成語3-1劃

成語c3-1劃

┬三 3+

├三人成虎：比喻眾人所說的謠言，能以假亂真，而成為真實的情形 [戰國策‧魏策二‧「龐蔥曰：『夫市之無虎明矣，然三人言而成虎。』」]

├三十六行：形容在社會上各種不同的行業 [清‧李漁【玉搔頭‧「三十六行，行行相妒。」】]

├三十而立：比喻人到了三十歲時，就應該成家立業，獨立自主，勇於負責，立足於天地之間做一個真正的成年人 [論語‧為政篇‧「子曰：『吾十五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。』」]

├三三兩兩：形容為數不多，只有零星的幾個人，以散步的方式走過來 [魏明帝【樂府詩集‧嬌女‧「行不獨自去，三三兩兩俱。」】]

├三不朽業：意指成為聖人所必須做到立德、立功、立言的偉大基業 [東漢‧班固【漢書‧王莽傳‧「春秋列功德之義，太上有立德，其次有立功，其次有立言，唯至德大賢然後能之。」】]

├三五好友：形容一群同窗老朋聚在一起，共同歡樂歌唱

├三五成群：形容夕陽西下的傍晚，一群優閒的人們，集結在一起散步聊天 [清‧吳敬梓【儒林外史一回‧「惹得鄉下孩子們，三五成群跟著他笑，他也不放在意下。」】]

├三元及第：比喻讀書人參加考試而高中狀元 [清‧曾樸【孽海花二回‧「張書勛同陳初哲，石琢堂同潘芝軒，都是兩科蟬聯；中間錢湘玀遂三元及第。」】]

├三天兩頭：形容經常發生或受騷擾的狀況，讓人感到很厭煩

├三心兩意：用以批評見異思遷的人，做事情猶豫不決，經常拿不定主意 [東漢‧王充【論衡‧調時篇‧「人民無狀，加罪行罰，非有三心兩意，前後相反也。」】]

├三戶亡秦：比喻人雖以正義之微弱的力量，但用來抗暴復仇，必定能打敗頑強的敵寇 [西漢‧司馬遷【史記‧項羽本紀‧「故楚南公曰：『楚雖三戶，亡秦必楚也。』」】]

├三世因果：形容人生的命運，是由過去及現在和未來的因果關係所決定 [涅槃經‧「善惡之報，如影隨形；三世因果，循環不失。」]

├三令五申：比喻當權者一再對屬下重申告誡，不可違反禁令，否則將會遭受議處 [西漢‧司馬遷【史記‧孫子吳起列傳‧「吳王出宮中美女得百八十人，孫子分為二隊，約束既布，乃設鈇鐵鉞，即三令五申之。」】]

├三生有幸：用以自謙是得到前世修來的福氣，才有今天的榮耀成果 [明‧凌濛初【二刻拍案驚奇卷三‧「我和你千里姻緣，今朝美滿，可謂三生有幸。」】]

├三年五載：意指三年或五年的時間

├三位一體：比喻三者雖然有別，但本質上必能融合為一，猶如眾人同一條心

├三更半夜：意指在夜深人靜的時候 [元‧王實甫【西廂記‧「君瑞偷眼覷，半夜三更不知是甚人特來到。」】]

├三言兩語：形容牽扯複雜的事情，不是只用簡單的幾句話，就能把其中的意思表達得很清楚 [明‧施耐庵【水滸傳六十回 ‧「小乙可惜夜來不在家裏，若在家時，三言兩語，盤倒那先生，倒敢有場好笑。」】]

├三足鼎立：比喻世界強權稱霸，猶如三根大支柱，分別各鼎立一方 [西漢‧司馬遷【史記‧淮陰侯列傳‧「三分天下，鼎足而居。」】]

├三妻四妾：形容古代很有錢的富豪，可以擁有很多的妻妾在身旁 [清‧文康【兒女英雄傳二十六回‧「人家有了三妻四妾，姐姐還要把我塞給人家。」】]

├三姑六婆：比喻一群喜歡撥弄是非，沒事聚在一起說別人閒話的婦女 [朱子治家格言‧「三姑六婆，實淫盜之媒；卑美妾嬌，非閨房之福。」]<元‧陶宗儀【輟耕錄‧「三姑者尼姑、道姑、卦姑。六婆者牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆也。」】]

├三花聚頂：形容美女們聚在一起爭相比美 [明‧陸西星【封神演義十三回‧「三花聚頂非閑說，五氣朝元豈浪言？」】]

├三長兩短：比喻人非常擔心會遭遇不幸或變故，而意外死亡 [明‧范文若【鴛鴦棒‧「我還怕薄情郎折倒我的女兒，須一路尋上去，萬一有三長兩短，定要討個明白。」】]

