成語c4-2劃
┬五 +
├五世其昌:用以作為新婚賀詞,祝人後代子孫能繁衍昌盛 [左傳‧莊公二十二年‧「鳳凰于飛,和鳴鏘鏘;有媯之後,將育於姜。五世其昌,並於正卿。」]
├五光十色:形容在繁華熱鬧的夜生活中,充滿炫麗迷人的色彩,十分耀眼奪目 [南朝‧齊‧江淹【麗色賦‧「其少進也,如綵雲出崖,五光徘徊,十色陸離。」】]
├五色人種:形容在社會上各種奇怪特異的人群
├五色亂目:形容顏色鮮豔而非常紛亂,使人看不清楚形狀 [老子第十二章‧「五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽。」]
├五味雜陳:比喻人在面對世間人情冷暖時,有很多不同的感觸 [昭明文選‧七上‧「滋味雜陳,肴糅錯該。」]
├五花八門:形容招式或形態變化多端,各式各樣的花招都有 [虞初新志‧「孫嘉淦南遊記,伏龍以西,群峰亂峙,四布羅列,如平沙萬幕,五花八門。」]
├五花大綁:形容人的全身手腳完全被綁住,而不能動彈了 [宋代‧太平廣記‧卷十‧「帶子下有一對老頭老婆,都是五花大綁,被紅衣兵推在大廳前。」]
├五音不全:形容說話發聲不標準的人,旁人皆聽不清楚在說些什麼 [孟子‧離婁篇上‧「師曠之聰,不以六律,不能正五音。」]
├五馬分屍:比喻在古代暴政時期,當權者用極殘酷而不人道的手段,來控制人民的自主意識 [西漢‧司馬遷【史記‧商君列傳‧「秦惠王車裂商君以徇曰:『莫如商鞅反者』,遂滅商君之家。」】]
├五鬼搬運:比喻大奸人利用暗法,在不知不覺中改變了事實,竟而謀取暴利
├五鬼鬧判:比喻在上位者,被屑小之輩所戲弄了 [明‧笑笑生【金瓶梅四十二回‧「五鬼鬧判,焦頭爛額見猙獰;十面埋伏,馬到人馳無勝負。」】]
├五彩繽紛:形容在慶典節日中,熱鬧非凡,有各種裝飾品,其色彩鮮豔而紛亂的樣子 [清‧吳沃堯【二十年目睹之怪現狀四十三回‧「鋪設得五色繽紛,當中掛了姊姊畫的那一堂壽屏。」】]
├五湖四海:形容旅行者已走遍全國各地方了 [唐‧呂巖【絕句‧「斗笠為帆扇作舟,五湖四海任遨游。」】]
├五福臨門:用以祝人家中有喜事到來,如壽、富、康寧、好德、考終命等吉祥 [東漢‧班固【漢書‧谷永傳‧「言所行當於天心,則降以五福;若所為不善,則以六極畏罰之。五福,一曰壽,二曰富,三曰康寧,四曰攸好德,五曰考終命。」】]
├五穀不分:用以批評愚昧無知的人,對於生活飲食都弄不清楚 [論語‧微子篇‧「丈人曰:『四體不勤,五穀不分,熟為夫子?』」]
├五穀豐登:用以祝福農人所耕種的稻米、麥、黍、稷、菽等,都能得到大豐收 [六韜‧龍韜‧立將‧「是故風雨時節,五穀豐登,社稷安寧。」]
├五嶽山峰:形容風景清淨優美的原始森林 [唐‧李白【廬山謠寄盧侍御虛舟‧「五嶽尋仙不辭遠,一生好入名山遊。」】]
├五顏六色:形容顏色鮮豔而種類繁多 [清‧李汝珍【鏡花緣十四回‧「惟各人所登之雲,五顏六色,其形不一。」】]
├五體投地:比喻凡人對有德者極為欽佩,可以用雙手和兩膝及頭著地為禮拜,以示恭敬而心悅誠服 [楞嚴經‧「阿難聞已,重復悲淚,五體投地,長跪合掌而白佛言。」]
┬仁 +
├仁人君子:形容有仁德愛心和正義感的君子 [晉書‧刑法志‧「戮過其罪,死不可生,縱虐於此,歲以巨計,此乃仁人君子所不忍聞。」]
├仁心仁術:用以讚揚有道德良心的好醫生 [孟子‧離婁篇上‧「今有仁心仁聞,而民不被其澤。」]
├仁民愛物:比喻有仁德的為政者,能抱持著博愛精神,普施恩惠給社會大眾 [孟子‧盡心篇上‧「親親而仁民,仁民而愛物。」]
