成語 2劃

成語c2劃

┬七 2+

├七七事變：意指民國二十六年七月七日，日軍已蓄意侵略我中華，而假藉在河北省宛平縣廬溝橋事件來發動攻擊，導致那八年對日抗戰就由此開始了

├七十二變：比喻擁有高超的技藝，而善於變化形態的藝人 [明‧陸西星【封神演義四十回‧「楊戩曾鍊過九轉玄功，七十二變化，無窮妙道。」】]

├七上八下：形容人遇到突發狀況時，因未知結果及心情浮動，以致心神沒辦法安定下來 [明‧施耐庵【水滸傳二十五回‧「那胡正卿心頭十五個吊桶打水，七上八下。」】]

├七尺之軀：形容一個品格堂堂正正，行事光明磊落的男子漢 [荀子‧勸學篇‧「小人之學也，入乎耳，出乎口，口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉？」]

├七手八腳：形容幫忙做事的人雖然眾多，但場面卻非常混亂，毫無秩序可言 [宋‧釋普濟【五燈會元‧德光禪師‧「上堂七手八腳，三頭兩面，耳聽不聞，眼觀不見，苦樂逆順，打成一片。」】]

├七日來復：意指時間經過七天之後，一星期又重新開始了 [易經‧復卦‧「反復其道，七日來復，天行也。」]

├七折八扣：形容財物經過盤算折扣之後，結果所剩已經不多了 [清‧石玉琨【七俠五義九十六回‧「這些店用房錢草料麩子，七折八扣，除了兩綻銀子之外，倒該下五六兩的賬。」】]

├七步成詩：形容文思敏捷的才子，能在極短的時間內，作出一篇感動人心的好詩來 [南朝‧劉義慶【世說新語‧文學載‧「文遞嘗令東阿王七步中作詩，不成者行大法。」】]

├七俠五義：形容敘述北宋包拯之清正剛直的性格，與其下群俠扶正鋤惡的忠孝節義等故事 [清‧石玉琨撰著]

├七穿八洞：形容演說者牽扯一些不相干的事物，就要隨便編造故事來騙人

├七情六欲：形容一般凡人都有情感的表現和欲望的追求，就如喜怒哀懼愛惡欲及各種喜愛的追求等 [禮記‧禮運篇‧「何謂人情？喜怒哀懼愛惡欲，七者弗學而能。」智度論‧「六欲，為色欲，形貌欲，威儀姿態欲，言語聲音欲，細滑欲，人想欲。」]

├七零八落：形容商家櫥櫃裡的貨品，被地震震垮後，物品掉落滿地而濱紛雜亂的樣子 [宋‧釋普濟【五燈會元卷十五‧「建山寂寞，坐倚城郭，無味之談，七零八落。」】]

├七嘴八舌：形容旁人以閒言閒語在評論局勢，而擾亂了主事者的作為 [清‧袁枚【牘外餘言‧「楚公子圍，為虢之會，其時，子圍篡國之狀，人人知之，皆有不平之意。故晉大夫七嘴八舌，冷譏熱嘲，皆由於心之大公也。」】]

├七縱七擒：比喻我軍早已知道敵方的弱點，而故意放縱他們，只想等待最佳時機，再將他們一舉消滅掉 [唐‧杜佑【通典‧兵典‧「蜀大將諸葛孔明率眾定南夷帥孟獲，七縱七擒，獲曰：『公，天威也，南人不復反矣。』」】]

├七竅生煙：形容人在憤怒到極點時，耳鼻口裡好像都冒出煙霧來似的 [清‧劉鶚【老殘遊記二集卷三‧「真是七竅裡冒火，五臟裡生煙。」】]

├七顛八倒：形容心情失落的人，心神有些迷亂而行為異常，手足不知所措的樣子 [宋‧釋道源【景德傳燈錄卷二十一‧「問：『如何是佛法大意？』師曰：『七顛八倒。』」】]

├七情之發─惟怒為遽：形容人的情緒表現，以動怒或生氣最為傷害心神 [明‧陳白沙【「七情之發，惟怒為遽。眾怒之加，惟忍為是。如其不忍，傾敗立至。」】]

┬九 +

├九九歸原：比喻萬事萬物演化的過程，雖然曲折多變，但最後仍會回復到原點的地方 [宋‧永明延壽【宗鏡錄卷四十四‧「復本聞之無妄。則是返聞自性。得本歸原。內滅翳根外消塵境。」】]

├九五之尊：形容中國臣民對古代帝王的尊稱 [易經‧乾卦‧「九五，飛龍在天，利見大人。」]

├九牛一毛：形容此數目只是在極多數中的一小部分而已 [西漢‧司馬遷【報任少卿書‧「假令僕伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？」】]

├九世之仇：形容彼此所積怨長久而尚未能化解的仇恨 [公羊傳‧莊公四年‧「紀侯大去國。齊滅之，曷為不言齊滅之，為襄公諱也。九世猶可以復讎乎？雖百世可也。」]

├九州神韻：用以讚美古中國之土地肥沃，物產豐隆的好地方 [莊子‧在宥篇‧「出入六合，游乎九州，獨來獨往，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。」]

├九死一生：形容人正處於死生關頭，境地極其危急，隨時都會命喪黃泉 [戰國‧楚‧屈原【離騷‧「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。」】劉良【注‧「雖九死無一生，未足悔恨。」】]

├九泉之下：形容人在死去後，可以安祥入睡的世界 [元‧關漢卿【竇娥冤‧「我便九泉之下，可也瞑目。」】]

