論語

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學而第一 -

子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自

遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君

子乎？」

有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，

鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。

君子務本，本立而道生；孝弟也者，其為仁

之本與！」

子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」

曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠

乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」

子曰：「道千乘之國，敬事而信，節用而

愛人，使民以時。」

子曰：「弟子，入則孝，出則弟，謹而信

，汎愛眾，而親仁；行有餘力，則以學文。

」

子夏曰：「賢賢易色；事父母，能竭其力

；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。

雖曰未學，吾必謂之學矣。」

子曰：「君子不重則不威，學則不固。主

忠信，無友不如己者，過則勿憚改。」

曾子曰：「慎終，追遠，民德歸厚矣。」

子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必

聞其政，求之與？抑與之與？子貢曰：「夫

子溫﹑良﹑恭﹑儉﹑讓以得之。夫子之求之

也，其諸異乎人之求之與？」

子曰：「父在，觀其志；父沒，觀其行；

三年無改於父之道，可謂孝矣。」

有子曰：「禮之用，和為貴。先王之道，

斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，

不以禮節之，亦不可行也。」

有子曰：「信近於義，言可複也。恭近於

禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。」

子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於

事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已

。」

子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？

」子曰：「可也！未若貧而樂，富而好禮者

也。」子貢曰：「詩云：『如切如磋，如琢

如磨』，其斯之謂與？」子曰：「賜也，始

可與言詩已矣，告諸往而知來者。」

子曰：「不患人之不己知，患不知人也。

」

為政第二 -

子曰：「為政以德，譬如北辰，居其所而

眾星共之。」

子曰：「詩三百，一言以蔽之，曰：『思

無邪』。」

子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無

恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」

子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，

四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，

七十而從心所欲，不踰矩。」

孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，

子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰，『無

違。』」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生

，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」

孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。

」

子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養

。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？

」

子夏問孝。子曰：「色難！有事，弟子服

其勞；有酒食，先生饌；曾是以為孝乎？」

子曰：「吾與回言終日，不違，如愚。退

而省其私，亦足以發，回也不愚。」

子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安

。人焉廋哉？人焉廋哉？」

子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」

子曰：「君子不器。」

子貢問君子。子曰：「先行其言，而後從

之。」

子曰：「君子周而不比，小人比而不周。

」

子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。

」

子曰：「攻乎異端，斯害也己。」

子曰：「由，誨女知之乎！知之為知之，

不知為不知，是知也。」

子張學干祿。子曰：「多聞闕疑，慎言其

餘，則寡尤。多見闕殆，慎行其餘，則寡悔

。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。」

哀公聞曰：「何為則民服？」孔子對曰：

「舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民

不服。」

季康子問：「使民敬忠以勸，如之何？」

子曰：「臨之以莊則敬；孝慈則忠；舉善而

教不能則勸。」

或謂孔子曰：「子奚不為政？」子曰：「

書云：『孝乎，惟孝，友于兄弟。』施於有

政，是亦為政，奚其為為政？」

子曰：「人而無信，不知其可也。大車無

輗，小車無軏，其何以行之哉？」

子張問：「十世可知也？」子曰：「殷因

於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所

損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知

也。」

子曰：「非其鬼而祭之，諂也。見義不為

，無勇也。」

八佾第三 -

孔子謂季氏，「八佾舞於庭，是可忍也，

孰不可忍也？」

三家者以雍徹。子曰：「『相維辟公，天

子穆穆』，奚取於三家之堂？」

子曰：「人而不仁，如禮何？」人而不仁

，如樂何？」

林放問禮之本。子曰：「大哉問！禮，與

齊奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。」

子曰：「夷狄之有君，不如諸夏之亡也。

」

季氏旅於泰山。子謂冉有曰：「女弗能救

與？」對曰：「不能。」子曰：「嗚呼！曾

謂泰山不如林放乎？」

子曰：「君子無所爭，必也射乎！揖讓而

升，下而飲。其爭也君子。」

子夏問曰：「『巧笑倩兮，美目盼兮，素

以為絢兮。』何為也？」

子曰：「繪事後素。」曰：「禮後乎？」

子曰：「起也者商也！始可與言詩矣！」

子曰：「夏禮，吾能言之，杞不足微也；

殷禮，吾能言之，宋不足微也。文獻不足故

也。足，則吾能微之矣。」

子曰：「禘，自既灌而往者，吾不欲觀之

矣。」

或問禘之說。子曰：「不知也。知其說者

，之於天下也，其如示諸斯乎？」指其掌。

祭如在，祭神如神在。子曰：「吾不與祭

，如不祭。」

王孫賈問曰：「與其媚於奧，寧媚於[灶]