├仁至義盡:比喻有德者已竭盡心力,做到仁義的境界了 [禮記‧郊特牲篇‧「蜡之祭,仁之至,義之盡也。」疏‧「仁之至義之盡也者,不忘恩而報之,是仁;有功必報之,是義也。」]
├仁言利博:比喻有仁德慈愛的言論,可以使人人廣受益處 [晏子春秋‧內篇雜下‧「仁人之言,其利博哉!」]
├仁者無敵:比喻能實行仁愛政治的領導人,必能以德服人,則天下無不歸順之,故無任何敵人 [孟子‧梁惠王篇上‧「彼陷溺其民,王往而征之,夫誰與王敵?故曰:『仁者無敵。王請勿疑。』」]
├仁者安仁─知者利仁:形容有仁德的人,懂得安分守己;而有智識的人,則懂得利益眾生 [論語‧里仁篇‧「子曰:『不仁者,不可以久處約,不可以長處樂。仁者安仁,知者利仁。』」]
├仁者樂山─智者樂水:比喻性格文靜的人,喜歡山林的清幽雅緻;而好用智謀的人,則喜歡溪流的狂野奔放 [論語‧雍也篇‧「知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽。」]
┬仇 +
├仇人相見─分外眼紅:形容有冤仇的兩人,在碰面時總是怒眼相對,有勢不兩立的僵局出現 [明‧馮夢龍【警世通言‧況太守斷死孩兒‧「說時遲那時快,只就這點念頭起處,仇人相見,分外眼紅。」】]
┬今 +
├今生今世:形容恩愛的夫妻,誓言這一輩子都要在一起,直到永遠 [民國‧金庸【倚天屠龍記四十回‧「你對我這番心意,今生今世,我不知要如何報答你才好。」】]
├今昔之感:形容傷感的人,撫慰現今的狀況又回憶起往事,心中有不同的感觸 [南宋‧姜夔【揚州慢‧「予懷愴然,感慨今昔。」】]
├今非昔比:用以感嘆今日的光景,已不能和以前相比較了 [元‧關漢卿【謝天香四折‧「小官今非昔比,官守所拘,功名在念,豈敢飲酒。」】]
├今是昨非:比喻有自知之明的人,能徹底反省悔悟,改變過去以往的錯誤 [晉‧陶淵明【歸去來辭‧「實迷途其未遠,覺今是而昨非。」】]
├今無昨夜:用以勸人要珍惜光陰,好好努力用功讀書
├今不改非─無法上進:用以說明假如人在當下不能徹底改掉過去錯誤的觀念,則將無法精進學業,使人生事業更上一層樓
├今日菜鳥─明日鳳凰:比喻具有潛力的傻小子,今天雖然只是個默默無聞的窮人,但只要肯下苦功夫,則明日將有可能是功成名就的大人物
┬元 +
├元元本本:形容人將事情的整個經過情形,訴說本末皆齊全,亦為真實 [東漢‧班固【漢書‧敘傳‧「元元本本,數始于一。」】]
├元氣大傷:形容人在精神和體力上,都已受到很嚴重的損害了 [唐‧李商隱【韓碑‧「公之斯文若元氣,先時已入人肝脾。」】]
├元龍豪氣:形容英雄為人氣魄,有豪放不羈的神態 [宋‧張元干【水調歌頭‧追和‧「元龍湖海豪氣,百尺臥高樓。」】]
┬允 +
├允文允武:形容文武雙全,智德雙修的才子 [詩經‧魯頌‧泮水‧「允文允武,昭假烈祖。」]
├允推獨步:比喻在當代已找不到第二個,能與他相比較的人了 [唐‧李白【草書歌行‧「少年上人號懷素,草書天下稱獨步。」】]
┬內 +
├內方外圓:比喻做事有原則的人,其內在修持方正不曲,而處世則能圓融通達 [西晉‧陳壽【三國志‧魏書‧方技傳‧「內方外圓,五色成文,含寶守信,出則有章,此印囊也。」】]
├內疚神明:形容人因內心很愧疚,而感到有不安定的神魂 [後漢書‧光武帝紀‧「日月告凶,不用其行。永念厥咎,內疚於心。」]
├內省不疚:比喻人若能時常反省自己,就不會感到有愧疚感了 [論語‧顏淵篇‧「子曰:『內省不疚,夫何憂何懼?』」]<中庸第三十三章‧「故君子內省不疚,無惡於志。」]
