跤趾陶塑形之美

交趾陶塑形之美 建築裝飾用途的交趾陶，靠匠師的巧手捏塑，樹立獨特的風格，其塑形範圍係以中 國傳統的紋樣為主軸，常見釋、道、儒三家文化的融合，唯受西風東進，以及台灣被日 本統治的影響，部份西洋與日本傳統紋飾融入，使交趾陶的塑形呈現多樣化面貌。 交趾陶的造型紋符種類繁多，約可區分為人物、動物、植物、器物、自然天象等類 ；一般的人物類有帝王、將相、神佛、戲曲或神話人物；在南部的寺廟，許多戇番造形 饒富趣味，不論是濃眉大眼、絡腮鬍模樣的胡貌梵相、黑人苦力、紅蕃甚至戴禮帽、穿 西裝，或肩負重物、扛舉騎樑，俗稱「戇番扛廟角」，其象徵意義各人解說不同，視之 令人莞爾。 交趾陶又稱交趾尪仔，其構成大都以人物為中心，再安排動、植、器物加以搭配動 物以龍、獅、麒麟最為常見。飛禽、水族、昆蟲、雞、鶴各依題材配合燒製；植物則以 松、竹、梅為普遍，各種瓜果、花、草分別有不同的組合；為凸顯文人氣息，器物類常 出現文房四寶、琴棋書畫、燭台、香爐、花持瓶、花籃；至於自然天象的日、月、星、 雲、水、石等，則有神佛出現的象徵。 寺廟裝飾旨在讓觀賞者滋潤精神與追求福祉，交趾陶的塑形設計，常以隱喻或借音 的方式，表現祈福趨吉的意涵。例如「魚」與「餘」同音，「魚」表現富裕有餘，並有 「魚躍龍門」之意；蚌屬甲殼類，「蚌」表示高中科「甲」；「筍」音同「孫」，象徵 多子多孫。「佛手」瓜與「福壽」同音；旗、球、戟、磬組合為同音的「祈求吉慶」； 「猴」子持蜜「蜂」立於「馬背上」的作品，寓意「馬上封侯」；其他諸如以象為主軸 的「太平有象」，冠與鹿表示「加冠進祿」等。交趾陶裝飾大都安裝在頂堵、墀 頭、 水車堵、鳥踏等較高的位置，觀賞交趾陶裝飾時，抱持知性感性與豐富的想像，能享受 更多交趾的「塑形之美」。 仔細填釉 迎福/林添木 作 (二)交趾陶釉彩之美 交趾陶最主要的特色之一是在釉法，釉彩呈現「絢麗燦爛」、「色彩溫潤」、「如 琥珀翡翠的鮮艷」，散發寶石般的光澤，而有「寶石釉」的美譽。 釉藥的調劑，大多沿襲自前人，師徒相傳，既神秘又富價值，匠師視釉法為門派的 秘笈，要有機緣或付出相當代價，才能獲得傳承。早期閩系交趾陶使用紅丹生釉，但生 料不易直接觀察色彩，掌控費心。而粵系交趾陶則使用熟料，先將釉料調配後，燒煮至 完全融熔，待冷卻後搗碎，再磨成細粉備用，釉料研究與試片檢色雖然辛苦，但具有穩 定安全的優點。 第一屆國家級民族藝師林添木對台灣交趾陶的貢獻之一為「累積釉法研究的成果」 ，他承襲粵系傳統釉法，配合台灣當地可用之材料，逐一釉彩試驗研究，建立全套的釉 色試片紀錄，深具時代意義。林添木將交趾陶的 8 個基本母色，研發展出 32 色，甚至 100 餘色；在釉色質感上希望與寶石色澤相近，追求「黃如琥珀，綠似碧玉，藍仿寶石 ，紫賽水晶」，使得交趾陶在艷麗中更顯出高貴而獨特的色彩之美。 八仙過海/林洸沂仿佳里震興宮葉王作品 (三)交趾陶題材之美 交趾陶的製作係集捏塑、釉彩、燒陶於一身，融戲曲文學、歷史故事或神話傳說於 一體，從交趾陶作品的題材，能體會祈願與寓意，正是交趾陶最為獨特迷人之處。 交趾陶來自廟宇，早期台灣的廟宇蘊涵宗教、社教、娛樂等功能，寺廟建築中的木 、石、交趾、彩繪，大多表達忠孝節義的情節，民眾在寺廟空間細細觀賞，直接受到薰 陶，其中尤以大型的交趾陶作品，畫面呈現一齣戲的章節，訴說一般故事的場景，最能 凸顯社會教育的功效。 舉凡著名的歷史逸事，如楚霸王於烏江自刎前與寵妾虞姬告別的「霸王別姬」、詩 人李白捉弄權貴的「李白醉酒」、三國時代的「甘露寺招親」、「孔明借東風」、「三 顧茅廬」，都是交趾陶喜愛的題材;而膾炙人口的戲曲小說，也常見於交趾陶的舞台，如 周文王拜訪姜子牙的「渭水聘賢」、楊家將的「四郎探母」、隋唐演義的「薛仁貴征 東」、「薛丁山征西」、七俠五義的「展昭與白玉堂」，以及家喻戶曉的「八仙過海」 、「二十四孝」等。一個出色的交趾陶藝師，在捏塑燒製作品的背後，還要具備臨摹畫 稿、精通歷史典故與民間傳說的能力，如此的創作方能散發題材動人的美感。

漢唐跤趾   劉佳玲   整理提供

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