舌塵灌

舌塵灌

『 舌根 』俗稱『 嘴巴 』，其二大功能是用來『進食』養活色身與用來說話『傳達』人與人之間念頭上的話意，密宗將『 六根 』簡略為三樣東西，就是『 身、口、意 』，『 眼耳鼻舌身 』這五根是有形體看得見也就是『 肉體 』的意識，密宗歸納為『 身 』，而『 口 』是聲音，用『 舌根 』發出來的聲音，『 意 』就是念頭、思想。這娑婆世界裡所有人類，不分種族、不分國籍、不分宗教，都有這三樣東西，『 肉體 』、『 聲音 』、『 念頭 』，不只人類有這三樣東西，連其它動物、植物、卵生、胎生通通有這三樣東西，只是人類聽不懂其它種類的聲音而已，這三樣東西『 肉體 』、『 聲音 』、『 念頭 』，近代史之宗教密宗稱為三昧『 身口意 』。

如何修得『 舌塵灌 』呢？最起先必須借用『 舌根 』運用飲食習慣來改變習性，能改變習性而如如不動進而 內明 者既已得『 舌塵灌 』。外在環境的一切食物酸甜苦辣鹹〈 色 〉入於口〈 受 〉，『 色 與 受 』同時出現而自我意識產生“味覺”而導致我執分別〈 想 〉，進而喜歡追求好吃的食物而討厭不喜歡吃的食物〈 行 〉，根深蒂固產生習慣好的食物，而非常討厭不喜歡的食物成為習慣習性〈 識 〉，『 五蘊魔用識 』讓原本即有的『 清淨如來本性 』慢慢消失不見，如何去尋回原來既有的 本性 呢？就是透過『 舌塵灌 』及其他 四塵灌 返回尋找，是如何被『 五蘊魔 』掩蓋住的『 清淨如來本性 』？

人有『 色身 』存在當然要進食，若『 色身 』壞死四大〈地水火風〉就分離，沒有『 色身 』在是不能借『 假 』而修練成 真 〈 空性 〉，但是！偏重『 色身 』上的物質慾望，那就是習性慾望重，則原本『 清淨如來本性 』被 五蘊魔 吞食了，但是！然到人就不用進食嗎？原光告訴各位！人一定要進食，但是要懂得『 知足常樂 』就好，不餓的時候幹嘛要吃？不餓時候還想吃那就習性慾望重，若時常不餓感都不進食，可能『 色身 』身體有病，如何得知自己有無病呢？常常返觀觀察自己，若身體消瘦也有不餓感也是習性的一種〈可能有病〉，這時就要強迫自己要進食，找一些健康食物屬於自己而對身體有幫助的『 健康食品 』，不一定要吃素，清淡營養對身體有幫助就好。

很多人以為幸福快樂就是吃好的吃高級的，以為是修行追求目標就是幸福快樂，非也！這樣的修行人已不自知被『 五蘊魔 』掌控在魔掌之中，還自得其樂與人論辯，還在笑別人修得老半輩子還在貧苦之中未得到幸福，以為得到幸福叫作修行？非也！非也！『 煩惱 即是 菩提 、 菩提 即是 煩惱 』，幸福快樂的『 根源 』來自於『 煩惱 』，有了『 煩惱 』都會想著掙脫，當掙脫『 煩惱 』時，才有『 機會 』心無罣礙才能有『 機會 』得到『 菩提 』，但是！有住心有所求而異想天開想得到『 菩提 』者！心中有“ 住 ”有定下目標，達不到目標就一定會 煩惱 。『 菩提 』涵蓋一切幸福快樂，『 幸福快樂 』不代表已得到『 菩提 』。

全世界景氣蕭條，三餐不繼的眾生比比皆是，能有得吃就不錯，要懂感恩上天的心， 知足常樂 即可，有何需要高極特餐嗎？還拿上天給的恩賜來笑罵眾生？這樣還要修行嗎？不懂得『 返觀覺照 』自心已經被『 五蘊魔 』掌控還不自知？『 金剛經 』詮釋『 應如何降其心 』就是降伏掌控自己『 貪婪的心 』，一開始要降伏其心的作法，就是『自己』很喜歡吃的美食時而『 故意 』偏不要去吃，不喜歡的食物偏要吃，與自己的習性做對，唱反調，也是在降伏『 五蘊魔 』，當修到一定程度之後，若見到『自己』想吃的美食時，而心中不起心動念想要吃，此時此刻！您已經大突破了，因此！就可『 隨意 』的吃， 隨意 的吃並不是隨便亂吃，而是入境隨俗有什麼就吃什麼，不管喜歡的、討厭的都吃， 知足常樂 能養活色身就好，不刻意找大餐特餐來吃，但是！有一點特別要注意的地方！自己修清淨 知足常樂 可以的，家中有 老人家妻兒 等就不能我行我素的修『 自我清淨 』，這樣的自私自利修得自我清淨者也不得成就，境界也高不到哪裡去，但也不能假借『 家人 』想要吃而行使自己『 貪婪的心 』，這樣也不對，反正修行自己拿捏靈活善用，才顯現自己是否『 真智慧 』。『 大道 』顛倒顛，『 眾生 』顛倒想！

PS ： 四大之 地、水、火、風 。『 地 』是代表『 肉體 』之意。『 水 』是代表體內『 水份與血液 』。『 火 』是代表體內之『 體溫 』。『 風 』是代表身體需要的『 空氣 』。

南無清淨法身佛

原 光 合十

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