韓非子

韓非子

卷第一 --

初見秦第一 -

臣聞：「不知而言，不智；知而不言，不

忠。」為人臣不忠，當死；言而不當，亦當

死。雖然，臣願悉言所聞，唯大王裁其罪。

臣聞：天下陰燕陽魏，連荊固齊，收韓而

成從，將西面以與秦強為難，臣竊笑之！世

有三亡，而天下得之，其此之謂乎！臣聞之

曰：「以亂攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆

攻順者亡。」今天下之府庫不盈，囷倉空虛

，悉其士民，張軍數十百萬，其頓首戴羽為

將軍，斷死於前，不至千人，皆以言死；白

刃在前，斧鑕在後，而卻走不能死也，非其

士民不能死也，上不能故也。言賞則不與，

言罰則不行，賞罰不信，故士民不死也。今

秦出號令而行賞罰，有功無相事也，出其父

母懷衽之中，生未嘗見寇耳，聞戰，頓足徒

裼，犯白刃，蹈鑪炭，斷死於前者，皆是也

。夫斷死與斷生者不同，而民為之者，是貴

奮死也。夫一人奮死可以對十，十可以對百

，百可以對千，千可以對萬，萬可以剋天下

矣。今秦地折長補短，方數千里，名師數十

百萬，秦之號令賞罰、地形利害，天下莫若

也，以此與天下，天下不足兼而有也。是故

秦戰未嘗不剋，攻未嘗不取，所當未嘗不破

，開地數千里，此甚大功也。然而兵甲頓，

士民病，蓄積索，田疇荒，囷倉虛，四鄰諸

侯不服，霸王之名不成，此無異故，其謀臣

皆不盡其忠也。

臣敢言之：往者齊南破荊，東破宋，西服

秦，北破燕，中使韓、魏，土地廣而兵強，

戰剋攻取，詔令天下。齊之清濟濁河，足以

為限；長城巨防，足以為塞。齊，五戰之國

也，一戰不剋而無齊。由此觀之，夫戰者，

萬乘之存亡也。且聞之曰：「削跡無遺根，

無與禍鄰，禍乃不存。」秦與荊人戰，大破

荊，襲郢，取洞庭、五湖、江南，荊王亡走

，東服於陳。當此時也，隨荊以兵，則荊可

舉，荊舉，則民足貪也，地足利也。東以弱

齊、燕，中以凌三晉。然則是一舉而霸王之

名可成也，四鄰諸侯可朝也。而謀臣不為，

引軍而退，復與荊人為和，令荊人得收亡國

，聚散民，立社稷主，置宗廟，令率天下西

面以與秦為難，此固以失霸王之道一矣。天

下又比周而軍華下，大王以詔破之，兵至梁

郭下，圍梁數旬，則梁可拔，拔梁則魏可舉

，舉魏則荊、趙之意絕，荊、趙之意絕則趙

危，趙危而荊狐疑，東以弱齊、燕，中以凌

三晉。然則是一舉而霸王之名可成也，四鄰

諸侯可朝也；而謀臣不為，引軍而退，復與

魏氏為和，令魏氏反收亡國，聚散民，立社

稷主，置宗廟，令率天下西面以與秦為難，

此固以失霸王之道二矣。前者穰侯之治秦也

，用一國之兵，而欲以成兩國之功，是故兵

終身暴露於外，士民疲病於內，霸王之名不

成，此固以失霸王之道三矣。

趙氏，中央之國也，雜民所居也。其民輕

而難用也；號令不治，賞罰不信，地形不便

，下不能盡其民力，彼固亡國之形也；而不

憂民萌，悉其士民，軍於長平之下，以爭韓

上黨，大王以詔破之，拔武安。當是時也，

趙氏上下不相親也，貴賤不相信也。然則邯

鄲不守。拔邯鄲，筦山東河間，引軍而去，

西攻脩武，踰羊腸，降代、上黨；代四十六

縣，上黨七十縣，不用一領甲，不苦一士民

，此皆秦有也。代、上黨，不戰而畢為秦矣

；東陽、河外不戰而畢反為齊矣，中山、呼

沱以北不戰而畢為燕矣。然則是趙舉，趙舉

則韓亡，韓亡則荊、魏不能獨立，荊、魏不

能獨立，則是一舉而壞韓、蠹魏、拔荊，東

以弱齊、燕，決白馬之口，以沃魏氏，是一

舉而三晉亡，從者敗也。大王垂拱以須之，

天下編隨而服矣，霸王之名可成。而謀臣不

為，引軍而退，復與趙氏為和。夫以大王之

明，秦兵之強，棄霸王之業，地曾不可得，