├九霄雲外：形容人把事情的壓力全部忘光光，就像已丟到極高遠的外太空中了 [晉書‧孫綽原憲傳‧「志逸九霄，身安陋術。」]

├九轉功成：比喻人生事業經過幾番的挫敗和波折之後，才建立起穩固的事業基礎 [明‧陸西星【封神演義四十六回‧「玄中奧妙人少知，變化隨機事事奇；九轉功成爐內寶，從來應笑世人癡。」】]

├九層之臺─起於累土：用以說明偉大的事業成就，皆由平凡的事務開始做起，就像高樓大廈先打穩地基後，再一層一層慢慢建立起來 [老子六十四章‧「合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。」]

┬了 +

├了身達命：形容有責任感的人，已順利地達成使命或任務了 [明‧施耐庵【水滸傳九十回‧「數載之前，已知魯智深是個了身達命之人。」】]

├了無生趣：形容心情煩悶的人，抱怨生活上枯躁無聊，一點樂趣也沒有 [清‧許思湄【秋水軒尺牘‧與袁精之王敬之‧「春去堂堂，今年花事盡矣，客中了無佳趣。」】]

├了然於心：形容能敞開心胸的人，已真心體悟出大自然的奧妙了 [民國‧金庸【天龍八部六回‧「廳上眾人均了然於心。」】]

┬二 +

├二八年華：形容正當青春美麗的懷情少女 [唐‧李白【江夏行詩‧「正見當罏女，紅妝二八年。」】]

├二姓之好：形容當男女情人結為親家後，兩家庭能夠維持良好親切的互動關係 [禮記‧昏義篇‧「婚禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故君子重之。」]

├二人同心─其利斷金：用以鼓勵人若能發揮團結的力量，則其功效足以突破萬般的艱難 [易經‧繫辭上‧「二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。」]

├二論相訂─是非乃見：形容人若能將兩種證詞或說法，作互相分析比較後，就能知道事情的是非對錯了 [東漢‧王充【論衡‧案書篇‧「兩刃相割，利鈍乃知。二論相訂，是非乃見。」】]

├二龍相鬥─蝦蟹受害：比喻政治強人之互相鬥爭，其受害者往往是無辜的小老百姓

┬人 +

├人丁興旺：形容家庭中的成員，相處和睦，事事順利 [宋代‧太平廣記‧卷三百九十‧「家族後代繁榮，人丁興旺。」]

├人人自危：形容由於國家的情勢動盪不安，局勢搖擺不定，以致每個國民都感到自己正處於極危險的境地中 [西漢‧司馬遷【史記‧李斯列傳‧「法令誅罰，日益深刻，群臣人人自危，欲叛者眾。」】]

├人亡政息：比喻國家若以人意為治國的主體時，則當強人死去後，其規定的典章制度也會跟著消逝滅跡了 [中庸二十章‧「文武之政，布在方策，其人存則政舉；其人亡，則其政息。」]

├人小鬼大：形容人的年紀雖小，但其思想行為卻像個大人一樣成熟大方

├人山人海：形容在熱鬧的廣場上，聚集了非常眾多的人群 [唐‧戴少平【還魂記‧索元‧「人山人海，那裡淘氣去。」】]

├人才輩出：形容國家有非常優秀的人才不斷出現 [後漢書‧蔡邕傳‧「於是名臣輩出，文武並興。」]

├人才濟濟：形容在一團體中，充滿表現優異的才幹 [尚書‧大禹謨篇‧「濟濟有眾，咸聽朕命！」]

├人中之龍：形容在一般人群中，擁有領袖氣質的傑出青年 [明‧羅貫中【三國演義五十六回‧「操曰：劉備，人中之龍也，生平未嘗得水。今得荊州，是困龍入大海矣。」】]

├人中騏驥：形容在一般人群中，表現最優秀的人才 [南史‧徐勉傳‧「此所謂人中之騏驥，必能致千里。」]

├人之常情：用以說明當世俗一般的事理既然是如此，則應順其自然而不必去違反他 [明‧洪自誠【菜根譚一四三‧「趨炎附勢，人之常情。」】]

├人云亦云：用以譏諷毫無主見的人，只會跟隨著他人的論調而說話 [金‧蔡松年【槽聲同彥更賦‧「他日人云我亦云。」】]

├人心不古：用以感嘆當今的社會險惡多變，已經不像從前那樣樸實純真了 [清‧李汝珍【鏡花緣五十五回‧「奈近來人心不古，都尚奢華。」】]

├人心不安：形容由於社會治安非常敗壞，使得老百姓的生活得不到安全感 [魏書‧崔玄伯列傳‧「太祖崩，太宗未即位，清河王紹聞人心不安。」]

├人心惶惶：形容在大禍即將要來臨時，人人皆感到惶恐焦慮而心神不安的樣子 [清‧孔尚任【桃花扇‧阻奸‧「但一月無君，人心皇皇。」】]

├人文薈萃：形容社區地方的文化發達，使得各地的人才都前來聚會 [清末‧連橫【臺灣通史‧職官志‧「分所部為七十二鎮，令六官理國務，一時人才薈萃，庶績咸熙。」】]

├人去樓空：用以感嘆世局變化無常，當主人已搬離後，昔日所居住的房子也空無一物了 [明‧馮夢龍【警世通言十卷‧「人去樓空事已深，至今惆悵禾天吟。」】]

├人生如寄：用以感嘆人生在世，光陰非常短暫，就好像是住在旅館內作短暫停留一樣 [魏文帝【善哉行‧「人生如寄，多憂何為？」】]<古詩十九首‧「人生忽如寄，壽無金石固。」]

