易經

易經

卷一 上經

乾 -

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乾下─── 乾上───

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【一段】

（乾下乾上）乾：元，亨，利，貞。

初九，潛龍，勿用。

九二，見龍在田，利見大人。

九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲旡咎。

九四，或躍在淵，旡咎。

九五，飛龍在天，利見大人。

上九，亢龍，有悔。

用九，見群龍旡首，吉。

【二段】

＜彖＞曰：大哉乾元！萬物資始，乃統天

。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時

成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命

，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧

。

【三段】

＜象＞曰：天行健，君子以自強不息。「

潛龍勿用」，陽在下也。「見龍在田」，德

施普也。「終日乾乾」，反復道也。「或躍

在淵」，進旡咎也。「飛龍在天」，大人造

也。「亢龍有悔」，盈不可久也。「用九」

，天德不可為首也。

【四段】

＜文言＞曰：元者，善之長也；亨者，嘉

之會也；利者，義之和也；貞者，事之幹也

。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物

足以和義，貞固足以幹事。君子行此四德者

，故曰：「乾： 元，亨，利，貞。」

初九曰「潛龍，勿用」，何謂也？子曰：

「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯

世旡悶，不見是而旡悶；樂則行之，憂則違

之，確乎其不可拔，『潛龍』也。

九二曰「見龍在田，利見大人」，何謂也

？子曰：「龍德而正中者也。庸言之信，庸

行之謹；閑邪存其誠，善世而不伐，德博而

化。＜易＞曰：『見龍在田，利見大人』，

君德也。」

九三曰「君子終日乾乾，夕惕若，厲旡咎

」，何謂也？子曰：「君子進德脩業。忠信

，所以進德也；脩辭立其誠，所以居業也。

知至至之，可與幾也；知終終之，可與存義

也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故

乾乾因其時而惕，雖危旡咎矣。」

九四曰「或躍在淵，旡咎」，何謂也？子

曰：「上下旡常，非為邪也，進退旡恆，非

離群也。君子進德脩業，欲及時也，故『旡

咎』。」

九五曰「飛龍在田，利見大人」，何謂也

？子曰：「同聲相應，同氣相求，水流濕，

火就燥；雲從龍，風從虎；聖人作而萬物睹

；本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其

類也。」

上九曰「亢龍，有悔」，何謂也？子曰：

「貴而旡位，高而旡民，賢人在下位而旡輔

，是以動而『有悔』也。」

「潛龍勿用」，下也。「見龍在田」，時

舍也。「終日乾乾」，行事也。「或躍在淵

」，自試也。「飛龍在天」，上治也。「亢

龍有悔」，窮之災也。乾元「用九」，天下

治也。

「潛龍勿用」，陽氣潛藏。「見龍在田」

，天下文明。「終日乾乾」，與時偕行。「

或躍在淵」，乾道乃革。「飛龍在天」，乃

位乎天德。「亢龍有悔」，與時偕極。乾元

「用九」，乃見天則。

「乾，元，〔亨〕」者，始而亨者也；「

利，貞」者，性情也。乾始能以美利利天下

，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！剛健中正

，純粹精也；六爻發揮，旁通情也；時乘六

龍，以御天也；雲行雨施，天下平也。

君子以成德為行，日可見之行也。「潛」

之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子

弗用也。

君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁

以行之。＜易＞曰「飛龍在田，利見大人」

，君德也。

九三童剛而不中，上不在天，下不在田，

故乾乾因其時而惕，雖危旡咎矣。

九四重剛而不中，上不在天，下不在田，

中不在人，故「或」之。「或」之者，疑之

也。故旡咎。

夫「大人」者，與天地合其德，與日月合

其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。先

天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而

況於人乎？況於鬼神乎？

「亢」之為言也，知進而不知退，知存而

不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎！知進

退存亡而不失其正者，其唯聖人乎！

坤 -

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坤下─ ─ 坤上─ ─

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【一段】

