起心動念皆是妄

起心動念皆是妄

世道人間人人都在說『心』，都勸人不要有，貪心、嗔心、癡心、雜念心、過去心、妄想之心、煩惱之心、及一切不如意不清靜之心；都勸人要有，善心、愛心、快樂心、精進心、慈悲心、菩提心、及一切修行清淨之心。這原理是正面正向好的方向，但是！現在人都要人放下一切，不是當事人是很難感同『心』受，如何能讓深受『心』苦的眾生感受到興趣而願意真的放下一切，就要從『心』的源頭由來從根源著手，讓眾人強而有力的說服力而進入。請問啥是『心』？又『心』在哪？每個人都在說『心』，但誰能詮釋『心』？以下本人舉例細說如下：

佛教說六根六識，密教說身口意，以佛教的前五根〈眼耳鼻舌身〉就是密教說的『身』〈肉體的意識〉，而佛教五根中的舌根就是口，口中發出來的聲音，密教稱為口，早期密教說的是『身語意』，密教起源地西藏，後來傳到內陸及台灣來，才改為身口意；佛教的第六根〈意〉跟密教的〈意〉是一樣的意識，以下以佛教界來說明，有領悟者再融入密教是一樣的悟境。

自己身上五根眼耳鼻舌身與外在五塵色聲香味觸為緣，經過五蘊用事〈色受想行識〉，都通通經過第六根〈意根〉統管，經過修行提昇而進入第七意識〈善惡我執分別識〉，也得是由〈意根〉掌管，修至已不被外在五塵及五蘊左右時，只剩下知覺記憶時，就是第八識包藏識〈記憶體〉，當您從有史以來記憶要顯現出來時，也是要都得經過〈意根〉而顯現出來。在此不知有人是否有經驗，來到一個陌生環境或者見到一個陌生人，這陌生環境或陌生人好像是似曾相識，這就是第八意識記憶顯現，有可能是在很小年紀〈嬰兒 1-4 歲〉或者是前世因緣，所存留下來在深層淺意識的記憶體。

經過前段文推論，再往前推論，當人第一天出生來到人間嬰兒時，他哪會有大人們的煩惱心與快樂心？〈如本文第一段文所描述正反兩面之心〉，出生的第一天就有業力纏身，就是醫生摧殘拍打嬰兒屁屁而讓嬰兒哇哇大哭〈不拍打也不行〉，這一瞬間就有外來的五塵〈醫生的手〉及自己的五根〈屁屁〉，還有五蘊〈痛痛感覺〉，這一瞬間都經過第六根〈意根〉發號施令，告訴自己要哇哇大哭。以上描述是一瞬間產生，經本人細部一一分解開來說明，剛初生嬰兒還是比現在大人們清淨多。在此！不知是否有人看過先進國家製做記錄影片，將一個剛初生不久小寶貝，丟進游泳池裡讓小寶貝在水裡自己游了很久而不用呼吸不用換氣，這就是證明小寶貝清靜心〈跟大人比較而言〉，沒有受到外在五塵及五蘊及自己五根影響，而第六根第六識一付逍遙自在與我無關的本來清靜模樣，不怕沒氣，不怕擔心會不會死，沒有恐懼感，心無罣礙，也不知道要求救叫救命，一切一塵不染像清靜如來模樣〈心經就是在陳述這點〉。因時空因素慢慢長大受環境感染，習性業力慢慢形成，而根深蒂固進入深層淺意識〈第八識包藏識記憶體〉，有了自己的五根五識與外在五塵，經過五蘊用事進入第六根而根深蒂固行成有史以來『無明』在深層淺意識〈第八識〉裡，才會有大人們的煩惱心與快樂心……等等〈如第一段文的正反兩面之心〉。

經過以上細訴來到正題，為何起心動念皆是妄？般若波羅蜜多心經： 『觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究境涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。』 ， 心經說得很清楚。