，何謂也？」子曰：「不然！獲罪於天，吾

所禱也。」

子曰：「周監於二代，郁郁乎文哉！吾從

周。」

子入大廟，每事問。或曰：「孰謂鄹人之

子知禮乎？入大廟，每事問。」子聞之，曰

：「是禮也。」

子曰：「射不主皮，為力不同科，古之道

也。」

子貢欲去告朔之餼羊。子曰：「賜也！爾

愛其羊，我愛其禮。」

子曰：「事君盡禮，人以為諂也。」

定公問：「君使臣，臣事君，如之何？」

孔子對曰：「君使臣以禮，臣事君以忠。」

子曰：「關睢，樂而不淫，哀而不傷。」

哀公問社於宰我。宰我對曰：「夏后氏以

松，殷人以柏，周人以栗。曰：『使民戰栗

。』」子聞之曰：「成事不說，遂事不諫，

既往不咎。」

子曰：「管仲之器小哉！」或曰：「管仲

儉乎？」曰：「管氏有三歸，官事不攝，焉

得儉？」「然則管仲知禮乎？」曰：「邦君

樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，

有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不

知禮？」

子語魯大師樂曰：「樂其可知也；始作，

翕如也；從之，純如也，繳如也，繹如也，

以成。」

儀封人請見，曰：「君子之至於斯也，吾

未嘗不得見也。」從者見之。出曰：「二三

子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以

夫子為木鐸。」

子謂：「韶，盡美矣，又盡善也。」謂武

，「盡美矣，未盡善也。」

子曰：「居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀

，吾何以觀之哉？」

里仁第四 -

子曰：「里仁為美。擇不處仁，焉得知？

」

子曰：「不仁者，不可以久處約，不可以

長處樂。仁者安仁，知者利仁。」

子曰：「唯仁者，能好人，能惡人。」

子曰：「苟志於仁矣，無惡也。」

子曰：「富與貴，是人之所欲也；不以其

道得之，不處也。貧與賤，是人之惡也；不

以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名

？君子無終食之間違仁；造次必於是，顛沛

必於是。」

子曰：「我未見好仁者，惡不仁者。好仁

者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使

不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎

？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也

。」

子曰：「人之過也，各於其黨。觀過，斯

知仁矣。」

子曰：「朝聞道，夕死可矣！」

子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未

足與議也！」

子曰：「君子之於天下也，無適也，無莫

也，義之與比。」

子曰：「君子懷德，小人懷土；君子懷刑

，小人懷惠。」

子曰：「放於利而行，多怨。」

子曰：「能以禮讓為國乎？何有？不能以

禮讓為國，如禮何？」

子曰：「不患無位，患所以立；不患莫己

知，求為可知也。」

子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰

：「唯。」子出。門人問曰：「何謂也？」

曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」

子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」

子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也

。」

子曰：「事父母幾諫，見志不從，又敬不

違，勞而不怨。」

子曰：「父母在，不遠遊，遊必有方。」

子曰：「三年無改於父之道，可謂孝矣。

」

子曰：「父母之年，不可不知也；一則以

喜，一則以懼。」

子曰：「古者言之不出，恥躬之不逮也。

」

子曰：「以約失之者，鮮矣。」

子曰：「君子欲訥於言，而敏於行。」

子曰：「德不孤，必有鄰。」

子游曰：「事君數，斯辱矣；朋友數，斯

疏矣。」

公冶長第五 -

子謂：「公冶長，可妻也。雖在縲絏之中

，非其罪也。」以其子妻之。

子謂：「南容，邦有道不廢；邦無道免於

刑戮。」以其兄之子妻之。

子謂：「子賤，君子哉若人！魯無君子者

，斯焉取斯？」

子貢問曰：「賜也何如？」子曰：「女，

器也。」曰：「何器也？」曰：「瑚璉也。

」

或曰：「雍也仁而不佞。」子曰：「焉用

佞？禦人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉

用佞？」

子使漆雕開仕。對曰：「吾斯之未能信。

」子說。

子曰：「道不行，乘桴浮於海。從我者，

其由與？」子路聞之喜。子曰：「由也，好

勇過我，無所取材。」

孟武伯問子路仁乎？子曰：「不知也。」

又問。子曰：「由也，千乘之國，可使治其

賦也；不知其仁也。」「求也何如？」子曰

：「求也，千室之邑，百乘之家，可使為之

宰也；不知其仁也。」「赤也何如？」子曰

：「赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也；

不知其仁也。」

子謂子貢曰：「女與回也，孰愈？」對曰

：「賜也，何敢望回？回也，聞一以知十；

賜也，聞一知二。」子曰：「弗如也；吾與

女，弗如也。」