├三思而行：形容行事謹慎小心的人，能慎謀慮事，遇事則會經過仔細思考後，才採取必要的行動 [論語‧公冶長篇‧「子曰：『季文子三思而後行。』子聞之曰：『再，斯可矣。』」]

├三省吾身：形容自律嚴謹的人，能時時刻刻反省自己的言行舉止，是否有過失或不當之處 [論語‧學而篇‧「曾子曰：『吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？』」]

├三貞九烈：用以推崇婦女有堅貞的情操，始終都不變 [蝴蝶夢傳奇‧「婦人家三貞九烈，三從四德。」]

├三宮六院：形容古代皇帝的後宮院，有美人佳餚陪伴，極其奢靡浮華的生活 [民國‧金庸【天龍八部四十七回‧「日後他做了皇帝，三宮六院要多少有多少。」】]

├三拳兩腳：比喻勝利者很輕易地就把對手給打敗了 [清‧文康【兒女英雄傳十六回‧「我豁著這條老命走一趟，到那裡怎的三拳兩腳，也把那廝結果了。」】]

├三國鼎立：形容世界三大強國，各自稱霸一方 [唐‧杜佑【通典‧食貨‧「魏武據中原，劉備割巴蜀，孫權盡有江東之地。三國鼎立，戰爭不息。」】]

├三從四德：形容古代樸實的良家婦女，所應遵守的道德規範 [儀禮‧喪服‧「婦人有三從之義。無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。」周禮‧天官‧「九嬪掌婦學之法，以教九御，婦德、婦言、婦容、婦功，各帥其屬，而以時御敘于王所。」]

├三推六問：比喻研究學問要能不辭辛勞，應一再推敲尋問，以探索其本源 [明‧凌濛初【二刻拍案驚奇卷二十一‧「見得說道：『重大之獄，三推六問』。」】]

├三教九流：形容在複雜的社會中，有各式各樣品性不齊的人，都集結在一起了 [宋‧趙彥衛【雲麓漫鈔‧卷六‧「帝問三教九流及漢朝舊事，了如目前。」】「三教指儒、釋、道。九流為儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。」]

├三朝元老：意指歷練非常資深，已效命過多位君主的老臣 [後漢書‧章帝紀‧「行太尉事節鄉侯熹三世在位，為國元老。」]

├三番兩次：形容令人厭煩的情況，經常不斷發生，用以強調次數已不止一兩次了 [明‧馮夢龍【喻世明言十九卷‧「知縣相公雖不采他，但被他三番兩次在面前如此侮弄。」】]

├三陽開泰：用以祝福新春到來時的吉祥話 [翰墨全書節序‧門送禮翰‧「元旦，三陽交泰，萬象昭蘇。」]

├三催四請：形容東道主人以至誠之心，用各種方法去懇請賓客們前來赴宴

├三腳功夫：用以譏諷根基淺薄而不紮實，又經不起考驗的假武功 [民國‧金庸【鹿鼎記二十二回‧「如此說來，少林派只不過浪得虛名，三腳貓的拳腳，不足一笑？」】]

├三跪九叩：形容信徒以虔誠的心意，進行非常莊嚴隆重的禮儀 [清會典事例‧太常寺禮節‧「禮部尚書詣皇穹宇各香案前，三上香，退出門檻外，行三跪九叩禮。」]

├三綱五常：比喻人世間運行如常的道理，亦不容輕易被改變 [三字經‧「三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。」]

├三魂七魄：意指人類靈魂精氣的總稱 [雲笈七籤‧「夫人身有三魂：一名胎光，太清陽和之氣也；一名爽靈，陰氣之變也；一名幽精，陰氣之雜也。」抱朴子‧地真‧「欲得通神，宜水火形分，形分則自見其身三魂七魄。」]

├三緘其口：比喻敏感的當事人，說話態度謹慎，因有所恐懼和顧慮，而不肯說出實話來 [西漢‧劉向【說苑‧敬慎篇‧「孔子之周，觀於太廟。右陛之前，有金人焉。三緘其口，而銘其背曰：『古之慎言人也。』」】]

├三親六故：比喻自私自立的人，依靠眾多親朋好友的關係，而為自己謀福利

├三頭六臂：比喻人有廣大的神通，而做事能力超強 [宋‧釋道源【景德傳燈錄第十三‧「三頭六臂擎天地，忿怒那叱撲帝鐘。」】]

├三餐不繼：形容家境清寒的貧戶，經常處於飢餓痛苦的邊緣中，有一餐沒一餐地過生活

├三顧茅廬：比喻古代賢明的君主，能不辭辛勞，以誠心誠意的態度，為國家尋找賢才來幫忙治理國政 [三國‧諸葛亮【前出師表‧「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。」】]

├三人同心─黃土變金：用以說明眾人只要能團結一心，就能化腐朽為神奇，再創造奇蹟而達成不可能的任務

├三人同行─必有我師：用以說明人與人在相處的過程中，必定有值得吾人學習的借鏡 [論語‧述而篇‧「三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。」]