至古以來所有得證大自在菩薩。在解行如來真實義要見佛性時。觀透五蘊色受想行識皆空。清除一切煩惱無明苦。舍利子是清靜如來本性〈佛性〉。『色』與『空』本人在前幾篇文章的『色即是空 空即是色』有描述過，請前往參造。五蘊的『色 』與『空』的對造比詮釋完之後。受想行識同樣比照色詮釋〈亦復如是〉。『佛性』本來一塵不染。是原本就有，所以不用借任何法，既使有諸法也是假借讓自己度過期而到彼岸，到彼岸回頭觀看諸法，原來對『佛性』而言諸法是空相。到此見『佛性』境界時，哪有生滅垢淨增減問題。所以說『佛性』一塵不染〈空〉哪有色。因『佛性』一塵不染，哪有受想行識。也沒有六根。沒有六塵。沒有眼根界、沒有耳根界……等等。乃至於沒有意識界〈沒有意根念頭界〉。以上清楚明白就沒有無明。無明清除而盡。哪有老死十二因緣從新來過。證入此境界既是智者覺者，下一世還需要從新來過嗎？又要從『無明』開始苦集滅道嗎？證悟智者本來就有還得去求智慧嗎？以不需求得智慧本來就有之緣故。早就證入光明大定得證大自在。依此見此『佛性』心經修行緣故。心無罣礙心無恐怖。因心無罣礙心無恐怖，已證入清靜本心。哪還會有雜念妄想呢？依此證入此心經入涅槃，隨時都可以準備涅槃。每尊佛的過去、現在、未來能證悟成就佛。都得依此見『佛性』心經關卡。得證觀自在三昧光明大定。因此見此『佛性』心經。是咒王之王，法中之法，見性必要關卡，證入心經悟境才算是回歸清靜本性。才算真正放下一切苦惱心。所有證悟前輩者都會說所言不虛也！故心經是咒王之王。咒曰。『我執 法執 生我執 法我執 去除萬執得證觀自在』。

各位有無看出奧妙？無眼界、無耳界……乃至於無意識界，連意念都沒有，起心動念皆是妄。眾人都在說『心』，都在勸人放下一切『心』，怎沒想到『心』是因為有密教『身口意』與佛教『六根六識六塵及五蘊』存在，才會有無明、才會有習性、才會有苦惱，才會尋求快樂、才會掙脫煩惱，『心』的源頭依此而來，其實說『心』也是〈意根〉在作祟〈如本文第三段詮釋〉，而且每個眾生煩腦無明起緣皆不同，很難用文字語言來讓其他人感同身受，才沽名釣譽用一個字『心』來解釋，很難強而有力的說服力，讓眾生願意試試看而想真的放下，心經詮釋得很清楚，請多多深入研究證入其中奧妙。

然而心經就是『閉心關』也就是『心出家』，不染滾滾紅塵，但是！沒有色身也修不了心關，不能借假修真，環環相扣，色與空、有與無，缺一不可修成，本人在前幾篇文一一有陳獻，無為而為，無為而為就是該用者有不用者無，也就是說眼睛當然是用來見，該見則見不該見不能亂見，耳朵是用來聽聞，該聽則聽不該聽不得亂聽，而且不能道聽塗說，不能只聽某某人一方面道理，要去求證綜合各方道理再下定論，否則！哪有智慧？還不是被眾生牽引而走，那還修嗎？還不是跟眾生一樣心外求法。

要眾生放下一切而一心唸佛、一心觀佛，這是很好引導未入門者或已入門而找不到方法修者而設立法門，是引導初基眾生方便法，然而！老前輩修行很久者，您還不想畢業嗎？還在停留在以一念止萬念導初基修行方便法？當然！四萬八千法門是因應眾生而設立，看眾生根器選擇何法門，見人見智，但請多多研讀心經內涵真實義〈不是死背經文或只看文字表面解釋〉，起心動念皆為妄，證入觀自在菩薩者〈佛性也〉，無智亦無得，是本來就有。

『 江湖一點訣，前輩沒感覺，說穿沒半訣』〈走過有經驗不困難的意識〉。來原光部落格是一大享受法喜充滿，來原光部落格能見聞者得大智慧，若能引渡他人來原光部落格閱讀者，他人願意信解行證而證悟者，您亦是功德無量。

南無觀自在菩薩摩訶薩

原 光 合十

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