├人生如夢：用以感嘆人生在世，就好像是一場夢幻泡影，當時間經過之後，一切都將化為烏有了 [金剛般若波羅密經‧「一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀。」]

├人生朝露：用以感嘆生命之短促，猶如清晨的露水，當見到陽光時，就立刻蒸發消失掉了 [三國‧魏‧曹操【短歌行‧「對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。」】][東漢‧班固【漢書‧蘇武傳‧「人生如朝露，何久自苦如此？」】]

├人生無常：比喻人生的變化並無常態，凡事皆沒有相同或固定的境遇 [大道諦理六回‧「人生無常，世事無常，過程亦是無常。」]

├人白反目：形容喜怒無常的人，在不高興時，就會以惡言相向，絲毫不考慮到情面等問題

├人仰馬翻：形容人因重心不穩而往後仰，以致摔倒在地上了 [清‧李寶嘉【官場現形記一回‧「趙家一門大小，日夜忙碌，早已弄得筋疲力盡，人仰馬翻。」】]

├人地不宜：形容人才和所處的職位，兩者並不互相搭配 [清‧文康【兒女英雄傳四十回‧「烏大人想了想，自己素日深知的幾個裡頭，不是年紀過大，便是人地不宜。」】]

├人地生疏：形容出外工作的人，初到某處時，對當地環境還感到很陌生 [清‧李寶嘉【官場現形記六十回‧「想進去望望，究竟人地生疏，不敢造次。」】]

├人多勢眾：形容當人數聚集眾多時，則勢力亦非常龐大 [民國‧金庸【倚天屠龍記十回‧「咱們若是人多勢眾，不免引起少林派的疑心。」】]

├人多嘴雜：形容人多則意見容易分歧，議論就會出現雜亂而毫無秩序可言 [清‧曹雪芹【紅樓夢三十四回‧「不論真假，人多口雜。」】]

├人如其名：比喻人品的優劣好壞，就如同其姓名一樣可以相符合 [清‧文康【兒女英雄傳三十六回‧「他一看見是個風華濁世的佳公子，先覺得人如其文。」】]

├人如浮萍：用以感嘆人生在世，就像是水面上的浮萍一樣，到處漂來漂去而沒有一個固定的居所 [明‧馮夢龍【警世通言卷二十二‧「然雖如此，此身如大海浮萍，沒有著落。」】]

├人存政舉：比喻當有志之士能為國家盡心盡力時，則政治清明而社會安定祥和 [中庸二十章‧「文武之政，布在方策，其人存則政舉；其人亡，則其政息。」]

├人死情逝：形容當人死去之後，則對世間的情誼也隨之消逝了

├人死燈滅：比喻當人死去後，則生命的希望，也就像燈火一樣跟著幻滅了 [妙法蓮華經卷五‧「後當入涅槃，如煙盡燈滅。」]

├人困馬乏：形容旅人經過長途奔波走動之後，而顯得疲倦勞累的樣子 [元‧黃元吉【流星馬‧「俺兩口兒三日不曾吃飲食，人困馬乏。」】]

├人見人愛：形容長相乖巧可愛的小孩，每個大人看了都會喜歡他

├人言可畏：用以說明眾人所廣為傳誦的流言蜚語，足以使當事人感到惶恐不安，甚至陷人於死地之中 [詩經‧鄭風‧將仲子‧「人之多言，亦可畏也。」]

├人車一體：比喻人在開車時，心靈若能與車子融為一體，感覺就像是身體的一部分，則自然能駕輕就熟，操控自如

├人來人往：形容在繁忙的都市生活中，人群走在大街上，來往不停地穿梭著 [宋代‧太平廣記‧卷一百八十五‧「吏部衙門整天鬧哄哄的，人來人往，多如螞蟻。」]

├人命關天：比喻人的生命關係重大，因此不可以等閒視之或草率處理 [元‧關漢卿【竇娥冤‧「方知人命關天關地，如何看作壁上灰塵。」】]

├人定勝天：用以激勵人只要有恆心和毅力，肯努力奮鬥，必定能克服大自然的重重阻礙而去改變生活環境 [宋‧劉過【龍川集‧襄陽歌‧「人定兮勝天，半壁久無胡日月。」】]

├人面桃花：形容熱情的群眾們，極度思慕美人的姿色和容貌 [唐‧孟棨【本事詩‧情感‧「去年今日此門中，人面桃花相映紅；人面不知何處去，桃花依舊笑春風。」】]

├人面獸心：用以怒罵外貌雖然和善，但其內心卻像野獸一般殘暴兇惡的大奸人 [西漢‧司馬遷【史記‧匈奴傳‧「夷狄之人，被髮左衽，人面獸心。」】]

├人海茫茫：用以感歎天地之廣大，而所要尋找的人，卻不知從何處找起 [明‧凌濛初【初刻拍案驚奇卷八‧「姑蘇一飯酬須重，人海茫茫信可期。」】]

├人浮於食：比喻由於工作人員過多而超過所需，以致有些人整天吃飽飯後，卻無所是事的樣子 [禮記‧坊記篇‧「故君子與其使食浮於人也，寧使人浮於食。」]

├人神共憤：形容大壞人做出喪盡天良及天理不容的事情，連神明都會感到非常憤怒生氣 [舊唐書‧列傳第一百零六‧「肆行暴虐，人神共憤，法令不容。」]