乃取欺於亡國，是謀臣之拙也。且夫趙當亡

而不亡，秦當霸而不霸，天下固以量秦之謀

臣一矣。乃復悉士卒以攻邯鄲，不能拔也，

棄甲負弩，戰竦而卻，天下固已量秦力二矣

。軍乃引而復，并於李下，大王又并軍而至

，與戰不能剋之也，又不能反運，罷而去，

天下固量秦力三也。內者量吾謀臣，外者極

吾兵力。由是觀之，臣以為天下之從，幾不

難矣。內者，吾甲兵頓，士民病，蓄積索，

田疇荒，囷倉虛；外者，天下皆比意甚固。

願大王有以慮之也。

且臣聞之曰：「戰戰栗栗，日慎一日，苟

慎其道，天下可有。」何以知其然也？昔者

紂為天子，將率天下甲兵百萬，左飲於淇溪

，右飲於洹谿，淇水竭而洹水不流，以與周

武王為難。武王將素甲三千，戰一日，而破

紂之國，禽其身，據其地，而有其民，天下

莫傷。知伯率三國之眾，以攻趙襄主於晉陽

，決水而灌之三月，城且拔矣。襄主鑽龜筮

占兆，以視利害，何國可降；乃使其臣張孟

談，於是乃潛於行而出，知伯之約，得兩國

之眾，以攻知伯，禽其身，以復襄主之初。

今秦地折長補短，方數千里，名師數十百萬

。秦國之號令賞罰、地形利害，天下莫如也

。以此與天下，天下可兼而有也。臣昧死願

望見大王，言所以破天下之從，舉趙、亡韓

，臣荊、魏，親齊、燕，以成霸王之名，朝

四鄰諸侯之道。大王誠聽其說，一舉而天下

之從不破，趙不舉，韓不亡，荊、魏不臣，

齊、燕不親，霸王之名不成，四鄰諸侯不朝

，大王斬臣以徇國，以為王謀不忠者也。

存韓第二 -

韓事秦三十餘年，出則為扞蔽，入則為蓆

薦，秦特出銳師取韓地，而隨之怨懸於天下

，功歸於強秦。且夫韓入貢職，與郡縣無異

也。今臣竊聞貴臣之計，舉兵將伐韓。夫趙

氏聚士卒，養從徒，欲贅天下之兵，明秦不

弱，則諸侯必滅宗廟，欲西面行其意，非一

日之計也。今釋趙之患，而攘內臣之韓，則

天下明趙氏之計矣。

夫韓，小國也，而以應天下四擊，主辱臣

苦，上下相與同憂久矣。修守備，戒強敵，

有蓄積、築城池，以守固。今伐韓，未可一

年而滅，拔一城而退，則權輕於天下，天下

摧我兵矣。韓叛，則魏應之。趙據齊以為援

。如此，則以韓、魏資趙假齊，以固其從，

而以與爭強，趙之福，而秦之禍也。夫進而

擊趙不能取，退而攻韓弗能拔，則陷銳之卒

，懃於野戰，負任之旅，罷於內攻；則合群

苦弱以敵而共二萬乘，非所以亡趙之心也。

均如貴臣之計，則秦必為天下兵質矣。陛下

雖以金石相弊，則兼天下之日未也。

今賤臣之愚計：使人使荊，重弊用事之臣

，明趙之所以欺秦者；與魏質，以安其心；

從韓而伐趙，趙雖與齊為一，不足患也。二

國事畢，則韓可以移書定也。是我一舉，二

國有亡形，則荊、魏又必自服矣。故曰：「

兵者，凶器也，」不可不審用也。以秦與趙

敵衡，加以齊，今又背韓，而未有以堅荊、

魏之心。夫一戰而不勝，則禍搆矣。計者，

所以定事也，不可不察也。韓、秦強弱，在

今年耳。且趙與諸侯陰謀久矣。夫一動而弱

於諸侯，危事也；為計而使諸侯有意我之心

，至殆也；見二疏，非所以強於諸侯也。臣

竊願陛下之幸熟圖之。夫攻伐而使從者閒焉

，不可悔也。

附李斯＜上秦王書＞

「詔以韓客之所上書，書言韓子之未可舉

，下臣斯，臣斯甚以為不然。秦之有韓，若

人之有腹心之病也，虛處則 (心亥)然，若居

濕地，著而不去，以極走則發矣。夫韓雖臣

於秦，未嘗不為秦病。今若有卒報之事，韓

不可信也。秦與趙為難，荊蘇使齊，未知何

如？以臣觀之，則齊、趙之交，未必以荊蘇

絕也。若不絕，是悉趙而應二萬乘也。夫韓

不服秦之義，而服於強也。今專於齊、趙，

則韓必為腹心之病而發矣。韓與荊有謀，諸