├內聖外王:比喻身為一位領導者,其內在要有深厚高潔的品德操守,而外則要有強健不屈的體魄,以王道的作風,達成修己安人的目標 [莊子‧天下篇‧「是故內聖外王之道,闇而不明,鬱而不發。」]
├內憂外患:形容多災多難的國家,內部有小人爭權奪利及暴民滋事搗亂,外則有異族前來侵擾破壞 [左傳‧成公十六年‧「范文子曰:『唯聖人能外內無患,自非聖人,外寧必有內憂,盍(何)釋楚以為外懼乎!』」]
├內顧之憂:比喻國家內部依然受到潛在的危機所困擾 [明‧羅貫中【三國演義九十一回‧「今南方已平,無內顧之憂。」】]
├內觀自明:比喻人若能反省自己的本心,則可以更了解自己的個性 [西漢‧司馬遷【史記‧商君傳‧「反聽之謂聰,內視之謂明。」】]
├內外夾攻─裡應外合:比喻高明的勦除賊窟之策,則是先與內部的間細作通謀,計畫從內部起事,以呼應從外面的攻擊行動,而徹底消滅賊窟 [西漢‧司馬遷【史記‧晉世家‧「我擊其外,楚誅其中,內外相應也。」】]<宋‧歐陽修【新五代史‧吳越世家‧「乃取其軍號,內外夾攻,號令相應,淮人以為神,遂入敗之。」】]
├內外和協─其國可安:形容國家的內外局勢,若能夠和協順暢時,則國家必定可以安定繁榮 [晉‧王羲之【「內外和協,然後其國可安。」】]
┬六 +
├六六大順:比喻一般人認為六是大吉大利的數字 [北宋‧柳永【巫山一段雲‧「六六真游洞,三三物外天。」】]
├六月飛霜:比喻冤獄不能得到洗刷的滄涼事件 [東漢‧王充【論衡‧感虛篇‧「鄒衍無罪見拘於燕,當夏五月,仰天而嘆,天為隕霜。」】] 0
├六根清淨:比喻毅志堅定的修行者,其身心不受外界所侵擾,而能斷絕一切煩惱心 [圓覺經‧「心清淨,眼根清淨,耳根清淨,鼻舌意復如是。」]<智度論‧「六根清淨,善欲心生。」]
├六神無主:比喻人生失去方向而徬惶失措,沒有自己的主張,也不知未來要如何是好 [黃庭內景經‧「俗謂人張皇失措曰:『六神無主。』」]
├六脈調和:形容身體硬朗的老人,其血脈運行很順暢,有氣色紅潤的神態 [清‧石玉琨【三俠五義二十回‧「據我看來,相爺六脈平和,並無病症。」】]
├六馬仰秣:形容大地因音樂而美妙,連馬兒也停食下來傾聽 [荀子‧勸學篇‧「昔者瓠巴鼓瑟,而游魚出聽;伯牙鼓琴,而六馬仰秣。」]
├六親不認:比喻喪盡天良的人,存心冷酷高傲,連任何親戚都不去顧及情面了 [管子‧牧民篇‧「上服度則六親固。」「六親:父、母、兄、弟,妻、子。」]
┬公 +
├公子王孫:意指達官顯貴的子弟們 [戰國策‧楚策四‧「自以為無患,與人無爭也,不知夫公子王孫左挾彈,右攝丸。」]
├公公道道:形容天地間大中至正的道理 [清‧曹雪芹【紅樓夢六十五回‧「咱們今兒可要公公道道的貼一爐子燒餅,要有一個充正經的人。」】]
├公平正義:比喻事理有受到公開平等而正直的評判
├公正無私:形容執法人員處理公事,能作到公開正直,毫無私心雜念 [荀子‧賦篇‧「公正無私,見謂從橫。」]
├公正嚴明:形容正直的法官,能做到公平客觀,態度嚴謹,條理分明的判決 [明‧呂坤【「公正嚴明,是做家長第一法。」】]
├公羊生子:比喻一般所不可能發生的事情,就如公羊生孩子等
├公而忘私:形容盡忠職守的官員,為了服務社會大眾,而能暫時拋開私人的事務 [東漢‧班固【漢書‧賈誼傳‧「為人臣者,主耳忘身,國耳忘家,公耳忘私。」】]
├公私分明:形容做事態度嚴謹的人,能將公事與私事分得很清楚,絕不假公濟私或公器私用 [韓非子‧難三‧「知下明則公私分,公私分則朋黨散。」]