├人財兩失：形容花心的男子，用金錢去玩弄女人，結果人被甩掉後，連所付出的錢財也一起飛走了 [明‧凌濛初【初刻拍案驚奇三十六卷‧「我若同了這帶腳的貨去，前途被他喊破，可不人財兩失。」】]

├人高馬大：形容身材非常高大的壯漢

├人鬼殊途：形容陽人和陰鬼是處於不同世界的形體，亦不能相通

├人情世故：意指為人處世的基本道理，和生活上的各種經驗 [明‧楊基【聞蟬詩‧「人情世故看爛熟，皎不如污恭勝傲。」】]

├人欲橫流：用以批評由於人類的貪慾，只知道滿足需求，卻不顧一切的後果 [憶古錄‧「世風日下，道德淪亡；邪說紛紛，人欲橫流。」]

├人眾力聚：形容眾人若能團結一條心，則力量將可以變得非常強大

├人琴俱亡：形容在世者，對往生者有依依不捨的情懷 [南朝‧劉義慶【世說新語‧傷逝篇‧「王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷.....取子敬琴彈，弦既不調，擲地云：『子敬，子敬，人琴俱亡。』」】]

├人間煉獄：用以哀怨生活在非常黑暗惡劣，悽慘痛苦的環境中，簡直和地獄差不多

├人微言輕：形容社會地位卑微的人，因資歷較淺薄，其聲望不足以威服眾人，說話也不受世人所重視 [宋‧蘇軾【分司南京謝表‧「人微固無可言，恩深繼之以位。」】]

├人微權輕：形容社會地位低賤的人，其言論主張經常不受世人所重視，也不具任何的影響力 [西漢‧司馬遷【史記‧司馬穰苴列傳‧「臣素卑賤.....士卒未附，百姓不信，人微權輕。」】]

├人滿為患：形容在一居所內的人口因過多，已超過容量而造成很多的困擾 [管子‧霸言篇‧「人眾而不理，命曰人滿。」]

├人盡可夫：用以斥責不守婦道的女人，其淫蕩妖艷的行為，幾乎人人都可以當她的丈夫了

├人潮洶湧：形容在熱鬧的會場上，出現大量湧入的人群 [阿鼻地獄遊記二回‧「恩師啊！前面人潮洶湧，到底在做什麼？」]

├人謀不臧：形容大夥在檢討會議中，追究事情失敗的因素，總結是因為計畫不周詳的原故 [西晉‧陳壽【三國志‧蜀志‧諸葛亮傳‧「然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。」】]

├人聲鼎沸：形容在市場上，人群聚集的地方，聲音吵雜非常熱鬧的情景 [明‧馮夢龍【醒世恆言卷十‧「一日午後，劉方在店中收拾，只聽得人聲鼎沸。」】]

├人醜心俊：用以安慰人的外表長相雖然醜陋，但其心地卻很善良

├人贓俱獲：形容犯罪者和所偷來的東西，都一起被警察查獲，其證據確鑿將無可抵賴了 [明‧凌濛初【初刻拍案驚奇三十六卷‧「按名捕捉，人贓俱獲。」】]

├人人防火─家家平安：用以提醒每個人若能小心注意火燭，就能防止火災等意外發生

├人不為己─誰肯早起：比喻在現實社會中，人若不是為了自己的生存或事業著想，則誰肯早一點起來努力去工作

├人不為己─天誅地滅：比喻在現實環境中，如果人們不是為了自己的利益在設想，則天地早就已滅絕了 [明‧施耐庵【水滸傳十五‧「我等六人中，但有私意者，天誅地滅，神明鑒察。」】]

├人不婚宦─情欲失半：比喻人若沒有結婚生子或謀取官職，則人生就等於放棄欲望的追求了 [列子‧楊朱篇‧「故語有之曰：人不婚宦，情欲失半；人不衣食，君臣道息。」]

├人不欺我─我不犯人：比喻明智理性的處世原則，是只要別人不來欺負我，則我也不會去冒犯別人

├人不辭路─虎不辭山：用以說明人類離不開生活上行走的道路，就像老虎離不開所棲息的山林一樣

├人之初始─本自無惡：形容每個人的心性原本都是善良的，並沒有邪惡的念頭 [三字經‧「人之初，性本善。」]

├人之相交─貴在知心：形容彼此若有意交往，就應以誠心相對待，才是真正知心的好朋友 [西漢‧李陵【答蘇武書‧「嗟呼子卿，人之相交，貴相知心。」】]

├人之將死─其言也善：形容無惡不作的人，在臨死之前，也會心存善念，說出真誠的忠言來 [論語‧泰伯篇‧「曾子言曰：『鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。』」]

├人心不同─各如其面：形容在現實社會中，每個人的心態各不相同，都有可能表現在他的面相上 [左傳‧襄公三十一年‧「人心之不同，如其面焉，吾豈敢謂子面如吾面乎？」]

├人心不足─蛇要吞象：比喻在現實而險惡的社會中，人心經常貪求而不知滿足，就好像蟒蛇想要吞掉大象一樣狂妄 [明‧羅洪先【詩‧「人心不足蛇吞象，世事到頭螳捕蟬。」】]

├人心似鐵─官法如爐：用以感歎現實社會的冷酷與無情，以及法律的嚴酷和冷漠，皆不近人情 [清‧寄生氏【五美緣二十回‧「人心似鐵非真鐵，官法如爐都是爐。」】]

├人心惟危─道心惟微：形容憂國志士感嘆世間的人心險惡，而道德觀念又已經淪喪了 [尚書‧大禹謨篇‧「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」]