侯應之，則秦必復見崤塞之患。非之來也，

未必不以其能存韓也，為重於韓也。辯說屬

辭，飾非詐謀，以釣利於秦，而以韓利闚陛

下。夫秦、韓之交親，則非重矣，此自便之

計也。臣視非之言，文其淫說靡辯，才甚。

臣恐陛下淫非之辯，而聽其盜心，因不詳察

事情。今以臣愚議，秦發兵而未名所伐，則

韓之用事者，以事秦為計矣。臣斯請往見韓

王，使來入見，大王見，因內其身而勿遣，

稍召其社稷之臣，以與韓人為市，則韓可深

割也。因令象武發東郡之卒，闚兵於境上，

而未名所之，則齊人懼，而從蘇之計。是我

兵未出，而勁韓以威擒，強齊以義從矣。聞

於諸侯也，趙氏破膽，荊人狐疑，必有忠計

。荊人不動，魏不足患也，則諸侯可蠶食而

盡，趙氏可得與敵矣。願陛下幸察愚臣之計

，無忽。」秦遂遣斯使韓也。

附李斯＜上韓王書＞

李斯往詔韓王，未得見，因上書曰：「昔

秦、韓戮力一意以不相侵，天下莫敢犯，如

此者數世矣。前時五諸侯嘗相與共伐韓，秦

發兵以救之。韓居中國，地不能滿千里，而

所以得與諸侯班位於天下，君臣相保者，以

世世相教事秦之力也。先時五諸侯共伐秦，

韓反與諸侯先為鴈行，以嚮秦軍於關下矣。

諸侯兵困力極，無奈何，諸侯兵罷。杜倉相

秦，起兵發將以報天下之怨，而先攻荊，荊

令尹聞之曰：『夫韓以秦為不義，而與秦兄

弟，共苦天下。已又背秦，先為鴈行以攻關

。韓則居中國，展轉不可知。』天下共割韓

上地十城以謝秦，解其兵。夫韓嘗一背秦而

國迫地侵，兵弱至今。所以然者，聽姦臣之

浮說，不權事實，故雖殺戮姦臣，不能使韓

復強。今趙欲聚兵士卒，以秦為事，使人來

借道，言欲伐秦，其勢必先韓而後秦。且臣

聞之：『脣亡則齒寒。』夫秦、韓不得無同

憂，其形可見。魏欲發兵以攻韓，秦使人將

使者於韓。今秦王使臣斯來而不得見，恐左

右襲曩姦臣之計，使韓復有亡地之患。臣斯

不得見，請歸報，秦、韓之交必絕矣。斯之

來使，以奉秦王之歡心，願效便計，豈陛下

所以逆賤臣者邪？臣斯願得一見，前進道愚

計，退就葅戮，願陛下有意焉。今殺臣於韓

，則大王不足以強，若不聽臣之計，則禍必

搆矣。秦發兵不留行，而韓之社稷憂矣。臣

斯暴身於韓之市，則雖欲察賤臣愚忠之計，

不可得已。邊鄙殘，國固守，鼓鐸之聲於耳

，而乃用臣斯之計，晚矣。且夫韓之兵於天

下可知也，今又背強秦。夫棄城而敗軍，則

反掖之寇必襲城矣。城盡則聚散，聚散則無

軍矣。城固守，則秦必興兵而圍王一都，道

不通，則難必謀，其勢必不救。左右計之者

不周，願陛下熟圖之。若臣斯之所言，有不

應事實者，願大王幸使得畢辭於前，乃就吏

誅，不晚也。秦王飲食不甘，游觀不樂，意

專在圖趙，使臣斯來言，願得身見，因急與

陛下有計也。今使臣不通，則韓之信未可知

也。夫秦必釋趙之患而移兵於韓，願陛下幸

復察圖之，而賜臣報決。」

難言第三 -

臣非，非難言也。所以難言者：言順比滑

澤，洋洋纚纚然，則見以為華而不實；敦祗

恭厚，鯁固慎完，則見以為掘而不倫；多言

繁稱，連類比物，則見以為虛而無用；摠微

說約，徑省而不飾，則見以為劌而不辯；激

急親近，探知人情，則見以為譖而不讓；閎

大廣博，妙遠不測，則見以為夸而無用；家

計小談，以具數言，則見以為陋；言而近世

，辭不悖逆，則見以為貪生而諛上；言而遠

俗，詭躁人間，則見以為誕；捷敏辯給，繁

於文采，則見以為史；殊釋文學，以質信言

，則見以為鄙；時稱詩書，道法往古，則見

以為誦。此臣非之所以難言而重患也。

故度量雖正，未必聽也；義理雖全，未必

用也。大王若以此不信，則小者以為毀訾誹

謗，大者患禍災害死亡及其身。故子胥善謀

，而吳戮之；仲尼善說，而匡圍之；管夷吾

