一切賢聖皆以無為法而有差別

一切賢聖皆以無為法而有差別

金剛經有段文『 如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。所以者何？一切賢聖，皆以無為法而有差別。 』。虛菩提解如來所說法的真實義，如來說法是沒有特定的『 有為法 』、『 相法 』，是無特定的『 無我相 』的說法即是『 不執著身口意 』的說法，無三昧身口意即是無有定法之『 三昧光明大定 』，因沒有三昧就是沒有色身執著，所以如來有說法，何以故？因如來說法非色身相法、非有為法，所以非色身之『 眼見耳聞 』所見的『 文字 』上字義，所以皆不可取得、不可說出〈聲相〉，有『 相 』者即是 非法 ，也因此用『 文字 』寫此 金剛經並非沒有法 ，為何如此？一切不執著色身『 超凡入聖 』的行者之諸多賢聖，皆是以『 不執我相 』為出發點修起，因個人因緣程度關係所得的成果當然有差別！

『 賢聖 』即是有修為、有某種程度不執色身相的行者！因不執色身相即是『 無我 』，『 無我 』即是 無我所為 的特定法稱為『 無為法 』，相反之！『 有我 』者即是『 有為法 』。既然所有行者賢聖都是以『 無我相 』的 無為法 怎還會有差別呢？當然有啊！成就『 阿羅漢 』果位之程度的『 無我相 』與『 菩薩 』果位之程度的『 無我相 』當然有差別！而『 菩薩 』果位之程度的『 無我相 』與『 佛 』果位之程度的『 無我相 』又有差別！

以靜坐入『 初禪天 』阿羅漢程度怎會知道『 二禪天 』以上之程度？舉例說明！『 阿羅漢 』同樣降伏其心登上二千多公尺山的心路歷程，一樣是降伏色身而無我色身相登上山頂；同樣的情況的修為，怎能和『 菩薩 』登上台灣第一大高山『玉山』山頂相比呢？又同樣情況，登上玉山之『 菩薩 』又怎能跟『 佛 』登上世界第一大高山聖母峰相比呢？以上同樣都以『 無我 』之 無為法 而修行，解空第一尊者『虛菩提』解如來所說法就是『一切 賢聖 皆以 無為法 而有差別』意識就在此！

有『 色身 』在，多多少少都會有一些疾病出現，都同樣得到『重感冒』情況之下！『 阿羅漢 』程度靠著『 初禪打坐 』是真的會好的，多喝水飲食調理好，好好靜心靜坐真的不用吃藥『 兩天 』之內，不吃藥不打針就會痊癒。證量『 四禪天 』之上的『 菩薩 』果位，同樣心靜心定入『 三昧禪定 』〈三摩地〉在 幾個小時 就會痊癒，同樣情況，以證量入『 三昧光明大定 』之『 佛 』果位，只要『 三昧合一 』於一處而入『 XX 』 五至十分鐘 不用喝水也不用調理！自然就不藥而痊癒。不管修到何種程度！並不是『 色身 』都不會有病而長生不老！只不過是程度越高者！『 色身 』是老天爺借給我們使用的時間會長久，直到『 色身 』不堪使用為止，再度化一道虹光身外化身『 稱願再來 』。

很多人以為『 行住坐臥 』四樣無法融入而入禪，誰說行進間無法入禪？如騎機車開車等，只要『 三昧合一 』而束於一處『 XX 』同樣能入禪，不懂者沒有經驗者無法舉一反三當然無法進入，『 打坐靜坐 』也是『 三昧合一 』於一處，於哪處？就在『 XX 』這處，開車同樣三昧合一於一處，與『 打坐靜坐 』大同小異同根源同源理，訣竅在一點通，誰說禪定是『 色身 』動都不動的？沒經驗不懂者才會如此說！要入則有，不入則無，收發自如。不是原光賣關子而不說『 一處 』的『 XX 』於何處？，這一點是重點！要親自實證才能體悟，若原光現在用『 文字 』說出，程度不夠者會成『 文字守知障礙 』，說簡單一點就是記起背起別人走過有經驗的『 法執 』，有守知障的『 法執 』 上 自自然然無法進入『 XX 』而不自知！而容易犯下未證言證。

有人解讀入定就是入 0 或入空，人哪能『 空 』？頭殼空空勒！殖物人都不能完全『 空 』勒！真空者視同如死人一般『 一切皆無 』靈魂也沒提昇，另外證量成就者哪是『 空 』？是『 真空妙有 』！一切皆入『 空 』已經入『 頑空境界 』了，『 真空妙有 』與『 頑空境界 』的修行過程很相近，皆是以『 無我 』相起源點修起，後者『 頑空境界 』！修到最後不知所云！只要入 0 入空就對了，前者『 真空妙有 』！是去除一切我色身相而入三昧大定得『 真空妙有 』，若都入空！那諸佛菩薩幹嘛寫『 心經 』、『 金剛經 』……等等等『 經 』呢？都是入『 空 』何必修呢？很久以前有一些團體或教派，就像如此以為一切歸『 空 』就得『 佛性 』，然後集體誤解『 經 』之真實義，不知有『 真空妙有 』，以為一切入『 空 』就成就，住持人要全體集體自殺身亡就能『 心靈得救 』，這是很危險的『 頑空境界 』，『 文字與語言 』是很可怕！說者無心聽者解讀錯誤，就容易造成不必要的遺憾！這樣的修行者千錯萬錯，不知引盲導盲罪加一等。假若自殺『 色身 』絕對下 金剛阿鼻地獄 求出無期，因毀壞老天爺〈 佛菩薩 〉給我們有 色身 得已能修行的恩典，今世得人身是百世修來之福，自殺 色身 這已經是『 謗佛 』了！會下地獄 的小心為妙！

修『 聞思修 』之 人天界 與修『 聲聞緣覺 』之 羅漢與辟支佛 而有差別！修『 聲聞緣覺 』之 羅漢與辟支佛 與 大乘佛法行六度法 之『 菩薩 』而有差別！ 大乘佛法行六度法 之『 菩薩 』與修無餘涅槃而入『 常樂我淨 』之『 佛 』者又有差別！同樣都是『 形而上 』都以『 無我 』起修謂之『 道 』，為何會有差別呢？好好返觀深思而覺照，『 經典 』都要人去除一切 色身相 一切 色身心 〈不執文字不執相〉， 但是！諸佛菩薩之成就者又為何要寫『 經 』呢？值得諸位大德好好深思覺照。

『 無上甚深微妙法 』形而上之道是真空妙有！『 百千萬劫難遭遇 』難得人身好好 珍惜而 借色身修行要感恩佛的恩典！『 我今見聞得受持 』今世有機會遇到修行要好好信解行證！『 願解如來真實義 』如本文所詮釋，非 頑空境界 是有真實義的『 真空妙有 』！

南無清淨法身佛

原 光 合十

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