├人心難摸─鴨肫難剝：比喻世間的人心險惡，詭譎多變，如難以剝開的鴨胃，令人難以捉摸

├人仗權勢─狗仗人勢：比喻貪贓枉法的污吏，仗持著權勢而做盡壞事情 [清‧曹雪芹【紅樓夢七十四回‧「叫你一聲媽媽，你就狗仗人勢，天天作耗。」】]

├人外有人─天外有天：用以勸人處世態度應該要虛懷若谷，不可驕傲自滿，以免被嘲笑成井底之蛙 [民國‧金庸【射鵰英雄傳八回‧「教訓這個少年，教他知道天外有天，人上有人，日後不敢再妄自逞能。」】]

├人生一世─草生一春：用以感嘆生命之短暫，而不能恆長久遠 [增廣賢文]

├人生在勤─力田為先：用以勸人做人做事要勤勞守分，而以耕種生產為首要的工作 [東漢‧班固【漢書‧地理志‧「教力田，以勤效得穀。」】]

├人生如戲─世事如棋：比喻人生就好像是一場戲曲，當曲終時則人也散去了；而世局的多變化，又像棋盤一般危疑不定 [阿鼻地獄遊記七回‧「人生如夢，有如演戲一般。」]

├人生有夢─築夢踏實：用以勸人在生活上雖然有大夢想，但是也要腳踏實地去實踐力行

├人用財試─金用火試：比喻以錢財為誘惑，可以看出人品操守的正直，就如同用烈火能檢驗出真質的金石一樣

├人同此心─心同此理：比喻一般而言，只要合乎情理的事情，每個人都會以同樣的心情來認同他 [清‧王永彬【圍爐夜話‧「人同此心，心同此理，可知庸愚之輩，不隔聖域賢關。」】]

├人在江湖─身不由己：用以感嘆人在險惡的環境中，無法任由自己的主張去做事情，也難以決定自己未來的命運 [莊子‧讓王篇‧「身在江海之上，心居乎魏闕之下，奈何？」]

├人在時裡─虌在泥中：比喻人因受困於不可抗拒的逆境中，而難以逃脫被命運所捉弄

├人在時中─船遇順風：比喻當人的好運正來時，就像行船遇到順頭風一樣平順舒暢，做事情都能稱心如意

├人多就亂─龍多就旱：形容當人口過度擁擠時，則難以管理，所產生的問題也會更多

├人有千算─天有一算：比喻人生的命運，上天早已安排好了

├人有失足─馬有失蹄：形容凡人皆有做錯事情的時候，就像馬兒也會有摔跤的時候，並非萬無一失

├人死留名─虎死留皮：形容人雖已死去，但好名聲若能長留於世間，就好像老虎死後，留下毛皮一樣有價值 [宋‧歐陽修【五代史‧王彥章傳‧「彥章武人不知書，常為俚語謂人曰：『豹死留皮，人死留名。』」】]

├人死債爛─水乾魚盡：比喻當根本性的東西沒有了，則希望也將隨之而落空 [俗語‧「冤有頭，債有主。」]

├人來投親─鳥來投林：形容一般人在孤苦無依時，就會想到要去投靠親朋好友

├人往高爬─水往低流：用以規勸迷途中的青少年，要即時有上進求知的奮發心

├人怕出名─豬怕肥胖：形容一般人都會害怕因名氣過盛，而惹來不必要的麻煩，就像豬隻養肥了，免不了會被人宰食一樣 [清‧曹雪芹【紅樓夢八十三回‧「俗話兒說的，人怕出名豬怕壯。」】]

├人怕齊心─虎怕同群：比喻人群團結起來的力量，非常強大驚人，連外敵都不敢前來進犯

├人抬人高─水漲船高：比喻幸運的人，隨著外緣形勢的推舉助長之下，而日漸增高其程度，則氣勢也將更加恢宏壯盛了 [宋‧道源【景德傳燈錄‧「眼中無翳，空裏無光，水長船高，泥多佛大。莫將來問，我也無答。」】]

├人非木石─熟能無情：形容人心並非像木石一般冰冷，所以誰能沒有情感上的動容 [西漢‧司馬遷【報任安書‧「身非木石，獨與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告愬者？」】]

├人非聖賢─熟能無過：形容一般人並非擁有聖賢的德行，因此誰能沒有犯錯的遺憾 [清‧朱樹【「責人時，須想著『人非聖賢，熟能無過？』；律己時，須想著『細行不矜，終累大德』。」】]

├人前人樣─人後鬼樣：用以批評虛偽浮華的人，做人做事皆不實在，只會做表面功夫去討好長官的歡心

├人為刀俎─我為魚肉：用以感嘆在現實社會中，弱勢族群的力量微薄，只有任人宰割剝削的份而已 [西漢‧司馬遷【史記‧項羽本紀‧「如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？」】]

├人為財死─鳥為食亡：形容世俗之人，往往為了計較錢財就鋌而走險，如同鳥兒為了爭奪不到美食而餓死一樣 [東漢‧班固【漢書‧鄧通傳‧「漢文帝時，有一名鄧通，相士說他將來必餓死，文帝賜于銅山一座，後因私自鑄造銅錢而被降罪，遷居郊野而餓死。景帝曰：『人為財死，鳥為食亡。』」】]<吳越春秋‧句踐陰謀傳‧「高飛之鳥，死于美食。」]