├三十六計─走為上策：比喻明智的人，看到局勢已經到了無法挽回的地步時，唯有先避開強敵而不受損傷，才是最理智的決擇 [南齊書‧王敬則傳‧「有告敬則者，敬則曰：『檀公三十六計，走為上策，汝父子唯應急走耳。』」]

├三天打魚─兩天曬網：用以批評懶惰的人，做事或求學都沒有恆心，時作時停，不能堅持到底，也永遠不會有成功的一天 [清‧曹雪芹【紅樓夢九回‧「因此也假說來上學，不過是三天打魚，兩天曬網，白送些束脩禮，卻不曾有一點兒進益。」】]

├三年一閏─好壞照輪：比喻人的運勢就如風水一般在輪轉，其好壞都沒有定數

├三步一崗─五步一哨：形容戒備森嚴的禁區，警衛眾多，看守非常嚴密，不容許有閒雜人等進入 [民國‧金庸【倚天屠龍記三十一回‧「奔出四五里路，但見三步一崗，五步一卡，哨位越來越密。」】]

├三軍皆勇─何敵不克：用以說明國軍只要能團結一條心，任何敵人都可以將他給打敗 [政論]

┬下 +

├下恥上廉：比喻能做到內省而有羞恥心的人，其心靈才能達到清廉潔淨的無我境界中

├下問上達：比喻肯放下身段去請教別人者，才能通達事理的奧妙，而明白其學問的本源

├下堂求去：形容與丈夫失和的妻子，想要以離婚來解脫痛苦的深淵 [後漢書‧宋弘傳‧「帝謂弘曰：『諺云：貴易交，富易妻。人情乎？』弘曰：『臣聞貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。』」]

├下帷苦讀：形容清寒子弟把窗簾拉下，以避開塵囂紛擾，而整天埋首書堆用功苦讀 [魏書‧崔玄伯傳‧「祖虯，少而好學，下帷誦書，不驅競當世。舉秀才不就。」]

├下筆成章：形容文思敏捷的人，寫作速度很快，可以不假思索，就能寫出一篇好文章 [西晉‧陳壽【三國志‧魏志‧文帝紀‧「言出為論，下筆成章，顧當面試，奈何倩人。」】]

├下與抗禮：比喻彼此有一股互相制衡的力量存在 [東漢‧班固【漢書‧貨殖傳‧「束帛之幣聘享儲侯，所至，國君無不分庭與之抗禮。」】]

├下學上達：比喻肯下苦功夫去學習的人，必定能通達事理的玄關，而窮究事物的本源，明白其原因 [論語‧憲問篇‧「子曰：『不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎？』」]

├下民易虐─上天難欺：用以奉勸政治人物，雖然老百姓智弱可欺，可是天理昭彰卻無法欺騙，將難以輕易矇混過關 [宋太宗【戒石銘‧「爾俸爾祿，民脂民膏，下民易虐，上天難欺。」】]

├下情上達─政通人和：比喻社會基層的心聲，若能夠通達到領導階層，及政治意見能夠互相交流，則國家必定能風調雨順，國泰民安了 [唐‧白居易【采詩官‧「言者無罪聞者誡，下流上通上下泰。」】宋‧范仲淹【岳陽樓記‧「越明年，政通人和，百廢俱興。」】]

┬上 +

├上下一心：形容長官與部屬之間，若有共同的目標和信念，就能上下團結一條心而內外和協了 [西漢‧劉安【淮南子‧詮言訓‧「上下一心，君臣同志，與之守社稷。」】]

├上下其手：比喻舞弊弄法的人，故意顛倒是非及輕重觀念，猶如施以淫威，對女性的身體上下騷擾一般 [左傳‧襄公二十六年‧「伯州犁上其手，曰：『夫子為王子圍，寡君之貴介弟也。』下其手，曰：『此子為穿封戌，方城外之縣尹也。誰獲子？』」]

├上上下下：形容在一團體中，包括上位者到在下者的所有人 [宋代‧太平廣記‧卷二百八十‧「愛卿适于管理我朝宮廷之事，使上上下下都嚴格守法。」]

├上上之策：比喻戰略最高深巧妙的計謀，是在於能以不戰而屈人之兵者，為最高明的策略運用 [晉書‧慕容超傳‧「腹背擊之，上策也。」]

├上千上萬：形容為數非常眾多而數不清 [清‧曹雪芹【紅樓夢九十九回‧「現在打聽節度衙門這幾天有生日，別的府道老爺都上千上萬的送了，我們到底送多少呢？」】]

├上山下海：形容苦行者不辭辛勞，自願承擔重責大任，不管在旅途上遇到多少艱難或險阻，都不會冒然退縮

├上天入地：形容人雖已尋遍各地，但卻依然窮追不捨 [唐‧白居易【長恨歌‧「排雲馭氣奔如電，升天入地求之遍。」】]

