孫子兵法

孫子兵法

始計篇第一

孫子曰：兵者，國之大事也，死生之地，

存亡之道，不可不察也。

故經之以五事，校之以計，而索其情：一

曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。

道者，令民與上同意也，故可與之死，可與

之生，民弗詭也。天者，陰陽、寒暑、時制

也。地者，高下、遠近、險易、廣狹、死生

也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，

曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞

；知之者勝，不知者不勝。故校之以計，而

索其情。曰：主孰有道？將孰有能？天地孰

得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰

孰明？吾以此知勝負矣。

將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計

，用之必敗，去之。

計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，

因利而制權也。

兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示

之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘

之，亂而取之；實而備之，強而避之；怒而

撓之，卑而驕之；佚而勞之，親而離之。攻

其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳

也。

夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟

算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，

而況于無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。

作戰篇第二

孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千

乘，帶甲十萬，千里饋糧，則內外之費，賓

客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，

然後十萬之師舉矣。

其用戰也勝。久則鈍兵挫銳，攻城則力屈

，久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫

貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善

其後矣！故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵

久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害

者，則不能盡知用兵之利也。

善用兵者，役不再籍，糧不三載；取用於

國，因糧於敵，故軍食可足也。

國之貧于師者遠輸，遠輸則百姓貧。近于

師者貴賣，貴賣則百姓財竭。財竭則急於丘

役。力屈財殫，中原內虛於家。百姓之費，

十去其七，公家之費，破車罷馬，甲冑矢弩

，戟楯矛櫓，丘牛大車，十去其六。

故智將務食於敵，食敵一鍾，當吾二十鍾

；萁稈一石，當吾二十石。

故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。故

車戰，得車十乘以上，賞其先得者，而更其

旌旗。車，雜而乘之；卒，善而養之，是謂

勝敵而益強。

故兵貴勝，不貴久。

故知兵之將，民之司命，國家安危之主也

。

謀攻篇第三

孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次

之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅

次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破

伍次之。是故百戰百勝，非善之善者也；不

戰而屈人之兵，善之善者也。

故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下

攻城。攻城之法，為不得已。修櫓轒轀，具

器械，三月而後成；距闉，又三月而後已。

將不勝其忿，而又蟻附之，殺士三分之一，

而城不拔者，此攻之災也。

故善用兵者，屈人之兵，而非戰也；拔人

之城，而非攻也；毀人之國，而非久也。必

以全爭於天下，故兵不頓，而利可全，此謀

攻之法也。

故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則

分之，敵則能戰之，少則能守之，不若則能

避之。故小敵之堅，大敵之擒也。

夫將者，國之輔也。輔周則國必強，輔隙

則國必弱。

故君之所以患於軍者三：不知軍之不可以

進，而謂之進；不知軍之不可以退，而謂之

退，是謂縻軍；不知三軍之事，而同三軍之

政者，則軍士惑矣；不知三軍之權，而同三

軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸

侯之難至矣，是謂亂軍引勝。

故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝，

識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不

虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知勝

之道也。

故曰：知彼知己，百戰不殆；不知彼而知

己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰必殆

。

形篇第四

孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待

敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰

者，能為不可勝，不能使敵必可勝。故曰：

勝可知，而不可為。

不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則有

餘，攻則不足。善守者，藏於九地之下；善

攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。

見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰

勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不

為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳

。古之所謂善戰者，勝於易勝者也。故善戰

者之勝也，無奇勝，無智名，無勇功。故其

戰勝不忒。不忒者，其所措必勝，勝已敗者

也。故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之

敗也。是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而

後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝

敗之政。

兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱

，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生

稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以