├人能興地─地能興人：比喻人才能使地方建設繁榮，而良好的教育也能培育出優秀人才，則兩者互為因果關係

├人能讓步─與世無爭：用以勸人凡事若能退讓一步，就不會與世俗產生衝突或紛爭了 [明‧洪自誠【菜根譚一五五‧「謝事當謝於正盛之時，居身宜居於獨後之地。」】]

├人飢己飢─人溺己溺：比喻有慈悲心的人，能以天下大事為己任，當看到別人的苦痛時，就像是自己身上的痛處一樣而產生憐憫之心 [孟子‧離婁篇下‧「禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有飢者，由己飢之也；是以如是其急也。」]

├人得其位─位得其人：形容合適的人才，若能安置在適當的職位上，則可以發揮更大的專長 [中庸十七章‧「故大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。」]

├人情冷暖─世態炎涼：形容世間的冷酷無情，人生際遇的滄殤淒涼，人們只看重財勢，其態度有時親熱，有時冷淡，如天氣之忽冷忽熱一般，使人感觸極深刻 [清‧李漁【意中緣傳奇‧「人情淡薄，世態炎涼，只喜添錦上之花，誰肯送雪中之炭！」】]

├人棄我取─人取我與：比喻目光遠大的智者，能超越凡俗常人，將所丟棄的廢物拿來運用，而別有一番見地 [西漢‧揚雄【法言‧學行卷‧「當魏文侯時，李克務盡地力，而白圭樂觀時變，故人棄我取，人取我與，能薄飲食，忍嗜欲，節衣服，與用事僮僕同苦樂。」】]

├人貧不語─水平不流：形容貧窮卑微的人，說話沒有份量也不受重視，就像平地上的積水，無法掀起滔天巨浪一樣 [增廣賢文]

├人無分文─寸步難行：形容在現實社會中，如果人的身上沒有半毛錢，則很難在大社會中立足生存，猶如道路受阻隔而通行困難一樣 [敦煌變文集‧維摩詰經講經文‧「吾緣染患，寸步難移。」]

├人無剛骨─安身不牢：比喻為人處世若沒有基本的原則或主張時，就像身體沒有骨頭一樣，將會是軟弱無能

├人無剛骨─行不得法：比喻做人若沒有基本的信念或教條，則處世很難做到圓滿自在，順利成功的境界

├人無善志─雖勇必傷：形容做人若沒有宏觀遠大的志向，雖然勇敢去大膽嘗試，也會遇上很多的挫折和阻撓 [西漢‧劉安【淮南子‧主術訓‧「國無義，雖大必亡；人無善志，雖勇必傷。」】]

├人無善行─與禽獸等：形容做人若沒有善良的言行，則跟禽獸的舉動沒有什麼不同

├人無遠慮─必有近憂：形容凡事若不從遠處去著想，而眼前的困境，也會令人煩憂不已 [論語‧衛靈公篇‧「人無遠慮，必有近憂。」]

├人貴有志─學貴有恆：形容做人最為可貴的地方，就是要有明確的志向；而學習讀書若要有效率，就必須有堅定的毅力和恆心來維持下去

├人閒生病─石閒生苔：形容人若經常偷懶貪睡，就會很容易生病，好比石頭若不經常滾動，則會長出苔蘚來一樣

├人敬富貴─狗咬破爛：形容在現實社會中，人們只會去羨慕有錢人，而瞧不起窮苦人家

├人道敏政─地道敏樹：形容人類的生活模式，是以政治為主軸，就如同土地適合樹木生長一樣 [中庸二十章‧「人道敏政，地道敏樹。夫政也者，蒲盧也。」]

├人盡其才─地盡其利：形容國家若要強盛起來，就必須使每個人都能發揮其長才；而土地能作全盤規劃，使其發揮到最大的效益 [民國‧孫文【上書李鴻章‧「人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流。」】]

├人窮志短─馬瘦毛長：比喻人生若身處貧窮，則在迫不得已的情況下，其遠大的抱負也將隨之而縮短了，就如同瘦弱的馬兒，會以長毛來抵禦寒冷的侵害一樣 [宋‧普濟【五燈會元卷十九‧「人貧志短，馬瘦毛長。」】]

├人靠自己─雖敗猷榮：用以說明做人只要靠自己的實力去努力奮鬥，若不幸遭受挫敗，也會覺得很光榮的事情

├人雖至愚─指點則明：用以說明反應遲鈍的人，雖然很笨拙，但只要肯用心學習，在經過一番指導之後，就會明白世間的道理 [治家格言‧先正‧「人雖至愚，責人則明；雖有聰明，恕己則昏。」]

├人雖聰明─恕己則昏：用以說明人雖然長得很聰明，但若是輕易原諒自己的過錯，將會變得很昏庸無能 [治家格言‧先正]

├人躁有禍─天燥有雨：形容人在心情急躁時，則很容易惹出事端來，就像天氣在過度乾燥時，就容易下雨一樣

┬入 +

├入土為安：形容死者能得到安葬，而靈魂回歸大自然，以求得安寧 [清‧文康【兒女英雄傳二十三回‧「講到安葬，化者入土為安，自然早一日好一日。」】]

├入不敷出：形容好吃懶做的人，工作賺錢的收入，還不夠生活上的開銷 [清‧曹雪芹【紅樓夢一百零七回‧「但是家計蕭條，入不敷出。」】]

├入木三分：比喻書法家的筆力，剛健強勁而有力道，其墨水直滲木質 [唐‧張懷瓘【書斷‧「王羲之書祝版，工人削之，筆入木三分。」】]