宰予晝寢。子曰：「朽木不可雕也，糞土

之牆不可杇也。於予與何誅？」子曰：「始

吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，

聽其言而觀其行。於予與改是。」

子曰：「吾未見剛者。」或對曰：「申棖

。」子曰：「棖也慾，焉得剛？」

子貢曰：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲

無加諸人。」子曰：「賜也，非爾所及也。

」

子貢曰：「夫子之文章，可得而聞也；夫

子之言性與天道，不可得而聞也。」

子路有聞，未之能行，唯恐有聞。

子貢問曰：「孔文子何以謂之『文』也？

」子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之

『文』也。」

子謂：「子產，有君子之道四焉：其行己

也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也

義。」

子曰：「晏平仲善與人交，久而敬之。」

子曰：「臧文仲居蔡，山節藻梲，何如其

知也？」

子張問曰：「令尹子文，三仕為令尹，無

喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以

告新令尹。何如？」子曰：「忠矣。」曰：

「仁矣乎？」曰：「未知；焉得仁！」「崔

子殺齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至

於他邦，則曰：『猶吾大夫崔子也。』違之

；之一邦，則又曰：『猶吾大夫崔子也。』

違之。何如？」子曰：「清矣。」曰：「仁

矣乎？」子曰：「未之；焉得仁？」

季文子三思而後行。子聞之曰：「再，斯

可矣。」

子曰：「甯武子，邦有道，則知；邦無道

，則愚。其知可及也；其愚不可及也。」

子在陳曰：「歸與？歸與？吾黨之小子狂

簡，斐然成章，不知所以裁之。」

子曰：「伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用

希。」

子曰：「孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸

鄰而與之。」

子曰：「巧言、令色、足恭，左丘明恥之

，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，

丘亦恥之。」

顏淵、季路侍。子曰：「盍各言爾志？」

子路曰：「願車馬、衣輕裘，與朋友共，蔽

之而無憾。」顏淵曰：「願無伐善，無施勞

。」子路曰：「願聞子之志。」子曰：「老

者安之，朋友信之，少者懷之。」

子曰：「已矣乎！吾未見能見其過，而自

訟者也。」

子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，

不如丘之好學也。」

雍也第六 -

子曰：「雍也，可使南面。」仲弓問子桑

伯子。子曰：「可也，簡。」仲弓曰：「居

敬而行簡，以臨其民，不亦不可乎？居簡而

行簡，無乃大簡乎？」子曰：「雍之言然。

」

哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：

「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短

命死矣！今也則亡，未聞好學者也。」

子華使於齊，冉子為其母請粟。子曰：「

與之釜。」請益。曰：「與之庾。」冉子與

之粟五秉。子曰：「赤之適齊也，乘肥馬，

衣輕裘。吾聞之也：君子周急不繼富。」原

思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：「毋！

以與爾鄰里鄉黨乎！」

子謂仲弓曰：「犁牛之子，騂且角，雖欲

勿用，山川其舍諸？」

子曰：「回也，其心三月不違仁，其餘則

日月至焉而已矣。」

季康子問：「仲由可使從政也與？」子曰

：「由也果，於從政乎何有？」曰：「賜也

可使政也與？」曰：「賜也達，於從政乎何

有？」曰：「求也可使從政也與？」曰：「

求也藝，於從政乎何有？」

季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰：「善為

我辭焉！如有復我者，則吾必在汶上矣。」

伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：「

亡之！命矣夫？斯人也，而有斯疾也！斯人

也，有斯疾也！」

子曰：「賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，

在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉

，回也！」

冉求曰：「非不說子之道，力不足也。」

子曰：「力不足者，中道而廢。今女畫。」

子謂子夏曰：「女為君子儒！無為小人儒

！」

子游為武城宰。子曰：「女得人焉爾乎？

」曰：「有澹臺滅明者，行不由徑，非公事

，未嘗至於偃之室也。」

子曰：「孟之反不伐，奔而殿，將入門，

策其馬，曰：「『非敢後也，馬不進也。』

」

子曰：「不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，

難乎免於今之世矣。」

子曰：「誰能出不由戶？何莫由斯道也？

」

子曰：「質勝文則野，文勝質則史。文質

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