實相與頑空

實相與頑空

若經常來原光部落格看文章者！就會知道原光所詮釋的『實相』，是從不知到知、從執著到領悟、從汙濁到清淨、從心酸悲哀而『超越』悲哀者！一切所經歷的過程而了印於心者！即是『實相』，記取『心路歷程』而生智慧者！就是『實相般若』，真實『實際實修』得智慧者，當然不是『文字理論派』，此行者當然可以運用文字來以『自己文字組合』再將經驗過程盡量的詮釋出來，讓其他人〈先來後到的“後來”者〉有『參考值』的依據之方法與方向，所有一切『 三藏十二部經 』都是歷代祖師爺諸多佛菩薩的證悟之『心路歷程』，而證悟者諸多佛菩薩再運用『自己文字組合』來寫成一部『經』，供後代眾生有『參考值』的依據，雖暫時用『文字』詮釋，但若眾生照著『前輩』諸多佛菩薩的『經驗過程』〈經書〉，而融入自己的實際實修經驗過程裡，證得諸佛菩薩所言不虛者！即證得『實相般若』，以『相對論』來說！也就是得到『諸佛菩薩的清淨光明加持力』。

然而『頑空』者！就是不腳踏實地不實修，不經過親自實修經歷過程，只背背『成就者』諸佛菩薩的證悟『結果論』來當作自己也是『證量』者！此修行者已犯下『未證言證』的盜法者，偷盜祖師爺諸佛菩薩的證悟『結果論』。舉例：有某某法師說：『 說法者！無法可說；聽法者！無法可聞 』，這句話的原義是在說人的『清淨如來本性』還沒來到人世間五濁惡世之前的『本性』，或者是已來到人世間而修行證量清淨禪定者可以說之！這句話『如來』可說之、這句話佛陀可說之、這句話證得『 阿耨多羅三藐三菩提心』者可說之，借境取修返觀內覺返普歸真回歸『清淨如來本心』者，當然知道這句的原義，眾生皆未解脫色身習性的『束 縛』而未證得『清淨如來本心者』，若說這句話者！就是妄言妄證！既使『某某法師』可以說！但是！未證量的學者千千萬萬勿可跟著說，否則已入『頑空境界』而引盲導盲，入此境界者很難掙脫啊！

若 『 說法者！無法可說；聽法者！無法可聞 』， 那為何歷代祖師爺諸多佛菩薩證悟時，又為何要寫心路歷程的一部『經』呢？若『這句話』成立的話！那『 三藏十二部經典 』通通可以燒掉了！若是如此佛法早就滅度了，哪可能傳至現今呢？哪有『 無上甚深微妙法 』之『 心法 』可修呢？若當時現場說『這句話』的法師，請問您說『這句話』的時候您又是誰？？？而現場聽法者正在聽到『這句話』時候又是誰在聽法呢？？？神經兮兮！已入『頑空境界』還不自知！雖然『色身』是暫時而短暫借給我們每一個人修行的『假身』，雖是借假修真，但也不能當作『色身』不存在的，應如原光的上一篇文章所詮釋的『 轉識成智 』，而不是要丟掉『色身』啊！請勿解讀錯誤！原光之前也說過！躺在病床上的植物人都無法完全『空』勒！因他還需要『氧氣與養份』，否則啊！五大之『 地水火風空 』分離而往生〈此“ 空 ”是指靈魂、佛性〉，五大分離就沒有色身而不能借色身修行轉識成智入『清淨如來本性』。

『心法』就在『心經』裡的不增不減、不垢不淨、不生不滅、不善不惡的原本的面貌『清淨如來本性』，其修行的『手段』就是『金剛經』的降伏其心而『不住』習性心之上，也就是說有『色身』在才會有一切習性存在，降伏一切習性心就是正在修『解脫法門』而掙脫色身習性的『束縛』。『 色不異空、空不異色 』，『色』就是指『物質限像』而讓自心產生無法自制的『識心』，『空』則無法說、不可取、不立文字，但是原光還是能迂迴旁側進入而說！也就是說『沒有』色的物質現像一切『識心』的執著性，『色』的相對面就是『空』，因此！色與空絕對不同一邊；但是『心經』又詮釋說『 色即是空、空即是色 』，也就是說有『色身』習性而借著自己色身習性降伏習性心而掙脫習性的『束縛』，色身就是三昧，借三昧降伏三昧得三昧禪定心的意識；而『空』不得求、不得貪著、不得住心去求得，有住心、有求之！已有『住相』而落入『色』之中， 『空』雖不可取、不得刻意求得，但唯有降伏『色』自然而得之！

