實修『行禪』的過程

實修『行禪』的過程

在原光入修行之道，兒子還很小的時候，剛出生沒多久，每天開著車子帶著妻兒上下班，是自己的公司，因不方便託人幫代兒子，於是每天跟老婆帶著孩子一家三口上下班，有好幾次假日開著車子出遊旅行，孩子因還小在車上哭鬧不得，於是停在路邊看看是否要換尿布或要喝奶？以上都弄好再開車上路，孩子還是一樣哭鬧不得，當時整個心情被影想，真想破口大罵，轉頭回家找醫生檢查看看，是否有身體不舒服，檢查結果沒事！哇 ~ 哩 ~ 勒！整個好心情的假日就這樣泡湯了！

在近幾年時認真修心養性，由其在 4 年前原光家父不知何緣故好端端的身體就 6 個禮拜往生了！實在是讓自心無法接受，傷心欲絕，於是！原光化悲傷為力量，將公司暫放給老婆處理，認真修行整天不是打坐靜坐就是一心不亂的唸佛，那時還不知何是『 心法 』？只知靜坐唸佛、唸佛靜坐，直到出殯那一天……原光必需開車載著親戚到法會的會場，就在這個過程當中，原光抓到『 心法 』了！在車廂內空間很小，頂多只能載 8 個人，就在這車內的『 三姑六婆 』說話實在有夠吵，像菜市場，於是！原光懶的聽她們說話的內容，而『 一心不亂 』的唸佛，那時候的心態只是想多唸一點佛咒而迴向給家父能登極樂世界而已沒想其它太多，一有空時間就唸佛咒。就在載著『 三姑六婆 』到會場時有一位二姑媽在叫我……而且叫了很幾次，我都沒注意聽到！於是！二姑媽女兒〈表姐〉用手拍拍我肩膀，而說一句『ㄟㄟ！開車要專心一點喔！』，原光心想：『我很專心開車啊！』沒有想其它事情，事後回想當時情況，然到那時候失神失魂了嗎？不！！！已抓到『 心法 』了！

『 三昧合一 』於一處『 當下 』，正在專心開著車子，關閉著『 耳根 』有聽而沒入心，有聽而沒到的意識，不是『 耳朵 』塞住東西關閉『 耳根 』喔！也不是『 外在環境 』的聲音完全沒聽到，是有聲音『 吵雜聲音…希哩…花啦…嗡…嗡…嗡 』而聽不到她們說話的內容，影響不到『 吾心 』，此境界就是『 耳根賊 』已降伏而清淨，如同原光之前的文章『 耳塵灌 』一般，往後不管 批評 與 讚美 已不影響『 吾心 』〈剛出生的嬰兒不就如此嗎？“ 心經 ”就在詮釋這點〉，『 吾 』與『 心 』加起來就是『 悟 』字，因為那段時間很認真靜坐修行唸佛，比較能『 三昧合一 』而專一於如如不動，那時候原光唸佛不拿『 佛珠 』不數次數而一直唸，『 若手拿佛珠，則一心二用、不夠專於一 』，決竅在於此『 』裡。『 三昧合一 』於一處『 唸佛 』念或『 不唸佛 』念都可，只要 心靜心定 而專一，若心亂者則唸佛來專一，若能降伏其心掌控自心如如不動者！則何必多此一舉而唸佛呢？讓心時時刻刻『 心無罣礙 』而自在，『 不思善不思惡直指人心明心見性 』。

人會有『 苦 』相與『 樂 』相讓 自心無常 變化，就是執著『 我身相 』，有我『 色身 』才有一切『 苦 樂 分別心』，何是『 我身相 』呢？就是 色身肉體 、就是 眼耳鼻舌身意 、就是 身口意三昧不明 、就是 如來 所說的『 我相 』。有『 耳根 』而不入心這就是『 用根不入識 』，原光之前『 覺性不滅 』一文有詮釋過，何為『 識 』呢？外在環境的一切事物而對自己色身之六根的任何一根產生入心成習慣者〈習性〉則稱為『 識 』，中間有一個過程就是『 五蘊 』色受想行識，外在的『 六塵 』與身上『 六根 』產生不好的習性罣礙於心則稱為『 六識 』，有人說是『 六賊 』！修行必需以第六根『 意根 』掌控一切『 五塵 』與『 五根 』，修得好『 形而上 』證得『 心經 』詮釋的『 降伏三昧證得三昧禪定心 』者！則第六根『 意根 』就直接跳越第七識、第八識而入『 清淨識 』，『 清淨識 』就是『 心經 』詮釋的『 清靜如來佛性 』還沒來到這『 五濁惡世 』之前的『 清淨心 』，不 善 不 惡 、不 增 不 減 、不 生 不 滅 ，原本就有的『 原始佛性 』，『 三世諸佛 』必需修行回歸『 心經 』的『 清淨吾心 』而得證『 降伏三昧證得三昧禪定心 』之『 必要行徑 』，如同若要得到博士學位必需先入大學報名註冊一樣，沒有大學畢業哪能入碩士、博士呢？〈“ 心經 ”就是如此像入 大學註冊 一樣〉， 三世諸佛 之必要行徑。若修不出來證量不到諸佛菩薩所言不虛者！則第六根『 意根 』就是一般 凡夫意識 。

