孟子

孟子

梁惠王篇上

第一章

孟子見梁惠王。王曰：「叟！不遠千里而

來，亦將有以利吾國乎？」

孟子對曰：「王何必曰『利』？亦有『仁

義』而已矣。」

「王曰：『何以利吾國？』大夫曰：『何

以利吾家？』士庶人曰：『何以利吾身？』

上下交征利，而國危矣！萬乘之國，弒其君

者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必

百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多

矣。茍為後義而先利，不奪不饜。」

「未有『仁』而遺其親者也，未有『義』

而後其君者也。」「王亦曰『仁義』而已矣

，何必曰『利』？」

第二章

孟子見梁惠王。王立於沼上，顧鴻鴈麋鹿

，曰：「賢者亦樂此乎？」孟子對曰：「賢

者而後樂此，不賢者雖有此，不樂也。」「

詩云：『經始靈臺，經之、營之；庶民攻之

，不日成之；經始勿亟，庶民子來。王在靈

囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在

靈沼，於牣魚躍。』文王以民力為臺為沼，

而民歡樂之；謂其臺曰靈臺，謂其沼曰靈沼

，樂其有麋鹿魚虌。古之人與民偕樂，故能

樂也。」「湯誓曰：『時日害喪，子及女偕

亡！』民欲與之偕亡，雖有臺池鳥獸，豈能

獨樂哉！」

第三章

梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣

！河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內

；河東凶，亦然。察鄰國之政，無如寡人之

用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多

，何也？」

孟子對曰：「王好戰，請以戰喻：填然鼓

之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後

止，或五十步而後止；以五十步笑百步，則

何如？」

曰：「不可。直不百步耳！是亦走也！」

曰：「王如知此，則無望民之多於鄰國也

。」

「不違農時，穀不可勝食也；數罟不入洿

池，魚虌不可勝食也；斧斤以時入山林，材

木不可勝用也。穀與魚虌不可勝食，材木不

可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死

無憾，王道之始也。」

「五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛

矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以

食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可

以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，

頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，

黎民不饑不寒；然而不王者，未之有也！」

「狗彘食人食而不知檢；塗有餓莩而不知

發；人死，則曰：『非我也，歲也。』是何

異於刺人而殺之，曰：『非我也，兵也！』

王無罪歲，斯天下之民至焉。」

第四章

梁惠王曰：「寡人願安承教。」

孟子對曰：「殺人以梃與刃，有以異乎？

」曰：「無以異也。」「以刃與政，有以異

乎？」曰：「無以異也。」

曰：庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野

有餓莩，此率獸而食人也。」「獸相食，且

人惡之；為民父母行政，不免於率獸而食人

，惡在其為民父母也？」「仲尼曰：『始作

俑者，其無後乎？』為其象人而用之也。如

之何其使斯民饑而死也？」

第五章

梁惠王曰：「晉國，天下莫強焉，叟之所

知也。及寡人之身，東敗於齊，長子死焉；

西喪地於秦七百里；南辱於楚。寡人恥之，

願比死者一洒之。如之何則可？」

孟子對曰：「地方百里，而可以王。」「

王如施仁政於民。省刑罰，薄稅歛，深耕易

耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父

兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅

甲利兵矣！」「彼奪其民時，使不得耕耨，

以養其父母；父母凍餓，兄弟妻子離散。」

「彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵！

」「故曰：『仁者無敵。』王請勿疑。」

第六章

孟子見梁襄王。出語人曰：「望之不似人

君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：『天下

惡乎定？』吾對曰：『定於一。』」「『孰

能一之？』」「對曰：『不嗜殺人者能一之

。』」「『孰能與之？』」「對曰：『天下

莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間，旱，