銖稱鎰。稱勝者之戰民也，若決稱水於千仞

之溪者，形也。

勢篇第五

孫子曰：凡治眾如治寡，分數是也；鬥眾

如鬥寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵

而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以碫投

卵者，虛實是也。

凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，

無窮如天地，不竭若江河。終而復始，日月

是也；死而復生，四時是也。聲不過五，五

聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變

，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可

勝嘗也。戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝

窮也。奇正相生，如循環之無端，孰能窮之

？

激水之疾，至於漂石者，勢也；鷙鳥之擊

，至於毀折者，節也。是故善戰者，其勢險

，其節短。勢如彉弩，節如發機。

紛紛紜紜，鬥亂而不可亂也；渾渾沌沌，

形圓而不可敗也。亂生於治，怯生於勇，弱

生於強。治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，

形也。故善動敵者，形之，敵必從之；予之

，敵必取之。以利動之，以本待之。

故善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇

人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。

木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則

行。故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者

，勢也。

虛實篇第六

孫子曰：凡先處戰地而待敵者佚，後處戰

地而趨戰者勞。故善戰者，致人，而不致於

人。

能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得

至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能飢之，

安能動之者，出其所必趨也。行千里而不勞

者，行於無人之地也。攻而必取之者，攻其

所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故

善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其

所攻。微乎！微乎！至於無形。神乎！神乎

！至於無聲。故能為敵之司命。

進而不可禦者，衝其虛也；退而不可追者

，速而不可及也。故我欲戰，敵雖高壘深溝

，不得不與我戰者，攻其所必救也。我不欲

戰，畫地而守之，敵不得與我戰者，乖其所

之也。

故形人而我無形，則我專而敵分。我專為

一，敵分為十，是以十擊其一也，則我眾而

敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰者約矣

。吾所與戰之地不可知，不可知，則敵所備

者多，敵所備者多，則吾所與戰者寡矣。故

備前則後寡，備後則前寡，備左則右寡，備

右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者，

備人者也；眾者，使人備己者也。

故知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰

。不知戰地，不知戰日，則左不能救右，右

不能救左，前不能救後，後不能救前，而況

遠者數十里，近者數里乎！以吾度之，越人

之兵雖多，亦奚益於勝敗哉？故曰：勝可為

也。敵雖眾，可使無鬥。

故策之而知得失之計，作之而知動靜之理

，形之而知死生之地，角之而知有餘不足之

處。故形兵之極，至於無形。無形，則深間

不能窺，智者不能謀。因形而措勝於眾，眾

不能知；人皆知我所以勝之形，而莫知我所

以制勝之形。故其戰勝不復，而應形於無窮

。

夫兵形象水，水之行，避高而趨下；兵之

形，避實而擊虛。水應地而制流，兵因敵而

制勝。故兵無常勢，無恆形。能因敵變化而

取勝者，謂之神。故五行無勝，四時無常位

，日有短長，月有生死。

軍爭篇第七

孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍

聚眾，交和而舍，莫難於軍爭。軍爭之難者

，以迂為者直，以患為利。故迂其途，而誘

之以利，後人發，先人至，此知迂直之計者

也。

故軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利，則

不及；委軍而爭利，則輜重捐。是故卷甲而

趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭利，則

擒三軍將；勁者先，疲者後，其法十一而至

。五十里而爭利，則蹶上軍將，其法半至。

三十里而爭利，則三分之二至。是故軍無輜

重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。

故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林

、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導

者，不能得地利。故兵以詐立，以利動，以

分合為變者也。故其疾如風，其徐如林，侵

掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷霆。

掠鄉分眾，廓地分利，懸權而動。先知迂直

之計者勝，此軍爭之法也。

軍政曰：「言不相聞，故為金鼓；視不相

見，故為旌旗。」夫金鼓、旌旗者，所以一

民之耳目也。民既專一，則勇者不得獨進，

怯者不得獨退，此用眾之法也。故夜戰多金

鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。

故三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳

，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣

，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜

待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，

以飽待飢，此治力者也。無邀正正之旗，無

擊堂堂之陣，此治變者也。

故用兵之法，高陵勿向，背邱勿逆，佯北

勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍

師必闕，窮寇勿迫。此用兵之法也。

九變篇第八

孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍

聚眾，圮地無舍，衢地交合，絕地無留，圍

地則謀，死地則戰。途有所不由，軍有所不

擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不

受。故將通於九變之利者，知用兵矣。將不

通於九變之利者，雖知地形，不能得地之利

矣。治兵不知九變之術，雖知五利，不能得

人之用矣。

是故智者之慮，必雜於利害。雜於利，而

務可信也；雜於害，而患可解也。

是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸

侯者以利。