實賢而魯囚之。故此三大夫豈不賢哉？而三

君不明也。上古，有湯，至聖也，伊尹，至

智也。夫至智說至聖，然且七十說而不受，

身執鼎俎為庖宰，昵近習親，而湯乃僅知其

賢而用之。故曰以至智說至聖，未必至而見

受，伊尹說湯是也。以智說愚，必不聽，文

王說紂是也。故文王說紂，而紂囚之。翼侯

炙，鬼侯腊，比干剖心，梅伯醢，夷吾束縛

，而曹羈奔陳，伯里子道乞，傅說轉鬻，孫

子臏腳於魏，吳起收泣於岸門，痛西河之為

秦，卒枝解於楚，公叔痤言國器，反為悖，

公孫鞅奔秦，關龍逢斬，萇宏分胣，尹子阱

於棘，司馬子期死而浮於江，田明辜射，宓

子賤、西門豹不鬥而死人手，董安于死而陳

於市，宰予不免於田常，范睢折脅於魏。此

十數人者，皆世之仁賢忠良有道術之士也，

不幸而遇悖亂闇惑之主而死，然則雖賢聖不

能逃死亡、避戮辱者，何也？則愚者難說也

。且至言忤於耳而倒於心，非賢聖莫能聽，

願大王熟察之也。

愛臣第四 -

愛臣太親，必危其身；大臣太貴，必易主

位；主妾無等，必危嫡子；兄弟不服，必危

社稷。臣聞千乘之君無備，必有百乘之臣在

其側，以徙其民而傾其國；萬乘之君無備，

必有千乘之家在其側，以徙其威而傾其國。

是以姦臣蕃息，主道衰亡。是故諸侯之博大

，天子之害也；群臣之太富，君主之敗也。

將相之管主而隆家，此君人者所外也。萬物

莫如身之至貴也，位之至尊也，主威之重也

，主勢之隆也；此四美者，不求諸外，不請

於人，議之而得之矣。故曰人主不能用其富

，則終於外也。此君人者之所識也。

昔者，紂之亡，周之卑，皆從諸侯之博大

也；晉之分也，齊之奪也，皆以群臣之太富

也。夫燕、宋之所以弒其君者，皆以類也。

故上比之殷、周，中比之齊、晉，下比之燕

、宋，莫不從此術也。是故明君之蓄其臣也

，盡之以法，質之以備；故不赦死，不宥刑

；赦死宥刑，是謂威淫，社稷將危，國家偏

威。是故大臣之祿雖大，不得藉威城市；黨

與雖眾，不得臣士卒。故人臣處國無私朝，

居軍無私交，其府庫不得私貸於家；此明君

之所以禁其邪。是故不得四從；不載奇兵；

非傳非遽，載奇兵革，罪死不赦。此明君之

所以備不虞者也。

主道第五 -

道者，萬物之始，是非之紀也。是以明君

守始，以知萬物之源；治紀，以知善敗之端

。故虛靜以待令，令名自命也，令事自定也

。虛則知實之情，靜則知動者正。有言者自

為名，有事者自為形，形名參同，君乃無事

焉，歸之其情。故曰：君無見其所欲；君見

其所欲，臣自將雕琢。君無見其意；君見其

意，臣將自表異。故曰：去好去惡，臣乃見

素；去舊去智，臣乃自備。故有智而不以慮

，使萬物知其處；有行而不以賢，觀臣下之

所因；有勇而不以怒，使群臣盡其武。是故

去智而有明，去賢而有功，去勇而有強。群

臣守職，百官有常，因能而使之，是謂習常

。故曰：寂乎其無位而處，漻乎莫得其所。

明君無為於上，群臣竦懼乎下。明君之道，

使智者盡其慮，而君因以斷事，故君不窮於

智；賢者敕其材，君因而任之，故君不窮於

能；有功則君有其賢，有過則臣任其罪，故

君不窮於名。是故不賢而為賢者師，不智而

為智者正。臣有其勞，君有其成功，此之謂

賢主之經也。

道在不可見，用在不可知。虛靜無事，以

闇見疵。見而不見，聞而不聞，知而不知。

知其言以往，勿變勿更，以參合閱焉。官有

一人，勿令通言，則萬物皆盡。函其跡，匿

其端，下不能原。去其智，絕其能，下不能

意。保吾所以往而稽同之，謹執其柄而固握

之。絕其望，破其意，毋使人欲之。不謹其

閉，不固其門，虎乃將存。不慎其事，不掩

其情，賊乃將生。弒其主，代其所，人莫不

與，故謂之虎。處其主之側，為姦臣，聞其