├上吐下瀉：形容人因吃壞肚子或身體不適，而出現嘔吐又拉肚子的情形 [宋代‧太平廣記‧卷二百三十八‧「吃得太多了，以致于將肚子吃疼了。過了不一會兒，李慶遠上吐下瀉。」]

├上行下效：比喻領導者的所作所為，將成為居下者仿效的榜樣，因此不得不謹慎之 [周禮‧天官‧太宰疏‧「上行之，下效之。」]

├上當學乖：形容人在經歷一次受騙之後，便得到一次的教訓了

├上漏下溼：形容窮苦人家住在非常簡陋的舊房子裡，其屋頂早已破洞漏水，而地板也全是積水 [莊子‧讓王篇‧「而瓮牖二室，褐以為塞；上漏下濕，匡坐而弦。」]

├上樓去梯：比喻狡詐的奸商，引誘他人上當後，再斷絕其退路，意圖謀取他人的錢財

├上不怨天─下不尤人：形容為人坦蕩光明者，不會去怨恨上天對我的不公平，也不會去怪罪別人的偏袒自私 [中庸十四章‧「在下位不援上，正己而不求於人，則無怨，上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命。」]

├上不愁衣─下不愁食：形容出生在生活富裕的家庭中，其子女不必去憂愁衣食等問題

├上不愧君─下不虧民：形容為官正直的人，可以自問良心，並沒有做出對不起君王或虧待人民的事情來

├上天無路─入地無門：形容處境孤立的人，無人能前來援助，已經到了走投無路的地步

├上好禮者─民易使之：比喻唯有崇尚禮節的君王，則人民才會順從於他的領導 [論語‧憲問篇‧「子曰：『上好禮，則民易使之。』」]

├上有天堂─下有蘇杭：形容人世間優美雅緻的風景，可令人迷戀遊樂而忘了要回家的時間

├上有父母─下有兒女：形容窮苦人家哀嘆其家境清寒，又要背負著沉重的家計

├上有好者─下必甚焉：用以說明在上位者若有所喜愛的嗜好時，則在下者必定會更加趨從而仿效之 [孟子‧滕文公篇上‧「上有好者，下必有甚焉者矣。」]

├上有政策─下有對策：比喻當長官與部屬之間的關係惡化時，則對於上級所推行的政策，將會被部屬所反彈，而不願加以配合執行

├上兵伐謀─其下攻城：比喻有智慧的人，將會以圓滿處理危機的方式為優先步驟；若在不得已的情況下，也不排除用強權武力去解決爭端 [孫子兵法‧攻謀篇‧「上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。」]

├上岸要錢─落水要命：比喻在現實社會裡，人們只有唯利是圖的觀念而已

├上通天文─下知地理：形容智識淵博的大學者，能從宇宙的生成到人文景觀，皆能通達知曉 [明‧羅貫中【三國演義一百十七回‧「母貌甚陋，而有奇才：上通天文，下察地理。」】]

├上通天庭─下達地府：比喻本領高強的人，能飛上天庭和鑽入地府，皆無所不能

├上無片瓦─下無寸土：用以自歎只是個毫無財產或家當的窮漢子 [宋‧普濟【五燈會元卷二十‧「上無片瓦蓋頭，下無卓錐之地。」】]

├上樑不正─則下樑歪：比喻上位者的心術若不能端正齊一，則居下者就會為非作歹而迷亂狂野 [明‧笑笑生【金瓶梅二十六回‧「正是上樑不正下樑歪。」】]

┬凡 +

├凡夫俗子：形容很普通而平庸的人物 [魏‧曹植【任城誄‧「凡夫愛命，達士徇名。」】南宋‧陸游【春殘詩‧「庸醫司性命，俗子議文章。」】]

├凡事莫求：用以奉勸諸君，做任何事情都不可以去強求，如此生活才能過得輕鬆自在

├凡胎俗骨：比喻材質氣量都很平庸低俗的人 [宋代‧太平廣記‧卷四十‧「我們是俗骨凡胎，老朽不堪，確實需要庇蔭保護。」]

┬久 +

├久而久之：形容事情經過一段長久時間以後，而形成另一種狀態了 [清‧吳沃堯【二十年目睹之怪現狀一回‧「久而久之，凡在上海來來往往的人，開口便講應酬，閉口也講應酬。」】]

├久佃成業：比喻勞動者經過長久奮鬥之後，自己也有能力開公司當老闆，而擁有自己的家業了

├久別重逢：形容兩個好朋友分開很久之後，又再次相逢聚會了 [清‧曾樸【孽海花三回‧「好多年不見了，說了幾句久別重逢的話，招呼大家坐下，書僮送上茶來。」】]