├公事公辦:形容清廉的公務人員,在處理公事時,能依照規定辦理,絕不賣弄人情 [清‧吳沃堯【九命奇冤第二十二回‧「我也知道師爺一向是公事公辦的。」】]
├公忠體國:形容憂國志士能以公正忠實的胸懷,體會國家當前的困境,而為國家效命做事 [新清史‧世祖本紀‧「今天下初定,百事更始,諸臣宜公忠體國,各盡職業,毋蹈前轍,自貽顛越。」]
├公門桃李:形容國家所培植出來的優秀人才 [論語‧鄉黨篇‧「入公門,鞠躬如也。」]
├公報私仇:比喻心胸狹窄的小人,以假借公務之便,來報復私人的恩怨 [明‧羅貫中【說唐六十五回‧「如今趁此機會,何不公報私仇,打他一頓?」】]
├公諸同好:形容喜好交遊的人,能把自己所珍愛的東西,公開給有同樣愛好者一起欣賞 [清‧文康【兒女英雄傳四回‧「自從聽了這番妙解,說書的才得明白,如今公諸同好。」】]
├公諸於世:形容有正義感的人,將熱門新聞的真相,公開給全世界的人知道 [魏‧曹植【與楊德祖書‧「雖未能藏之於名山,將以傳之於同好。」】]
├公器私用:比喻貪圖一時方便的人,將公家的器具,竊取來為私人所使用 [莊子‧外篇‧天運‧「名,公器也,不可多取。」]
├公平交易─老少無欺:形容正派經營的公司,生意買賣皆公道平實,並沒有去欺騙消費者的行為 [民國‧金庸【笑傲江湖三十二回‧「那叫做公平交易,老少無欺,貨真價實,皆大歡喜。」】]
├公生嚴明─廉生威信:比喻社會上若有公理存在,就能產生一套嚴明的制度;官員有廉潔的操守,政府就能建立起威嚴的誠信 [清‧李惺【西漚外集‧冰言補‧「公生明,廉生威。」】]
┬凶 +
├凶多吉少:形容事情的發展並不樂觀,當事人有可能會遇上生命危險 [賺蒯道二折‧「你去後凶多吉少,幹這般盡忠竭力。」]
├凶神惡煞:形容長相兇惡,行為蠻橫又不講道理的惡霸 [桃花女三折‧「遭這般凶神惡煞,必然板僵身死了也。」]
┬分 +
├分工合作:形容在彼此默契良好的團隊中,各人雖分頭工作,但彼此都有密切聯繫,以為一個共同的目標而努力奮鬥 [民國‧胡漢民【「謂『分治合作』應正名為『分工合作』。」】]
├分分合合:形容宇宙間的所有物質,總是分離後又結合,並沒有一個固定的模式存在
├分床各睡:形容夫妻因失和,而各自分睡在一處 [明‧凌濛初【二刻拍案驚奇卷三十二‧「兒子已得了病,一個媳婦,還要勸他分床而宿。」】]
├分身乏術:形容大忙人因事務繁多,以致使一人沒辦法同時兼顧多樣的工作了 [民國‧金庸【倚天屠龍記六回‧「並不是殷教主失算,乃是他另有要事,分身乏術。」】]
├分門別類:形容做事有規律的人,能將事物依照性質和種類的不同,分開歸納整理,使人極易辨識明瞭 [清‧李寶嘉【官場現形記五十六回‧「把什麼『四書人物串珠』、『四書典林』、『文料觸機』等類,一概自己分門別類,抄寫起來。」】]
├分秒必爭:形容在競爭激烈的社會中,若能充分利用每一時刻,極力爭取寶貴的時間,將是必勝的關鍵
├分庭抗禮:比喻兩者正處於分裂對立的局面,要求以平等互惠的禮節相對待 [莊子‧漁父篇‧「萬乘之王,千乘之君,見夫子未嘗不分庭抗禮。」]
├分崩離析:形容國家因失去內聚力之後,以致各地方分離散去而不可收拾了 [論語‧季氏篇‧「遠人不服而不能來也,邦分崩離析而不能守也。」]
├分道揚鑣:比喻彼此因志趣不相同,而不能同謀共事,以致各自分開進行了 [魏書‧河間公齊傳‧「洛陽我之豐沛,自應分路揚鑣。」]
├分層節制:比喻國家應依不同的層級,管制各級資源的使用,各自擔負起不同職務的責任