├入吾彀中：比喻貪婪者落入圈套中，而為吾人所支配運用 [莊子‧德充符篇‧「遊於羿之彀中。」據摭言‧「唐太宗以考取進士籠絡天下人，使有出路而不叛亂，因曰：『天下英雄，入吾彀中矣。』」]

├入孝出悌：形容乖巧懂事的孩子，在家能孝順父母，出外則能尊敬師長 [論語‧學而篇‧「子曰：『弟子入則孝，出則悌，謹而信，汎愛眾，而親仁。』」]

├入室弟子：形容好學不倦的人，親受教誨，而能得到老師真傳的學生 [論語‧先進篇‧「子曰：『由也，升堂矣，未入於室也。』」]

├入室操戈：比喻辯論高手以持用其人的言論，來還擊對方的弱點 [後漢書‧鄭玄傳‧「康成入吾室，操吾矛，以伐我乎！」]

├入境隨俗：形容當人進入展新的環境時，就應順著當地的風俗習慣行事，以免得罪當地人

├入幕之賓：比喻不守婦道的婦女，與所私約的男子。或與主人有親近關係的賓客 [晉書‧郗超傳‧「謝安與王坦之嘗詣溫論事，溫令超帳中臥聽之，風動帳開，安笑曰：『郗生可謂入幕之賓矣。』」]

├入國問禁─入家問忌：比喻當旅人進入新的國度時，就要了解當地的法律條文，以免冒犯他人 [禮記‧曲禮篇上‧「入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱。」]

┬八 +

├八斗之才：形容學識淵博，智識豐富的才子 [南史‧謝靈運傳‧「天下才共一石，曹子建獨得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。」]

├八方風雨：形容壯盛的氣勢，猶如強大的風雨，從四面八方而來 [魏‧曹植【泰山梁甫行‧「八方各異氣，千里殊風雨。」】]

├八拜之交：形容彼此由深知了解到結識交往，所建立的兄弟情感關係 [紫釵災記‧吹臺避暑‧「俺二人以八拜之交，同三軍之事。」]

├八面威風：形容軍隊的陣容壯大，有神氣十足及威靈顯赫的架子，強勢的作風，使其霸氣逼人 [明‧董穀【碧里雜存‧「明太祖與徐達乘舟渡江，舟子歌曰：『聖天子六龍護駕，大將軍八面威風。』」】]

├八面玲瓏：形容為人處世其手腕圓滑飽滿，敷衍周到，能討好各方的人物 [宋‧夏元鼎【滿庭芳詞‧「雖是無為清淨，依然要八面玲瓏。」】]

├八仙過海─各顯神通：比喻在孤立無援的形勢中，各人只能憑靠自己的本事，去渡過難關了 [明‧吳承恩【西遊記‧「正是八仙同過海，獨自顯神通。」】]

┬刀 +

├刀山劍樹：形容在古代的暴政時期，殘酷又沒有人性的刑法 [宋代‧太平廣記‧卷三百八十三‧「至第三重門，入見鑊湯及刀山劍樹。」]

├刀光劍影：形容兩雄在生死纏鬥時，廝殺非常激烈，只見刀劍齊飛，塵土飛揚的情形 [唐‧崔國輔【從君行‧「刀光照寒月，陣色明如畫。」】]

├刀耕火耨：形容農人砍伐森林而燃燒成灰燼，以便於耕種農作物 [舊唐書‧嚴震列傳‧「梁、漢之間，刀耕火耨，民以採集為事。」]

├刀槍不入：比喻武功高強的勇士，身體非常剛硬，連利刀和長槍都沒辦法去傷害他 [民國‧金庸【鹿鼎記二十二回‧「眾藍衣人見他居然刀槍不入，無不驚得呆了。」】]

├刀頭舔蜜：比喻勢利眼的人，只知道貪財好色，卻不顧及性命的安危 [佛說四二章經‧「佛言財色之於人，譬如小兒貪刀刃之蜜，甜不足一食之美，然有截舌之患也。」]

├刀傷易治─心痛難醫：形容身體的外傷，很容易就能醫治全癒，可是內心的悲痛卻很難復原

┬刁 +

├刁鑽古怪：形容性情狡詐孤癖的小人，只喜歡鑽牛角尖，走旁門左道，行徑令人難以捉摸 [明‧吳承恩【西遊記八十九回‧「又各掛著一個粉漆牌兒，一個上寫著『刁鑽古怪』，一個上寫著『古怪刁鑽』。」】]

┬力 +

├力大如牛：形容壯漢的力氣非常巨大，就像一頭蠻牛

├力大無窮：形容力量非常強大的勇士 [列子‧說符篇‧「色盛者驕，力盛者奮，未可以語『道』也。」]

├力不從心：用以感嘆由於個人的能力不夠，以致無法達成心願而感到很無奈 [後漢書‧班超傳‧「如有卒暴，超之氣力，不能從心，便為上損國家累世之功，下棄忠臣竭力之用，誠可痛也。」]

├力拔山河：比喻眾人若能發揮驚人的潛在力量，以強盛的大願力，則可以去完成一項偉大的事業 [西漢‧司馬遷【史記‧項羽本紀‧「力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。」】]

├力爭上游：形容好學的人，能努力往上求精進發展，而不肯落後於他人 [清‧趙翼【閑居讀書作詩‧「所以才智人，不肯自暴棄，力欲爭上遊，性靈乃其要。」】]

├力政爭疆：形容有野心的獨裁者，想利用武力去征服全世界 [東漢‧班固【漢書‧游俠傳序‧「戰國合從連衡，力政爭疆。」】]