├久困名場：比喻喜愛追逐名利的人，經過許多次考試之後，仍然未被錄取 [易經‧繫辭下‧「非所困而困焉，名必辱；非所據而據焉，身必危。」]

├久坐知天：比喻有禪定功夫的人，在長久冥思靜想中，而體悟出大自然的奧妙來

├久旱甘霖：形容大地經歷長期乾旱之後，突然間降下大雨來，使蒼生得到滋潤生長 [宋‧洪邁【容齋隨筆四喜詩‧「舊傳有詩四句，誦世人得意者云：『久旱逢甘霖，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜掛名時。』」】]

├久病成醫：比喻人在經過許多挫折和打擊之後，就慢慢體認出事物的運行規則，而學會解決難題的好方法

├久貧無親：形容在現實生活中，人若長期處於貧窮，則親人又無力援助後，就會慢慢遠離他而去了

├久違雅教：形容人感念很久沒有聽到先生的受教了

┬乞 +

├乞食於市：形容失意落魄的流浪漢，在街上向路人乞討食物來吃 [西漢‧司馬遷【史記‧伍子胥列傳‧「膝行匐伏，稽首肉袒，鼓腹吹蕭，乞食於市。」】]

┬亡 +

├亡命之徒：意指因遭受警方通緝，而必須四處逃竄躲避的歹徒 [西漢‧司馬遷【史記‧張耳陳餘列傳‧「張耳嘗亡命游外黃。」】]

├亡國之恨：形容憂國志士看到國家遭受滅亡時，其內心感到非常痛苦悔恨 [禮記‧樂記篇‧「亡國之音哀以思，其民困。」]

├亡羊補牢─猶未為晚：用以說明當事情出了狀況時，只要能趕緊設法去補救缺失，還是不會算太遲的 [戰國策‧楚策四‧「見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。」]

┬千 +

├千刀萬剮：比喻社會大眾認為對於罪大惡極的大壞蛋，應該將他接受最嚴厲的制裁 [清平山堂話本‧錯認屍‧「你這破落戶，千刀萬剮的賊，不長進的乞丐！」]

├千千萬萬：形容數量極為眾多 [民國‧金庸【書劍恩仇錄十九回‧「如此欺壓漢人，天下千千萬萬百姓不知要吃多少苦頭。」】]

├千山萬水：形容山川險阻重疊，而路途又遙遠難行 [唐‧宋之問【詩‧「豈意南中歧路多，千山萬水分鄉縣。」】]

├千方百計：比喻機巧的人，用盡心思，想出各種奇怪的方法，來達成自己的目的 [朱子語錄‧卷三五‧「譬如捉賊相似，須是著起氣力精神，千方百計，去趕捉他。」]

├千古絕唱：形容從古到現在，獨擅其優美，而無人能比的好詩歌 [唐‧蘇頲【夷齊四皓優劣論‧「激情一時，流譽千古。」】]

├千年萬載：形容守信的人，不管時間已經過了多久遠，依然堅守著基本的信念 [樂府詩集‧張籍‧「與君一日為夫婦，千年萬歲亦相守。」]

├千百萬倍：形容此時已超出原本更多倍的數量了

├千妥萬當：形容承辦者保證所處理的事情，非常安穩妥當，絕對不會出現任何皮漏或狀況

├千辛萬苦：用以說明人必須歷經很多的辛勞，和無窮盡的苦痛，終將成一偉大之事業 [管綠蔭【「古來雄材大略之士，無不陷于逆境。千辛萬苦，不辭勞瘁，始能成一偉大之事業。」】]

├千里迢迢：形容人不畏路程之極其遙遠艱難，依然履行信守的承諾 [明‧馮夢龍【古今小說‧范巨卿雞黍生死交‧「辭親別弟到山陽，千里迢迢客夢長。」】]

├千呼萬喚：比喻事功不易促成，必須要大聲吶喊及再三催請才行 [唐‧白居易【琵琶行‧「千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。」】]

├千奇百怪：形容在大自然中，各種奇奇怪怪的現象都有 [宋‧普濟【五燈會元卷十二‧「如有人在州縣住，或聞或見，千奇百怪，他總將作尋常。」】]

├千金小姐：形容出生在富貴家庭的女兒，受到疼愛的程度，猶如金枝玉葉一般呵護 [西漢‧司馬遷【史記‧袁盎傳‧「臣聞千金之子，坐不垂堂；百金之子，不騎衡。」】]

├千門萬戶：形容人口綢密，門戶眾多的社區 [西漢‧司馬遷【史記‧孝武紀‧「於是作建章宮，度為千門萬戶。」】]

├千思萬想：形容不怕挫折失敗的人，竭盡腦力去思考解決問題的好方法 [明‧王陽明【傳習錄上‧「千思萬想，務求必得此至善。」】]