主之忒，故謂之賊。散其黨，收其餘，閉其

門，奪其輔，國乃無虎。大不可量，深不可

測，同合刑名，審驗法式，擅為者誅，國乃

無賊。是故人主有五壅：臣閉其主曰壅，臣

制財利曰壅，臣擅行令曰壅，臣得行義曰壅

，臣得樹人曰壅。臣閉其主，則主失明；臣

制財利，則主失德；臣擅行令，則主失制；

臣得行義，則主失名；臣得樹人，則主失黨

。此人主之所以獨擅也，非人臣之所以得操

也。

人主之道，靜退以為寶。不自操事，而知

拙與巧；不自計慮，而知福與咎。是以不言

而善應，不約而善會。言已應，則執其契；

事已會，則操其符。符契之所合，賞罰之所

生也。故群臣陳其言，君以其言授其事，以

其事責其功。功當其事，事當其言，則賞；

功不當其事，事不當其言，則誅。明君之道

，臣不陳言而不當。是故明君之行賞也，曖

乎如時雨，百姓利其澤；其行罰也，畏乎如

雷霆，神聖不能解也。故明君無偷賞，無赦

罰。賞偷，則功臣墮其業；赦罰，則姦臣易

為非。是故誠有功，則雖疏賤必賞；誠有過

，則雖近愛必誅。疏賤必賞，近愛必誅，則

疏賤者不怠，而近愛者不驕也。

卷第二 --

有度第六 -

國無常強，無常弱。奉法者強，則國強；

奉法者弱，則國弱。荊莊王并國二十六，開

地三千里，莊王之氓社稷也，而荊以亡。齊

桓公并國三十，啟地三千里，桓公之氓社稷

也，而齊以亡。燕昭王以河為境，以薊為國

，襲涿、方城，殘齊，平中山，有燕者重，

無燕者輕，昭王之氓社稷也，而燕以亡。魏

安釐王攻燕救趙，取地河東；攻盡陶、魏之

地；加兵於齊，私平陸之都；攻韓拔管，勝

於淇下；睢陽之事，荊軍老而走；蔡、召陵

之事，荊軍破；兵四布於天下，威行於冠帶

之國；安釐死而魏以亡。故有荊莊、齊桓，

則荊、齊可以霸，有燕昭、魏安釐則燕、魏

可以強。今皆亡國者，其群臣官吏皆務所以

亂，而不務所以治也。其國亂弱矣，又皆釋

國法而私其外，則是負薪而救火也，亂弱甚

矣。

故當今之時，能去私曲，就公法者，民安

而國治；能去私行，行公法者，則兵強而敵

弱。故審得失，有法度之制者，加以群臣之

上，則主不可欺以詐偽；審得失，有權衡之

稱者，以聽遠事，則主不可欺以天下之輕重

。今若以譽進能，則臣離上，而下比周；若

以黨舉官，則民務交，而不求用於法。故官

之失能者，其國亂。以譽為賞，以毀為罰也

，則好賞惡罰之人，釋公行，行私術，比周

以相為也。忘主外交，以進其與，則其下所

以為上者薄矣。交眾、與多，外內朋黨，雖

有大過，其蔽多矣。故忠臣危死於非罪，姦

邪之臣安利於無功。忠臣危死，而不以其罪

，則良臣伏矣；姦邪之臣，安利不以功，則

姦臣進矣；此亡之本也。若是，則群臣廢法

而行私重，輕公法矣。數至能人之門，不壹

至主之廷；百慮私家之便，不壹圖主之國。

屬數雖多，非所以尊君也 window.googletag = window.googletag || {cmd: []}; googletag.cmd.push(function() { googletag.defineSlot('/22590772197/pc_textbottom', [1, 1], 'div-gpt-ad-1639353180888-0').addService(googletag.pubads()); googletag.pubads().enableSingleRequest(); googletag.enableServices(); }); googletag.cmd.push(function() { googletag.display('div-gpt-ad-1639353180888-0'); });

---