（坤下坤上）坤：元，亨，利牝馬之貞

。君子有攸往，先迷；後得主，利。西南得

朋，柬北喪朋。安貞吉。

【二段】

＜彖＞曰：至哉坤元！萬物資生，乃順承

天。坤厚載物，德合旡疆，含弘光大，品物

咸亨。牝馬地類，行地旡疆；柔順利貞，君

子攸行。先迷失道，後順得常。西南得朋，

乃與類行，東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉

，應地旡疆。

＜象＞曰：地勢坤：君子以厚德載物。

【三段】

初六，履霜，堅冰至。＜象＞曰：「履霜

堅冰」，陰始凝也；馴致其道，至堅冰也。

六二，直方大，不習旡不利。＜象＞曰：

六二之動，直以方也；「不習旡不利」，地

道光也。

六三，含章可貞；或從王事，旡成有終。

＜象＞曰：「含章可貞」，以時發也；「或

從王事」，知光大也。

六四，括囊，旡咎旡譽。＜象＞曰：「括

囊旡咎」，慎不害也。

六五，黃裳，元吉。＜象＞曰：「黃裳元

吉」，文在中也。

上六，龍戰于野，其血玄黃。＜象＞曰：

「龍戰于野」，其道窮也。

用六，利永貞。＜象＞曰：用六「永貞」

，以大終也。

【四段】

＜文言＞曰：坤至柔而動也剛，至靜而德

方。後得主而有常，含萬物而化光。坤道其

順乎！承天而時行。

積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有

餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之

故，其所由來者漸矣！由辯之不早辯也。＜

易＞曰：「履霜，堅冰至」，蓋言順也。

「直」，其正也，「方」，其義也。君子

敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。「

直方大，不習旡不利」，則不疑其所行也。

陰雖有美，含之以從王事，弗敢成也。地道

也，妻道也，臣道也。地道旡成而代有終也

。

天地變化，草木蕃；天地閉，賢人隱。＜

易＞曰：「括囊，旡咎旡譽」，蓋言謹也。

君子黃中通理，正位居體，美在其中，而

暢於四支，發於事業：美之至也！

陰疑於陽必戰。為其嫌於旡陽也，故稱「

龍」焉；猶未離其類也，故稱「血」焉。夫

「玄黃」者，天地之雜也：天玄而地黃。

屯 -

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震下─── 坎上─ ─

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【一段】

（震下坎上）屯：元亨，利貞，勿用有

攸往，利建侯。

【二段】

＜彖＞曰：屯，剛柔始交而難生；動乎險

中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜

建侯而不寧。

＜象＞曰：雲雷，屯；君子以經綸。

【三段】

初九，盤桓，利居貞，利建侯。＜象＞曰

：雖盤桓，志行正也；以貴下賤，大得民也

。

六二，屯如，邅如。乘馬班如，匪寇婚媾

；女子貞不字，十年乃字。＜象＞曰：六二

之難，乘剛也；「十年乃字」，反常也。

六三，即鹿旡虞，惟入于林中；君子幾不

如舍，往吝。＜象＞曰：「即鹿旡虞」，以

從禽也；君子舍之，往吝窮也。

六四，乘馬班如，求婚媾；往吉，旡不利

。＜象＞曰：求而往，明也。

九五，屯其膏。小，貞吉；大，貞凶。＜

象＞曰：「屯其膏」，施未光也。

上六，乘馬班如，泣血漣如，＜象＞曰：

「泣血漣如」，何可長也？

蒙 -

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坎下─ ─ 艮上───

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【一段】

（坎下艮上）蒙：亨。匪我求童蒙，童

蒙求我；初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞

。

【二段】

＜彖＞曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。

「蒙，亨」，以亨行時中也。「匪我求童蒙

，童蒙求我」，志應也。「初筮告」，以剛

中也；「再三瀆，瀆則不瀆告」，瀆蒙也。

蒙以養正，聖功也。

＜象＞曰：山下出泉，蒙；君子以果行育

德。

【三段】

初六，發蒙，利用刑人，用說桎梏；以往

吝。＜象＞曰：「利用刑人」，以正法也。

九二，包蒙，吉。納婦，吉，子克家。＜

象＞曰：「子克家」，剛柔接也。

六三，勿用取女，見金夫，不有窮，旡攸

利。＜象＞曰：「勿用取女」，行不順也。

六四，困蒙，吝。＜象＞曰：困蒙之吝，

獨遠實也。

六五，童蒙，吉。＜象＞曰：童蒙之吉，

順以巽也。

上九，擊蒙，不利為寇。利禦寇。＜象＞

曰：利用禦寇，上下順也。

需 -

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乾下─── 坎上───

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【一段】

（乾下坎上）需：有孚，光亨，貞吉，

利涉大川。

【二段】