則苗槁矣。天油然作雲，沛然下雨，則苗浡

然興之矣。其如是，孰能禦之？今夫天下之

人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者

，則天下之民，皆引領而望之矣。誠如是也

，民歸之，由水之就下，沛然誰能禦之？』

第七章

齊宣王問曰：「齊桓普文之事，可得聞乎

？」孟子對曰：「仲尼之徒，無道桓文之事

者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。無以，

則王乎！」

曰：「德何如，則可以王矣？」曰：「保

民而王，莫之能禦也。」曰：「若寡人者，

可以保民乎哉？」曰：「可。」曰：「何由

知吾可也？」曰：「臣聞之胡齕曰：『王坐

於堂上，有牽牛而過堂下者；王見之，曰：

「牛何之？」對曰：「將以釁鐘。」王曰：

「舍之；吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。

」對曰：「然則廢釁鐘與？」曰：「何可廢

也？以羊易之。」』不識有諸？」曰：「有

之。」曰：「是心足以王矣。百姓皆以王為

愛也；臣固知王之不忍也。」王曰：「然！

誠有百姓者，齊國雖褊小，吾何愛一牛？即

不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之

也。」曰：「王無異於百姓之以王為愛也；

以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死

地，則牛羊何擇焉？」王笑曰：「是誠何心

哉！我非愛其財，而易之以羊也，宜乎百姓

之謂我愛也。」曰：「無傷也，是乃仁術也

。見牛未見羊也。君子之於禽獸也，見其生

，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以

君子遠庖廚也。」

王說曰：「詩云：『他人有心，子忖度之

。』夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，

不得吾心；夫子言之，於我心有戚戚焉。此

心之所以合於王者，何也？」曰：「有復於

王者曰：『吾力足以舉百鈞，而不足以舉一

羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。』則

王許之乎？」曰：「否。」「今因足以及禽

獸，而功不至於百姓者，獨何與？然則一羽

之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用

明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之

不王，不為也；非不能也。」曰：「不為者

與不能者之形，何以異？」曰：「挾太山以

超北海，語人曰：『我不能。』是誠不能也

；為長者折枝，語人曰：『我不能。』是不

為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以

超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。

」「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人

之幼；天下可運於掌。詩云：『刑于寡妻，

至于兄弟，以御于家邦。』言舉斯心，加諸

彼而已。故推恩，足以保四海；不推恩，無

以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，

善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功

不至於百姓者，獨何與？」「權，然後知輕

重；度，然後知長短。物皆然，心為甚。王

請度之！」「抑王興甲兵，危士臣，構怨於

諸侯，然後快於心與？」王曰：「否！吾何

快於是？將以求吾所大欲也。」

曰：「王之所大欲，可得聞與？」王笑而

不言。曰：「為肥甘不足以口與？輕煖不足

於禮與？抑為采色不足視於目與？聲音不足

聽於耳與？便嬖不足使令於前與？王之諸臣

，皆足以供之。而王豈為是哉？」曰：「否

！吾不為是也。」曰：「然則王之所大欲，

可知已。欲辟土地，朝秦楚，蒞中國，而撫

四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求

魚也。」王曰：「若是其甚與？」曰：「殆

有甚焉！緣木求魚，雖不得魚，無後災。以

若所為，求若所欲，盡心力而為之，後必有

災。」曰：「可得聞與？」曰：「鄒人與楚

人戰，則王以為孰勝？」曰：「楚人勝。」

曰：「然則小固不可以敵大，寡固不可以敵

眾，弱固不可以敵彊。海內之地，方千里者

九，齊集有其一；以一服八，何以異於鄒敵

楚哉？蓋亦反其本矣！」「今王發政施仁，

使天下仕者皆，欲立於王之朝，耕者皆欲耕

於王之野，商賈皆欲藏於王之市，行旅皆欲

出於王之塗；天下之欲疾其君者，皆欲赴愬

於王。其若是，孰能禦之？」

王曰：「吾惛，不能進於是矣。願夫子輔

吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之。」