故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也

；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

故將有五危：必死，可殺也；必生，可虜

也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，

可煩也。凡此五者，將之過也，用兵之災也

。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。

行軍篇第九

孫子曰：凡處軍、向敵、絕山依谷，視生

處高，戰隆無登，此處山之軍也。絕水必遠

水。客絕水而來，勿迎之於水內，令半濟而

擊之，利；欲戰者，無附於水而迎客。視生

處高，無迎水流。此處水上者軍也。絕斥澤

，惟亟去無留。若交軍於斥澤之中，必依水

草，而背眾樹。此處斥澤之軍也。平陸處易

，而右背高，前死後生，此處平陸之軍也。

凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。

凡軍喜高而惡下，貴陽而賤陰，養生而處

實，軍無百疾，是謂必勝。丘陵隄防，必處

其陽，而右背之。此兵之利，地之助也。上

雨，水沫至；欲涉者，待其定也。凡地有絕

天澗，天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必

亟去之，勿近也。吾遠之，敵近之；吾迎之

，敵背之。軍旁有險阻、潢井、葭葦、山林

、蘙薈者，必謹覆索之，此伏奸之所處也。

敵近而靜者，恃其險也；遠而挑戰者，欲

人之進也。其所居易者，利也。眾樹動者，

來也；眾草多障者，疑也。鳥起者，伏也；

獸駭者，覆也。塵高而銳者，車來也；卑而

廣者，徒來也；散而絛達者，薪來也；少而

往來者，營軍也。辭卑而益備者，進也；辭

強而進驅者，退也。輕車先出，居其側者，

陳也；無約而請和者，謀也；奔走而陳兵者

，期也；半進半退者，誘也。

倚仗而立者，飢也；汲而先飲者，渴也；

見利而不進者，勞也。鳥集者，虛也；夜呼

者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動者，

亂也；吏怒者，倦也。殺馬肉食者，軍無糧

也；懸甀不返其舍者，窮寇也。諄諄翕翕，

徐言入入者，失眾也；屢賞者，窘也；數罰

者，困也；先暴而後畏其眾者，不精之至也

。來委謝者，欲休息也。兵怒而相迎，久而

不合，又不相去，必謹察之。

兵非益多也，惟無武進，足以並力、料敵

、取人而已。夫惟無慮而易敵者，必擒於人

。

卒未親附而罰之，則不服，不服則難用也

；卒已親附，而罰不行，則不可用也。故令

之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教

其民，則民服；令素不行，以教其民，則民

不服。令素信行者，與眾相得也。

地形篇第十

孫子曰：地形有通者，有掛者，有支者，

有隘者，有險者，有遠者。我可以往，彼可

以來，曰通。通形者，先居高陽，利糧道，

以戰則利。可以往，難以返，曰掛。掛形者

，敵無備，出而勝之；敵若有備，出而不勝

，難以返，不利。我出而不利，彼出而不利

，曰支。支形者，敵雖利我，我無出也；引

而去，令敵半出而擊之，利。隘形者，我先

居之，必盈之以待敵；若敵先居之，盈而勿

從，不盈而從之。險形者，我先居之，必居

高陽以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從

也。遠形者，勢均，難以挑戰，戰而不利。

凡此六者，地之道也，將之至任，不可不察

也。

故兵有走者，有弛者，有陷者，有崩者，

有亂者，有北者。凡此六者，非天之災，將

之過也。夫勢均，以一擊十，曰走。足強吏

弱，曰弛。吏強卒弱，曰陷。大吏怒而不服

，遇敵懟而自戰，將不知其能，曰崩。將弱

不嚴，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰

亂。將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵

無選鋒，曰北。凡此六者，敗之道也，將之

至任，不可不察也。

夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險易

、遠近，上將之道也。知此而用戰者，必勝

；不知此而用戰者，必敗。故戰道必勝，主

曰無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，

無戰可也。故進不求名，退不避罪，唯民是

保，而利合於主，國之寶也。

視卒如嬰兒，故可於之赴深溪；視卒如愛

子，故可於之俱死。厚而不能使，愛而不能

令，亂而不能治，譬如驕子，不可用也。

知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝

之半也。知敵之可擊，而不知吾卒之不可以

擊，勝之半也。知敵之可擊，知吾卒之可以

擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。故

知兵者，動而不迷，舉而不窮。故曰：知彼

知己，勝乃不殆；知地知天，勝乃可全。

九地篇第十一

孫子曰：用兵之法，有散地，有輕地，有

爭地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，

有圍地，有死地。諸侯自戰其地，為散地。

入人之地，而不深者，為輕地。我得則利，

彼得亦利者，為爭地。我可以往，彼可以來

者，為交地。諸侯之地三屬，先至而得天下

之眾者，為衢地。入人之地深，背城邑多者

，為重地。行山林、險阻、沮澤，凡難行之

道者，為圮地。所由入者隘，所從歸者迂，

彼寡可以擊吾之眾者，為圍地。疾戰則存，

不疾戰則亡者，為死地。是故散地則無以戰

，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，

衢地則合交，重地則掠，圮地則行，圍地則

謀，死地則戰。

所謂古之善用兵者，能使敵人前後不相及

，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，

卒離而不集，兵合而不齊。合於利而動，不

合於利而止。敢問：敵眾整而將來，待之若

何？曰：先奪其所愛，則聽矣。兵之情主速

，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也

。

凡為客之道，深入則專，主人不克。掠於

饒野，三軍足食；謹養而勿勞，並氣積力；

運兵計謀，為不可測。投之無所往，死且不

北，死，焉不得士人盡力？兵士甚陷則不懼

，無所往則固，深入則拘，不得已則鬥。是

故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不

令而信。禁祥去疑，至死無所之。吾士無餘

財，非惡貨也；無餘命，非惡壽也。令發之

日，士卒坐者涕霑襟，偃臥者涕交頤。投之

無所往者，諸、劌之勇也。

故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之

蛇也，擊其首，則尾至；擊其尾，則首至；

擊其中，則首尾俱至。敢問：兵可使如率然

乎？曰可。夫吳人與越人相惡也，當其同舟

而濟，遇風，其相救也，如左右手。是故方

馬埋輪，未足恃也。齊勇若一，政之道也；

剛柔皆得，地之理也。故善用兵者，攜手若

使一人，不得已也。

將軍之事，靜以幽，正以治。能愚士卒之

耳目，使之無知。易其事，革其謀，使民無

識；易其居，迂其途，使民不得慮。帥與之

期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地

，而發其機，焚舟破釜；若驅群羊，驅而往

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