談『如何進入實相實修』之2

談『如何進入實相實修』之2

第九意識→叫清靜識，此識要先把第八意識掌控的好，才能到第九意識清靜識，第九識還是有知覺記憶，與第八識不同如下：第八識是在要清靜與非清靜之間，還有塵沙惑〈差一點點能清靜〉，走錯方向就入魔〈頑空〉，走對方相就歡迎光臨，哈哈 ~ 恭喜您來到第九識，第九意識一樣有知覺記憶，知覺記憶第八識是個人所用，第九意識知覺記憶是準備到第十識來因眾生而示現，無為而為，要為也不為自己而為，該用則有，不用則無，並非完全空空洞洞的頑空也。金剛經裡：『 應無所住而生其心 』就是無為而為，當修行者修到某個境界時，不要停在當下的狀況，要拋開繼續加油，停在當下而有所住〈著相、著色〉，修到有東西不要怕不見了，第八意識包藏識自然會幫您記錄起來，某日有後輩求教自然運用得出來，電腦還不是一樣，有記憶程式在裡頭，哪怕改天要用它不出來，若不出來在此建議您該把此電腦賣掉。修到東西拋開，修到有境界拋開，說拋開實非拋開〈已在包藏識〉，是應無所住而生其心，在此也引伸到三心不可得 〈註一〉 。

解說清靜識實非清靜也，用文字來解說就非清靜了，但是！本人還是有能耐用文字迂迴旁側舉例說明而進入，清靜識就是人的本能淺在能量，也就是說不經大腦而直接釋放出來的能量，若經過大腦就是經過意根發號施令，既然來到第九識就已掃除前八識了，怎還會有由第六識〈意根〉來發號施令呢？這就是假清靜而且很多人落在此毛病，再舉例說明：當我們有急事要用跑步去辦事，跑阿跑！跑到一半突然路上有障礙物〈如石頭、門檻、或凹陷〉，沒注意時不小心絆到，在這一瞬間另一隻手或另一隻腳不經由大腦直接反射而撐住，讓我們不至於跌倒而受傷 〈註二〉 ，相信很多人有此經驗。清淨識如同這個能量，但是！這只是偶發事件，非全然到清靜識，要時常在清靜識〈與佛常住〉就要努力禪修下功夫。這淺在能量，就是清靜識、就是自己佛性，就是自己空性，此時已證入小剩佛、小宇宙，成就阿羅漢果位，阿羅漢果已經明心見性〈自了漢〉，如一生能守住此清淨識，不退轉往生涅槃之後昇天得阿羅漢果位，阿羅漢只是尚未行菩薩道利益眾生的小剩佛。

當這淺在能量不是偶發才出來，而是常常天天不退轉的時候，那就恭喜您已能放光，能放光即能行菩薩道利益眾生了 〈註三〉 ，這能量與光明不就是金剛經裡的『如露亦如電』的電，以上前九識功夫準備好，就要來到第十識了。

〈註一〉 ：三心不可得，大家都知道過去心、現在心、未來心不可得，這解識太籠統解識大家都會，本人解識如下：拋過去迎未來而現在不住〈不停留〉，如貓捉老鼠，貓要非常靜心定力要夠，就是用這三心不可得才捉得到老鼠，現在一秒拋開，每一秒來再拋開，再來一秒再拋，拋…拋…拋………，貓若停在定在上一秒老鼠早就跑掉了，若預測下一秒萬事貓算不如鼠算，老鼠也跟貓在鬥智。貓預測下一秒老鼠會往右轉，偏偏老鼠往左轉，瞬間貓即刻從右要往左轉，可能滑了一大跤，滑倒爬起來就好，但是害肚子扁扁空空的，電視動物奇觀裡不是常常看到這樣的畫面？如獵豹抓鹿羚常常看到滑倒再追的畫面，三心不可得從動物奇觀去領悟。

〈註二〉 ：一個真正在解如來真實義者〈修表相除外〉，自己的佛性不會讓自己的色身受到嚴重的傷害，假如色身死了不在人間，那佛哪有廟〈色身〉可住，佛沒有廟住那什麼也不是，佛也回不去，因為修練尚未成功功夫沒練好，爬不了天梯的。

〈註三〉 ：行菩薩道利益眾生並不是要眾生來信跟我同樣的教，不是要眾生拜拜佛、念念經而已，也不是天天在寫心情日記式的佛法〈文字禪世間法〉，這樣寫佛法是有摻雜個人情緒在裡頭，這裡頭看得到寫作者的六根六塵六識再加上第七識、第八識在裡頭，未到第九清靜識來寫作，會引盲導盲，開願解如來真實義的倒車。『 百千萬劫難遭遇 』，今日難得人身，而能走到第九清靜識，其他眾生也有可能，只是後輩未開始信受奉行而已〈我與眾生同樣俱足條件〉，所以利益眾生非實為利益眾生，只是已修清靜的行者，從第一識到第九識所走過的心證經驗，得知對治方法得心應手，因此看到後輩者困在哪的盲點，行者一清二楚，再從後輩者的盲點下手引導出來而解脫，對行者來說舉手之勞，對受惠者〈後輩〉而言利益之大阿！利益眾生是後輩者感謝前輩者才產生而來。也不是要人先唸幾百萬遍佛，幾萬遍經〈當然唸佛唸經也不算壞事，是修行方法之一，並非代表一切〉，唸到死都還未定能解得到如來真實義。

嗡 嘛 呢 唄 咪 吽

下回請期待第3集第十意識

原 光 合十

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