├千挑萬選：形容慎重的人，在挑選商品時，非常仔細小心

├千秋大業：比喻能夠歷經長久經營，而不致衰落頹廢的偉大事業

├千秋定論：比喻偉人的功過，需要經過長久時間以後，方有論斷

├千秋萬世：形容事功歷經長久時間之後，而不致搖墜的基業 [韓非子‧顯學篇‧「今巫祝之祝人曰：『使若千秋萬歲。』千秋萬歲之聲括耳，而一日之壽無徵于人。」]

├千軍萬馬：形容兵馬眾多且武器精良的軍隊，其聲勢之浩大，猶如數千萬的士兵及戰馬在奔騰一般 [南史‧陳慶之傳‧「洛中謠曰：『名軍大將莫自牢，千軍萬馬避白袍。』」]

├千面女郎：形容在繁華絢麗的都市中，言行舉止多善變的風塵女子 [宋‧道源【景德傳燈錄卷十五‧「諸人變現千般，終是汝生解自擔將來，自作自受，遮裏無可與汝。」】]

├千恩萬謝：比喻知恩圖報的人，對於貴人天大的恩情，心中非常感謝 [明‧施耐庵【水滸傳一百零四回‧「李助是個星卜家，得了銀子，千恩萬謝的辭了范全、王慶。」】]

├千真萬確：形容探訪者得到消息的結果，非常真實，不會造假 [清‧吳敬梓【儒林外史十九回‧「景蘭江道：『千真萬確的事，不然我也不知道。』」】]

├千迴百折：形容世間的事情曲折很大，而變化多端

├千絲萬縷：比喻彼此之間的關係，極為密切複雜，猶如眾多細小的絲線纏繞在一起而糾結不清 [南宋‧戴復古【憐薄命詞‧「道旁楊柳依依，千絲萬縷，擰不住一分愁緒。」】]

├千鈞一髮：比喻人的處境極其危急，隨時都會喪命 [民國‧金庸【神鵰俠侶二回‧「但此刻生死繫於一髮。」】]

├千載一會：形容兩人都很高興，難得能有機會相碰面 [晉‧王羲之【與會稽王箋‧「況遇千載一時之運，顧智力屈於當年，何得不權輕重而處之也。」】]

├千載難逢：用以讚歎這是一個很難得的機會，彼此有相逢的緣份 [南齊書‧庾杲之‧臨終上表‧「臣以凡庸，謬徼昌運，獎擢之厚，千載難逢。」]

├千嬌百媚：形容美女嬌艷嫵媚的體態，十分動感迷人 [江總詩‧「迴身轉珮百媚生，插花照鏡千嬌出。」]

├千慮一得：用以激勵愚笨的人，只要肯努力用功，認真鑽研學問，也會有成就事業的一天 [西漢‧司馬遷【史記‧淮陰侯列傳‧「智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。」】]

├千瘡百孔：形容戰後淒涼的景象，到處都是被子彈打穿的房屋城牆，皆已殘破不堪了 [金史‧宗敘列傳‧「腐朽不可復用，若此等類，百孔千瘡，百姓何以堪之。」]

├千篇一律：形容文章從頭到尾皆毫無起伏變化，又呆板無趣 [藝苑卮言‧「千篇一律，詩道未成，慎勿輕看，最能易人心手。」]

├千頭萬緒：形容雜亂的事物，令人難以分辨，找不到頭緒整理 [晉書‧陶侃傳‧「侃性聰敏，勤於史職，閫外多事，千緒萬端，罔有遺漏，遠近書疏，莫不手答，筆翰如流。」]

├千錘百鍊：形容精練純熟的筆法，皆歷經長久的磨練之後，才有令人稱讚的表現 [全唐詩話‧「雕金篆玉，牢奇籠怪，百鍛為字，千鍊成句。」]

├千巖萬壑：形容山勢曲折變化，連綿起伏，雄偉峻秀的樣子 [明‧袁宗道【游記上方‧「千山萬壑，與平原曠野相發揮，所以入目尤易。」】]

├千變萬化：形容武功招式或戲法的變化極大，且花樣又繁多 [列子‧周穆王‧「西極之國有化人來，入水火，貫金石，反山川，移城邑，乘虛不墜，觸實不礙，千變萬化，不可窮極。」]

├千人上路─一人帶路：用以說明國家需要一位有遠見達觀的領導者，來帶領全民走向康莊大道

├千人所指─無病而死：比喻社會輿論的壓力之可怕，可以使當事人承受不了指責，最後因鬱悶而病死 [東漢‧班固【漢書‧王嘉傳‧「里諺曰：『千人所指，無病而死。』臣常為之寒心。」】]