├力挽狂瀾：比喻憂國志士竭盡全力，挽回殘敗頹廢的局勢，以平定天下 [唐‧韓愈【進學解‧「障百川而東之，迴狂瀾於既倒。」】]

├力能扼虎：比喻人若能勇敢堅強地去面對現實，就可以抵抗惡勢力的壓迫

├力透紙背：形容書法家的筆勢，強勁而有力道 [唐‧顏真卿【張長史十二意筆法記‧「當其用鋒，常欲使其透過紙背，此功成之極矣。」】]

├力陳民主：形容愛好和平的鬥士，極力為人民爭取自由和均富

├力不敵眾─智不盡物：用以說明一人的能力再強大，也比不過眾人的團結合作；再聰明的人，也不可能窮盡一切萬物的原理 [韓非子‧八經篇‧「力不敵眾，智不盡物，與其用一人，不如用一國。」]

├力改故習─一心向學：形容好學的人，下定決心要改掉壞習慣，再努力用功，以追求更高深的學問

├力求革新─日益精進：形容大有為的主政者，能努力改革國家的典章制度，使國家一天比一天更繁榮進步

├力能勝貧─謹能遠禍：比喻人若能努力工作，勤儉持家，就能擺脫貧窮的困境；為人處世若能謹言慎行，就可以遠離禍害的厄運 [北魏‧賈思勰【齊民要術‧序‧「『力能勝貧，謹能遠禍。』蓋言勤力可以不貧，謹身可以避禍。」】]

┬十 +

├十之八九：形容人以常理作基礎，推斷事故的結果，可能如自己所想像的情形一樣 [民國‧金庸【笑傲江湖二十一回‧「禿筆翁和丹青生二人之中，丹青生和我是酒中知己，交情與眾不同，十之八九，是丹青生。」】]

├十目十手：比喻人雖在暗處，但善惡仍然不能被掩蓋，就好像有很多人在嚴密監視著一樣 [舊唐書‧周允元列傳‧「楊再思佞而取貴，苟以全身，掩不善而自欺，謂無十目十手也。」]

├十全十美：形容人格表現幾近完美無暇，一點缺陷也沒有 [周禮‧天官‧醫師‧「歲終，則稽其醫事，以制其食，十全為上。」]

├十年寒窗：形容清寒子弟經過十多年的煎熬之後，終於出人頭地而有傑出的事業成就了 [金‧劉祁【歸潛志‧「古人謂『十年窗下無人問，一舉成名天下知。』」】]

├十行俱下：形容目力敏銳的人，閱讀速度非常快 [梁書‧簡文帝紀‧「讀書十行俱下，九流百氏，經目必記，篇章辭賦，操筆立成。」]

├十官九胖：用以諷刺政府官員很優閒，天天沒事可做，個個都是大胖子

├十室九空：形容國家經歷兵荒馬亂之後，人民被迫搬離家園而流落他鄉，到處都是家破人亡的淒慘景象 [宋‧王安石【詩‧「四方三面戰，十室九家空。」】]

├十風五雨：形容大地氣候調和，風雨平順的景象 [南宋‧陸游【子筆聿至湖上待其歸詩‧「十風五雨歲則熟。」】]

├十拿九穩：形容自信滿滿的人，對戰況非常瞭解，很有把握贏得這場勝利 [清‧文康【兒女英雄傳十回‧「只怕這事倒有個十拿九穩也不見得。」】]

├十惡不赦：形容已做盡壞事而罪大惡極，是不可原諒的大壞蛋 [唐‧張九齡【東封赦書‧「大辟罪以下，罪無輕重，咸赦除之，惟十惡死罪，不在此限。」】]

├十萬火急：形容情況已非常急迫，非得要馬上去處理不可了 [民國‧金庸【書劍恩仇錄二回‧「少舵主派我去洛陽見韓家的掌門人，分說一件誤會，那也不是十萬火急之事。」】]

├十賭九輸：用以諷刺愛賭博的人，若一直執迷不悟，則到最後必定會輸光光

├十目所視─十手所指：形容一個人所做的事情，不論再怎麼隱密，其是非善惡終究逃不過眾人的眼睛，和輿論的批評 [禮記‧大學‧傳六‧「曾子曰：『十目所視，十手所指，其嚴乎。』」]

├十年生聚─十年教訓：形容失敗者能記取慘痛的教訓，以靜默來培植實力，作為復興國家的準備 [左傳‧哀公元年‧「越十年生聚，而十年教訓，二十年之外，吾其為沼乎？」]

├十年樹木─百年樹人：用以說明教育是國家的百年大計，一切建設的基礎，將不可輕視之 [管子‧權修篇‧「一年之計，莫如樹穀；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。」]

├十步之澤─必有芳草：比喻國家的人才濟濟，雖然在狹小的區域內，也必定會有賢能的才幹出現 [西漢‧劉向【說苑‧談叢篇‧「十步之澤，必有芳草；十室之邑，必有忠士。」】]

├十個指頭─長短不一：比喻每個子女就像十根指頭一樣，都有他們的各別差異，父母不應存有偏見

┬又 +

├又愛又恨：形容人對某件事物感到非常喜歡，但又害怕會招來不測 [民國‧金庸【倚天屠龍記三十四回‧「老實跟你說罷，我對你是又愛又恨，對芷若是又敬又怕。」】]

├又驚又喜：形容人遇到特別的喜事，而感到非常驚訝，又有很高興的心情 [元‧王實甫【西廂記‧「一個兒半推半就，一個兒又驚又愛。」】]

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