曰：「無恆產而有恆心者，惟士為能。若民

，則無恆產，因無恆心。苟無恆心，放辟邪

侈，無不為已。及陷於罪，然後從而刑之，

是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？

」「是故，明君制民之產，必使仰足以事父

母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，凶年免於

死亡。然後驅而之善，故民之從之也輕。」

「今也，制民之產，仰不足以事父母，俯不

足以畜妻子；樂歲終身苦，凶年不免於死亡

。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！」「

王欲行之，則盍反其本矣。」「五畝之宅，

樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之

畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之

田，勿奪其時。八口之家，可以無飢矣。謹

庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴

於道路矣。老者衣帛食肉，黎民不飢不寒；

然而不王者，未之有也！」

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梁惠王篇下

第一章

莊暴見孟子曰：「暴見於王，王語暴以好

樂，暴未有以對也。」曰：「好樂何如？」

孟子曰：「王之好樂甚，則齊國其庶幾乎？

」他日，見於王曰：「王嘗語莊子以好樂，

有諸？」王變乎色，曰：「寡人非能好先王

之樂也，直好世俗之樂耳。」曰：「王之好

樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂，由古之樂也

。」曰：「可得聞與？」曰：「獨樂樂，與

人樂樂，孰樂？」曰：「不若與人。」曰：

「與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？」曰：「不

若與眾。」

「臣請為王言樂。」

「今王鼓樂於此，百姓聞王鐘鼓之聲，管

籥之音，舉疾首蹙頞而相告曰：『吾王之好

鼓樂，夫何使我至於此極也？父子不相見，

兄弟妻子離散！』今王田獵於此，百姓聞王

車馬之音，見弱旄之美，舉疾首蹙頞而相告

曰：『吾王之好田獵，夫何使我至於此極也

？父子不相見，兄弟妻子離散。』此無他，

不與民同樂也。」

「今王鼓樂於此，百姓聞王鐘鼓之聲，管

籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：『吾王

庶幾無疾病與？何以能鼓樂也？』今王田獵

於此，百姓聞王車馬之音，見弱旄之美，舉

欣欣然有喜色而相告曰：『吾王庶幾無疾病

與？何以能田獵也？』此無他，與民同樂也

。」

「今王與百姓同樂，則王矣。」

第二章

齊宣王問曰：「文王之囿，方七十里，有

諸？」孟子對曰：「於傳有之。」曰：「若

是其大乎？」曰：「民猶以為小也。」曰：

「寡人之囿，方四十里，民猶以為大，何也

？」曰：「文王之囿，方七十里，芻蕘者往

焉，雉兔者往焉，與民同之；民以為小，不

亦宜乎！」「臣始至於境，問國之大禁，然

後敢入。臣聞郊關之內，有囿方四十里；殺

其麋鹿者，如殺人之罪；則是方四十里，為

阱於國中；民以為大，不亦宜乎！」

第三章

齊宣王問曰：「交鄰國，有道乎？」

孟子對曰：「有。惟仁者能以大事小；是

故：湯事葛，文王事昆夷。惟智者為能以小

事大；故大王事獯鬻，句踐事吳。」「以大

事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也

。樂天者，保天下；畏天者，保其國。」「

詩云：『畏天之威，于時保之。』」

王曰：「大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇

。」

對曰：「王請無好小勇。夫撫劍疾視曰：

『彼惡敢當我哉？』此匹夫之勇，敵一人者

也。王請大之。」「詩云：『王赫斯怒，爰

整其旅；以遏徂莒，以篤周祜，以對于天下

。』此文王之勇也。文王一怒而安天下之民

。」「書曰：『天降下民，作之君，作之師

：惟曰：「其助上帝，寵之四方。有罪無罪

，為我在，天下曷敢有越厥志？」』一人橫

行於天下，武王恥之；此武王之勇也。而武

王亦一怒而安天下之民。」「今王亦一怒而

安天下之民，民惟恐王之不好勇也。」

第四章

齊宣王見孟子於雪宮。王曰：「賢者亦有

此樂乎？」孟子對曰：「有。人不得，則非

其上矣。」「不得而非上者，非也；為民上

而不與民同樂者，亦非也。」「樂民之樂者

，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

樂以天下，憂以天下；然而不王者，未之有

也。」「昔者齊景公問於晏子曰：『吾欲觀

於轉附朝舞，遵海而南，放於琅邪；吾何修

而可以比於先王觀也？』」「晏子對曰：『

善哉，問也！天子適諸侯曰巡狩；巡狩者，

巡所守也。諸侯朝於天子曰述職；述職者，