最近幾天又有二處『 感處 』，同樣開著車又載了一些『 三姑六婆 』像菜市場吵得要死，一樣『 吾心 』亦是如如不動，唯一不同者，與上次不一樣，這次沒有『 一心不亂 』的唸佛而是『 三昧合一 』於一處『 XX 』，此處與上次不同處，但大同小異，舉一反三能運用自如，要用則有、不用則無，收發自如。原光與老婆同一上班地方〈孩子已大學畢業在外頭工作〉，因台北東區車位一位難求，於是！騎機車上下班，我去進貨老婆開店而各騎一台機車，因為我婆是天生殘障人士，下班後原光都必跟著我婆後面回家，前幾天發現一大笑話！我跟著我婆後面一路騎車回家，竟然在台北轉運站〈京站〉附近的一個紅綠燈處，明明是『 綠燈 』，我婆竟然煞車停下來而等『 紅燈 』，不知何故？？？我在後面明明看到是『 綠燈 』也必須跟在她後面而停下來，突然！後面一大堆車一直狂按喇叭『叭…叭…叭…』，我趕快開口『 快走啦！是綠燈 』，她那時候傻笑臉通紅！事後問她，她說在『 想心事 』，哇 ~ 哩 ~ 勒！

我婆不修行但不反對我修行！她的狀況就是典型的『 心不專一 』、『 多心亂用 』，俗稱『 魂不守舍 』，也就是原光說的『 無明 』就是『 三昧不明 』不專一而讓『 心 』與『 身 』無法合一而融入於『 當下 』之心。之前原光文章有提到一件事，一個遠離都市社會與世無爭在深山裡修『 清淨心 』者，與一個在都市社群〈 五濁惡世 〉之中，修『 清淨心 』者，二者誰的境界高？不是原光愛比較有高低分別心，而是原光所詮釋的是『 自己跟自己 』較量因為『 外在環境的不同 』而返觀其自心的『 借境取修 』自我『 定心力 』的能力〈 禪定 之意〉。避開世俗人間 五濁惡世 哪能突顯『 蓮花潔白 』〈 清靜如來佛性 之意〉，而在社群之中面對 五濁惡世 ，借境取修染而不染之『 心 』的 靜力定力 超然而『 實相無我 』，避開凡間眼不見為淨就是還有『 我相 』執著而不自知！何以故？因為『 怕 』被汙染承認自己還有『 我相 』，有害怕的『 怕 』就已經有 我相 了。原光所說法不是與他人比較高低上下，而是要舉例說明『 心法 』之真實義而入『 實相無我 』。

借著 三昧 〈 色身 〉而 降伏三昧得三昧禪定心 〈 阿耨多羅三藐三菩提心 〉者是 大乘佛法 ！大自然環境是 五濁惡世 ，車子內的空間大小如同『 小五濁惡世 』，舉一反三，返觀其心、借境取修，時時刻刻『 觀自心 』，從『 五塵灌 』起修，讓自心真無罣礙，實修實證『 去凡心入天心 』，從 苦 到 不苦 的辛酸過程、從 不可能 的任務變成 可能 的心路歷程，是 心 轉 境 ，非 境 轉 心 ，就是『轉 識 成 智 』。原光原本出車禍下半身癱瘓，現在變成完好無缺這就是『 實修實證 』，現在已經當業餘重裝備淺水教練〈深淺 30 公尺以下〉，也參加重裝備登山社、最近正在騎單車〈越野登山車〉段練身體，一行八個人單車環島六天達成，邊玩邊環島，原光還是最後車隊的壓軸，有體力者才能當壓軸。原光並不要炫耀這些能力，而是在『 舉例 』何是『 實修實證 』？從『 不可能 』變成『 可能 』這個過程了印於心就是『 實相般若 』。

沒有經過辛酸血淚之 悲哀 ！走過而 超越 『 悲哀 』到達真正心無罣礙而觀自在者！哪知『 不可能 』變成『 可能 』這就是『 實相實修 』、非『 文字般若 』而是『 實相般若 』。是有些人比原光還要悲傷心酸，所以一直以來不敢提原光過去歷史過程，就怕刺激比原光更辛苦的人，但是！為了舉例『 實證心法 』不得已就得寫下來， 有 實證經驗過程 才有辦法用自己的『 文字組合 』寫出 實修經歷過程 來，非背非說前輩諸佛菩薩的『 經典文字 』來。 至於那些比原光悲哀辛苦者！原光能感同身受而將心比心，希望這些人等化悲憤為力量 有心者事境成 ！挑戰自己『 心無罣礙的戰鬥力 』，雖沒有『 身肢 』但有『 心資 』，而『 心資 』就在『 心經 』的原本既有的『 清靜如來佛性 』而因 色身 修得 空性 〈此 空性 是 佛性 ，非 頑空 〉，『 三世諸佛 』都必需經過『 心經 』之『 報名註冊 』的行徑修練而成就『 佛 』。

PS1 ：本文第一段文詮釋原光的『 耳根賊 』未修得清淨，是要感謝我兒子小時候的『 他 』，因『 他 』是當時原光外在環境的污染〈因我還未清淨，有耳根賊〉，讓習性顯現，才有現今 清淨心 的『 對照比 』才能知道『 心法 』於何處？本文第二段文詮釋原光家父往生，雖然於心不忍，但是真要感謝家父，因他不幸往生才得讓原光真正 認真修行 而無意中取得一部分『 心法 』，才有第一段文與第二段文因外在的『 境 』而 相對比較 ，從中『 獵取其境 』得知部分『 實相心法 』。

PS2 ：上一段文 PS1 的詮釋是在呈現『 因緣所生法 』，此『 因緣所生法 』若 無人間老師 教導，而自己 借境取修心 所得 智慧 者即是『 緣覺乘 』覺者！『 法界法性因緣生即是證無量覺來的 “ 自性上師 ”』，無需人間老師！

下一篇文章將回歸原光自己之前承諾的『 五塵灌 』之最後一灌『 身塵灌 』，『 身塵灌 』是修『 行、住、坐、臥 』 四禪 主要一塵灌，是『 自性法身 』光明灌頂加持力，有興趣者共襄盛舉。

南無清淨法身佛

原 光 合十

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