├千山聳立─唯我獨行：比喻淡泊名利的隱居士，經常特立獨行，不與世俗同流合污

├千方易得─一效難求：比喻世上珍貴而有效果的良藥，皆不易求得

├千日工夫─一日見功：比喻技藝經過長久苦練之後，當有機會表現出來時，就能知道功力的深淺了

├千言萬語─不如一默：形容講話無足輕重的人，對於局勢皆毫無影響力，倒不如保持沉默不語 [宋‧黃庭堅【「百戰百勝，不如一忍。萬言萬當，不如一默。」】]

├千里之差─生自毫端：比喻天大的錯誤，往往都是發生於微小的疏失上 [後漢書‧南匈奴列傳‧「千里之差，興自毫端，失得之源，百世不磨矣。」]

├千里之行─始於足下：比喻欲成就大事業者，就必須從腳底下的第一步開始做起，以腳踏實地去實行 [老子第六十四章‧「合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。」]

├千里行走─易遇山峰：比喻人生的道路曲折漫長，因此容易遇上很多的險阻和艱難

├千里傳聲─萬里傳名：形容人生在世要建立好名聲，才能流傳久遠，贏得世人的敬重

├千枝連根─十指連心：比喻親子之間的血脈相連，感情融洽，將不可分割

├千穿萬穿─馬屁不穿：用以勸人不要隨便去吹捧高官顯貴的優點，以免馬屁拍不成，反而自討苦吃

├千軍易得─一將難求：比喻在社會上，真正優秀的企業人才，皆不易求得 [列子‧說符篇‧「故治國之難，在於知賢而不在自賢。」]

├千般易學─一竅難通：用以說明百般的技藝很容易學習，可是其竅門玄關，卻不容易被融會貫通

├千高萬高─人心最高：用以說明人類的欲望無窮，永無止息的一天

├千做萬做─蝕本不做：比喻一般虧本的生意，沒有人會願意去嘗試

├千錯萬錯─都是我錯：比喻有擔當的男子漢，能把所有的過錯，都往自己的身上來承擔

├千巖競秀─萬壑爭流：形容山川秀麗，風景優美，是適合賞玩的好地方 [晉書‧顧愷之傳‧「人問會稽山川之狀。顧愷之云：『千巖競秀，萬壑爭流。』」]

┬口 +

├口口聲聲：形容心願未了的人，反覆表白自己的心聲，嘴裡老是說著同樣的話題 [清‧吳敬梓【儒林外史十二回‧「一個雄赳赳的人，口口聲聲要會三老爺、四老爺。」】]

├口不擇言：形容行事輕浮的人，說話未經仔細思考後，就隨便說出來了 [北史‧魏諸宗室‧「而性甚褊急，當其急也，口不擇言，手自捶擊。」]

├口不應心：比喻人未履行諾言 [明‧馮夢龍【醒世恆言卷八‧「官人，你昨夜恁般說了，卻又口不應心，做下那事。」】]

├口中雌黃：比喻說話的人，經常改變他的論點，而前後矛盾不一 [晉書‧王衍傳‧「王衍善談論，錯舉經籍，則隨口改易，時謂之口中雌黃。」]

├口出狂言：形容態度狂傲的人，說出令人難以致信的論調 [明‧施耐庵【水滸傳七十二回‧「穆弘，在閣子內喫得大醉，口出狂言。」】]

├口耳之學：比喻不是自己潛心修養而得來的真實學問，只是去抄襲別人的作品罷了 [荀子‧勸學篇‧「小人之學也，入乎耳，出乎口，口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉？」]

├口耳相傳：形容在原始社會中，只有用語言來傳誦知識，並沒有文字記載

├口舌之快：形容急性子的人，講話時常未經仔細思考後，就搶先說出來了 [西漢‧司馬遷【史記‧蘇秦傳‧「今子釋本而事口舌，困，不亦宜乎！」】]

├口舌成瘡：用以詛咒愛說閒話的人，將不會有好下場

├口舌俱香：用以稱讚演講者的巧妙表達，使內容更加甜美而動聽了 [清‧沈復【浮生六記卷四‧「山祠宇即藏于香雪海中，時花正盛，咳吐俱香。」】]

├口血未乾：比喻兩國所訂立的盟約，經過不久之後，就已經反悔了 [左傳‧襄公九年‧「孔子曰：『與大國盟，口血未乾而背之，可乎？』」]

├口吻生花：形容在閱讀優美華麗的文學作品時，使人有賞心悅目的舒暢感

├口角春風：比喻長官若能藉用言語或文字，以提拔稱揚屬下，則猶如春風之長物一般快活

├口沫橫飛：形容演講者的說話表情，非常誇張，又有激動的舉態 [民國‧金庸【鹿鼎記九回‧「但也說得口沫橫飛，精神十足。」】]

├口是心非：比喻心口不一的人，說話不老實，嘴巴說的並非心中所任為的 [東晉‧葛洪【抱朴子‧微旨‧「若乃憎善好殺，口是心非，背向異辭，反戾直正。」】]

