都為林添木先生體系的寶石釉，質感比水釉來的精緻，釉色如寶石般的光澤以及隨著陶塑形體不同產生不同的流釉效果，十分美麗。

交趾陶工序

畫稿

捏塑形體（捏、推、塑、貼、刻、劃）

將捏製好的作品陰乾至半乾狀態

將坯體背部或底部掏空（使燒製時不致龜裂）

完全乾燥後進行素燒（至攝氏 1100度）

素燒完成後便上釉

最後是再進行一次釉燒（溫度約攝氏 880度）

Q1:交趾陶是不是很費工?完成品大約要多久時間?

Q2:交趾陶除了常用於廟宇之外還有哪些地方?

Q3:當初為什麼想要重是交趾陶製作的行列?

---