＜彖＞曰：需，須也；險在前也，剛健而

不陷，其義不困窮矣。「需：有孚，光亨，

貞吉」，位乎天位，以正中也。「利涉大川

」，往有功也。

＜象＞曰：雲上於天，需，君子以飲食宴

樂。

【三段】

初九．需于郊，利用恆，旡咎。＜象＞曰

：「需于郊」，不犯難行也；「利用恆旡咎

」，未失常也。

九二，需于沙，小有言，終吉。＜象＞曰

：「需于沙」，衍在中也；雖小有言，以吉

終也。

九三，需于泥，致寇至。＜象＞曰：「需

于泥」，災在外也；自我致寇，敬慎不敗也

。

六四，需于血，出自穴。＜象＞曰：「需

于血」，順以聽也。

九五，需于酒食，貞吉。＜象＞曰：「酒

食貞吉」，以中正也。

上六，入于穴，有不速之客三人來；敬之

，終吉。＜象＞曰：「不速之客來，敬之終

吉」；雖不當位，未大失也。

訟 -

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坎下─── 乾上───

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【一段】

（坎下乾上）訟：有孚窒惕，中吉；終

凶，利見大人，不利涉大川。

【二段】

＜彖＞曰：訟，上剛下險，險而健，訟。

「訟，有孚窒惕，中吉」，剛來而得中也。

「終凶」，訟不可成也。「利見大人」，正

也。「不利涉大川」，入于淵也。

＜象＞曰：天與水違行，訟；君子以作事

謀始。

【三段】

初六，不永所事，小有言，終吉。＜象＞

曰：「不永所事」，訟不可長也；雖小有言

，其辯明也。

九二，不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，

旡眚。＜象＞曰：「不克訟」，歸逋竄也，

自下訟上，患至掇也。

六三，食舊德，厲貞，終吉；或從王事，

旡成。＜象＞曰：「食舊德」，從上吉也。

九四，不克訟；復即命，渝，安貞吉。＜

象＞曰：「復即命，渝」，安貞不失也。

九五，訟，元吉。＜象＞曰：「訟，元吉

」，以中正也。

上九，或錫之鞶帶，終朝三褫之。＜象＞

曰：以訟受服，亦不足敬也。

師 -

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坎下─ ─ 坤上───

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【一段】

（坎下坤上）師：貞，丈人吉，旡咎。

【二段】

＜彖＞曰：師，眾也；貞正也。能以眾正

，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒

天下而民從之，吉又何咎矣！

＜象＞曰：地中有水，師；君子以容民畜

眾。

【三段】

初六，師出以律，否臧凶。＜象＞曰：「

師出以律」，失律凶也。

九二，在師，中吉，旡咎；王三錫命。＜

象＞曰：「在師中吉」，承天寵也。「王三

錫命」，懷萬邦也。

六三，師或輿尸，凶。＜象＞曰：「師或

輿尸」，大旡功也。

六四，師左次，旡咎。＜象＞曰：「左次

旡咎」，未失常也。

六五，田有禽，利執言，旡咎；長子帥師

，弟子輿尸，貞凶。＜象＞曰：「長子帥師

」，以中行也；「弟子輿尸」，使不當也。

上六，大君有命，開國承家，小人勿用。

＜象＞曰：「大君有命」，以正功也；「小

人勿用」，必亂邦也。

比 -

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坤下─── 坎上─ ─

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【一段】

（坤下坎上）比：吉。原筮，元永貞，

旡咎。不寧方來，後夫凶。

【二段】

＜彖＞曰：比：吉也。比，輔也，下順從

也。「原筮，元永貞，旡咎」，以剛中也。

「不寧方來」，上下應也，「後夫凶」，其

道窮也。

＜象＞曰：地上有水，比；先王以建萬國

親諸侯。

【三段】

初六，有孚比之，旡咎；有孚盈缶，終來

有它，吉。＜象＞曰：＜比＞之初六，有它

吉也。

六二，比之自內，貞吉。＜象＞曰：「比

之自內」，不自失也。

六三，比之匪人。＜象＞曰：「比之匪人

」，不亦傷乎？

六四，外比之，貞吉。＜象＞曰：外比於

賢，以從上也。

九五，顯比；王用三軀，失前禽，邑人不

誡，吉。＜象＞曰：「顯比」之吉，位正中

也，舍逆取順，失前禽也；「邑人不誡」，

上使中也。

上六，比之旡首，凶。＜象＞曰：「比之

旡首」，旡所終也。

小畜 -

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乾下─── 巽上───

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【一段】

(乾下巽上) 小畜：亨；密雲不

雨，自我西郊。

【二段】

＜彖＞曰：小畜，柔得位而上下應之，曰

小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。「密雲

不雨」尚往也；「自我西郊」，施未行也。

＜象＞曰：風行天上，小畜；君子以懿文

德。

【三段】

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