經以上詮釋！明明『色與空』都在每一個眾生身上，為了求『空』而刻意不理『色身』，說白話一點！為了想得『清淨心』而刻意不理會『色身』的存在，這就是入『頑空境界』，明明在說法！而說無法可說？明明在聽法！而說無法可聞？這不是神經兮兮是什麼？？？只不過『聽法者』要如同看『心經』或『金剛經』一樣不是只在看『 文字相法 』上，而是融入實相實修得『 實相般若 』法，非停在『文字理論』上，可不是天天只在『 聽法 』就能得到，不可將『文字語言』停留於『識心』之中，要去做、要去實修才能得到 般若 〈 智慧 〉，如電腦的『軟體』就像人類的『智慧』；電腦的『硬體』就像『文字語言』看得到、聽得到！若只求『空』而不理會『色身』，那您為何要吃飯？為何要睡覺？又未何養活色身呢？？？色身雖是短暫非永恆，但沒有借『色身』之識心而轉識成智，而已入『頑空境界』者就永恆無法得『 清靜如來本心 』。

現代末法期之修行者！不是偏『有』就是偏『空』，很少有『 中觀中道 』者！偏『有』者都在說靈通、說神通啊！講求『外在』之靈界，一切都在講求感應，這是修行之本心嗎？？？偏『空』者刻意不理會色身，以為放下或歸空〈無〉就能得『真清淨』與『真禪定』？？？這樣也不懂修行之本心！『 本心 』就在佛陀所說的『 無上甚深微妙法 』之微妙之中『 因色入空、求空著色 』〈這是 心經 的重點！也是“ 心法 ”所以叫 心經 〉，不可以刻意丟掉『色身』而入頑空，是要借『色身』之一切習性『 轉識成智 』因三昧降伏三昧得三昧禪定心〈 阿耨多羅三藐三菩提心 〉。

請勿以為在生意商場上失敗者！才來修行會得財源滾滾；請勿以為在愛情情場上失意者，才來修行會得情場得意；請勿以為諸多不如 意 才來修行會得如意又自在，幸福快樂也要修行啊。修行是一般化、自然化、正常化、生活化，只要掙脫色身習性煩惱者！通通都是在修行，只不過有些人無法統合而歸納起來，也不知自己正在修行！既然每一個人日常生活都是在修行而為何有差別不自知呢？重點是！您是實際實修『 成功者 』的修行人〈知自己悲哀煩惱而“超越”悲哀煩惱者！非空談理論〉？還是『偏有』或『偏空』，『講求感應』或『文字理論』不視本心『實際』修行的『 不成功者 』的修行人呢？一切的一切唯自心之所造！騙不了『 自心佛性 』啊！

PS1 ：勿以為唸佛、頌經、拜佛、打坐才是修行，這些只不過是修行法門的萬法之中的四個法而已；真正高級修法者！非在一切『有為法』之上，是在『根塵相觸』由自己之 內覺內明 之心的『清淨上師』來引導自己的『色身習性』，進而以『三昧』引發出『三昧習性』出現，再一一降伏三昧而解脫三昧習性的『束縛』！自然而然無求會進入『宇宙清淨光明法性身』，也就是『阿耨多羅三藐三菩提心』，簡稱『三昧禪定』。

PS2 ：既使某某法師可以說『那一句話』，問題是！您行嗎？您有資格說嗎？一切問自心，勿以訛傳訛、勿盲崇、勿引盲導盲！而自己也跳過實際經驗的『實修過程』入了『頑空境界』，這就是『未證而言證』已盜用祖師爺諸佛菩薩成就者之證悟『結果論』，如此之修行者〈末法期之修行者皆如此居多啊！〉！再怎麼修行也入不了『清淨如來本心』，一切唯心清清楚楚明明白白，請小心謹慎之！

南無清淨法身佛

原 光 合十

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