├口若懸河：比喻善於言談的人，說話犀利流暢而能滔滔不絕 [唐‧韓愈【石鼓歌‧「安能以此上論列，願借辯口如懸河。」】]

├口乾舌燥：形容人因說太多的話，而覺得很口渴 [東漢‧張機【傷寒論‧「若渴欲飲水，口乾舌燥者，白虎加人參湯主之。」】]

├口授心傳：比喻得道的高僧，能以文字講解義理，和心靈意念來傳達真情 [明‧凌濛初【初刻拍案驚奇四卷‧「但揀一二誠篤之人，口授心傳，故此術不曾絕傳。」】]

├口惠不實：比喻既然已經答應人家的事情，如果沒有盡力去完成，則只有平添空言而已 [禮記‧表記篇‧「口惠而實不至，怨災及其身。」]

├口碑載道：形容文章、道德或功業之盛美，為人人所稱讚不已 [宋‧普濟【五燈會元第十七卷‧「勸君不用鐫(刻)頑石，路上行人口似碑。」】]

├口腹之欲：形容愛吃美食的人，只想貪圖山珍海味的佳餚 [明‧袁了凡【「毋貪口腹之欲，而恣殺生命。」】]

├口誅筆伐：形容有正義感的記者，能用言論和文章去揭發惡人的罪行，並加以斥責討伐之 [明‧汪廷訥【三祝記‧「他捐廉棄恥，向權門富貴貪求，全不知口誅筆伐是詩人句，隴上墦間識者羞。」】]

├口蜜腹劍：比喻言語雖然甜蜜，但內心卻極其陰毒險惡的大奸人 [宋‧司馬光【資治通鑑‧唐玄宗天寶元年‧「世謂李林甫口有蜜，腹有劍。」】]

├口誦心維：形容修習禪定的人，用嘴巴來念誦經文，而心裡又冥思靜想，以達到清淨無為的昇華境界 [六祖大師法寶壇經‧機緣品第七‧「口誦心行，即是轉經；口誦心不行，即是被經轉。」]

├口說無憑：形容彼此以口頭上所約定的合同，若沒有文字作憑據，將不足以採信 [元曲‧揚州夢‧「咱兩個口說無憑。」]

├口甜心苦─腰藏利斧：比喻說話帶刺的人，就像身上帶有一把鋒利的斧頭一樣陰險可怕

├口腹之節─致病之由：形容吃東西若沒有節制，又不重視衛生，則將是導致生病的主要原因 [明‧高攀龍]

┬土 +

├土牛木馬：形容只是空有形體，而沒有實際用途的東西 [北史‧周惠達傳‧「若門資之中而得愚瞽，是則土牛木馬，形似而用非，不可以涉道也。」]

├土生土長：意指在當地出生和成長的人

├土里土氣：形容性情憨厚，行為笨拙，見識極少的鄉下人

├土法煉鋼：比喻人用最原始簡陋的方法，而能做出很精緻美觀的作品來

├土崩瓦解：比喻國家的局勢忽然崩潰，已到了不可收拾的地步，就像土石分解和瓦片破裂一樣淒慘可怕 [西漢‧司馬遷【史記‧秦始皇本紀‧「秦之積衰，天下土崩瓦解。」】]

├土豪劣紳：形容在鄉村地方上，仗勢欺人的人士 [南史‧韋鼎傳‧「州有土豪，外修邊幅，而內行不軌。」]

├土牆瓦屋：形容非常簡陋粗糙的土造房子

┬士 +

├士氣大振：形容三軍的熱血沸騰，精神抖擻，情緒已振奮高昂到極點了 [清末‧連橫【台灣通史‧劉銘傳列傳‧「眾聞之奮戰，士氣大振，法軍又敗去。」】]

├士稟義風：形容革命軍人特有的人格風範 [晉書‧溫嶠傳‧「豈嶠無德而致之哉？士稟義風，人感皇澤。」]

├士農工商：形容在繁忙的社會中，各行各業的人物 [昭明文選‧耕藉‧「管子曰：士農工商四民者，國之正民也。」]

├士別三日─刮目相看：形容某人從認識到離別不久後，就有不一樣的氣質表現，使得旁人必須以莊嚴慎重的態度來看待他 [南朝‧宋‧裴松之【注(三國志)‧「士別三日，即更刮目相待。」】]

┬夕 +

├夕陽西下：比喻人生漸漸走向衰老時，其晚年就如同傍晚時日落的黃昏一樣淒美 [元‧馬致遠【天淨沙‧秋思‧「夕陽西下，斷腸人在天涯。」】]

├夕陽幾度：比喻美好的時光，就像豔紅炫麗的晚霞，彌足珍貴，但卻很容易消逝不見 [唐‧李商隱【登樂遊園詩‧「向晚意不適，驅車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。」】]

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