述所職也，無非事者。春省耕而補不足，秋

省歛而助不給。夏諺曰：「吾王不遊，吾何

以休？吾王不豫，吾何以助？一遊一豫，為

諸侯度。」』」「『今也不然。師行而糧食

；飢者弗食，勞者弗息；睊睊胥讒，民乃作

慝；方命虐民，飲食若流；流連荒亡，為諸

侯憂。』」「『從流下而忘反，謂之流；從

流上而忘反，謂之連；從獸無厭，謂之荒；

樂酒無厭，謂之亡。』」「『先王無流連之

樂，荒亡之行。』」「『惟君所行也。』」

「景公說，大戒於國，出舍於郊，於是始興

發補不足。召太師曰：『為我作君臣相說之

樂。』蓋徵招角招是也。其詩曰：『畜君何

尤！』畜君者，好君也。」

第五章

齊宣王問曰：「人皆謂我毀明堂；毀諸？

已乎？」孟子對曰：「夫明堂者，王者之堂

也。王欲行王政，則勿毀之矣。」王曰：「

王政可得聞與？」對曰：「昔者文王之治岐

也：耕者九一，仕者世祿，關市譏而不征，

澤梁無禁，罪人不孥。老而無妻曰鰥，老而

無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤：

此四者，天下之窮民而無告者；文王發政施

仁，必先斯四者。詩云：『哿矣富人，哀此

煢獨。』」王曰：「善哉言乎！」曰：「王

如善之，則何為不行？」王曰：「寡人有疾

：寡人好貨。」對曰：「昔者公劉好貨；詩

云：『乃積乃食，乃裹餱糧；於橐於囊，思

戢用光；弓矢斯張，干戈戚揚，爰方啟行。

』故居者有積倉，行者有裹糧也；然後可以

爰方啟行。王如好貨，與百姓同之，於王何

有！」王曰：「寡人有疾，寡人好色。」對

曰：「昔者大王好色，愛厥妃；詩云：『古

公亶父，來朝走馬；率西水滸，至於岐下；

爰及姜女，聿來胥宇。』當是時也，內無怨

女，外無曠夫；王如好色，與百姓同之，於

王何有！」

第六章

孟子謂齊宣王曰：「王之臣，有託其妻子

於其友，而之楚遊者；比其反也，則凍餒其

妻子：則如之何？」王曰：「棄之。」曰：

「士師不能治士，則如之何？」王曰：「已

之。」曰：「四境之內不治，則如之何？」

王顧左右而言他。

第七章

孟子見齊宣王，曰：「所謂故國者，非謂

有喬木之謂也；有世臣之謂也。王無親臣矣

！昔者所進，今日不知其亡也。」

王曰：「吾何以識其不才而舍之？」

曰：「國君進賢，如不得已，將使卑踰尊

，疏踰戚，可不慎與？」「左右皆曰賢，未

可也？諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢

然後察之；見賢焉，然後用之。左右皆曰不

可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆

曰不可，然後察之；見不可焉，然後去之。

」「左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺

，勿聽；國人皆曰可殺，然後察之；見可殺

焉，然後殺之。故曰：『國人殺之也。』」

「如此，然後可以為民父母。」

第八章

齊宣王問曰：「湯放桀，武王伐紂，有諸

？」孟子對曰：「於傳有之。」

曰：「臣弒其君可乎？」

曰：「賊仁者，謂之賊；賊義者，謂之殘

。殘賊之人，謂之一夫。聞誅一夫紂矣。未

聞弒君也。」

第九章

孟子見齊宣王曰：「為巨室，則必使工師

求大木。工師得大木，則王喜，以為能勝其

任也。匠人斲而小之，則王怒，以為不勝其

任矣。夫人幼而學之，壯而欲行之；王曰：

『姑舍女所學而從我。』則何如？」「今有

璞玉於此，雖萬鎰，必使玉人雕琢之。至於

治國家。則曰：『姑舍女所學而從我。』則

何以異於教玉人雕琢哉！」

第十章

齊人伐燕，勝之。宣王問曰：「或謂寡人

勿取，或謂寡人取之。以萬乘之國，伐萬乘

之，五旬而舉之，人力不至於此。不取必有

天殃，取之何如？」

孟子對曰：「取之而燕民悅，則取之。古

之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅

，則勿取。古之人有行之者，文王是也。」

「以萬乘之國，伐萬乘之國，簞食壺漿以迎

王師，豈有他哉？避水火也。如水益深，如

火益熱，亦運而已矣。」

第十一章

齊人伐燕，取之。諸侯將謀救燕。宣王曰

：「諸侯多謀伐寡人者，何以待之？」

孟子對曰：「臣聞七十里為政於天下者，

湯是也。未聞以千里畏人者也。」「書曰：

『湯一征，自葛始，天下信之。東面而征，

西夷怨；南面而征，北狄怨。曰：「奚為後

我？」』民望之，若大旱之望雲霓也。歸市

者不止，耕者不變。誅其君而弔其民，若時

雨降，民大悅。書曰：『徯我后，后來其蘇

。』」

「今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯

己於水火之中也，簞食壺漿以迎王師。若殺

其父兄，係累其子弟，毀其宗廟，遷其重器

，如之其可也？天下固畏齊之彊也，今又倍

地而不行仁政，是動天下之兵也。」「王速

出令：反其旄倪，止其重器；謀於燕眾，置

君而後去之；則猶可及止也。」

第十二章

鄒與魯鬨。穆公問曰：「吾有司死者三十

三人，而民莫之死也。誅之，則不可勝誅；

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