├分憂解勞:形容善解人意的子女,能幫助父母解除憂慮和煩惱,分擔勞動家務的工作 [清‧曹雪芹【紅樓夢四回‧「自父親死後,見哥哥不能依貼母懷,他便不以書字為事,只留心針對家計等事,好為母親分憂解勞。」】]
├分疆劃界:形容兩鄰國之間的邊界,彼此劃分得很清楚 [清末‧連橫【台灣通史‧撫墾志‧「應令地方官督同土官,劃界立石,以垂永久。」】]
├分久必合─合久必分:比喻世事多變化,聚散無常,國家也會出現分裂後又統一的局面 [明‧羅貫中【三國演義一回‧「話說天下大勢,分久必合,合久必分。」】]
├分明是鬼─當他是神:用以批評懵懂無知的少女,已被大壞蛋所迷惑,卻仍深信不已,還不知覺醒過來
├分贓有份─犯罪無條:比喻狡猾善變的大奸人,找不到法律條文可以來管束他 [後漢紀‧孝順皇帝紀下‧「受賂賣爵,分贓解罪,以攘天威。」]
┬切 +
├切中時弊:形容洞察力高的人,在批評時事,皆能準確地說中當時的弊病 [金史‧徒單鎰傳‧「鎰言皆切時弊,上雖納其說,而不能行。」]
├切切實實:形容正直的人,做事的態度嚴謹,非常認真確實,絲毫不敢馬虎 [清‧吳敬梓【儒林外史五十二回‧「寫一張切切實實的借券交與你執著,才有個憑據,你才放心。」】]
├切磋琢磨:形容用功好學的兩人,彼此互相切磋研究學問,以砥礪品德節操 [詩經‧衛風‧淇奧‧「有匪君子,如切如磋,如琢如磨。」]
├切膚之痛:比喻人所受到的羞辱,其身心的痛苦,感受極為深切 [清‧蒲松齡【聊齋志異‧冤獄‧「受萬罪於公門,竟屬切膚之痛。」】]
├切齒腐心:形容心有不滿的人,為了忿恨到極點的深仇,而表達強烈的憤怒 [西漢‧司馬遷【史記‧刺客列傳‧「此臣之日夜切齒腐心也。」】]
┬勾 +
├勾肩搭背:形容兩人親熱的模樣,可以把手臂搭在對方的肩膀上 [明‧凌濛初【初刻拍案驚奇卷三十四‧「只見尼姑與那些女娘或是摟抱一會,或是勾肩搭背,偎臉接唇一會。」】]
├勾魂攝魄:比喻女色的魔力極大,能使男人魂飛天外而喪失自我 [民國‧金庸【天龍八部十二回‧「玉像冶艷靈動,頗有勾魂攝魄之態。」】]
┬勿 +
├勿枉勿縱:用以呼籲執法者,應以公正嚴明的態度,不去冤枉好人也不會放縱壞人 [東漢‧班固【漢書‧韋賢傳‧「聖王貴以禮讓為國,宜優養玄成,勿枉其志,使得自安衡門之下。」】]
├勿誇己長─勿道人短:用以勸人應有虛懷若谷之心,不去誇耀自己的長處,也不會隨便亂說別人的壞話 [東漢‧崔瑗【座右銘‧「無道人之短,無說己之長。」】]
┬化 +
├化外之民:形容尚未接受文化薰陶,和文明教化的野蠻民族 [宋史‧太祖紀‧「詔舊禁銅錢,無出化外。」]
├化為烏有:形容不切實際的夢幻,將完全落空而成為泡影了 [西漢‧司馬遷【史記‧司馬相如列傳‧「烏有先生者,烏有此事也。」】]
├化異求同:比喻高瞻遠矚的領導者,能化解各方的歧見,以尋求共同的信念 [東漢‧王充【論衡‧順鼓篇‧「求,責求也。或曰者,或人辭,其義各異也。或曰脅之,與責求同義。」】]
├化暗為明:比喻行事光明磊落的人,能將事情作公開透明地談論,絕不私下做決定 [藝文類聚‧卷四十八‧「雖復拂暗為明,免過生智。」]
├化境生煙:用以稱讚藝術的完美成就,已達到精妙絕倫的新境界了 [清‧王永彬【圍爐夜話‧「山水是文章化境。煙雲乃富貴幻形。」】]
├化敵為友:形容兩人在化解敵意之後,竟成為好朋友了 [民國‧金庸【神鵰俠侶四回‧「二人經此一場變故,化敵為友,攜手同闖江湖。」】]
├化學反應:形容兩種或兩種以上的物質之間,生起化學變化而產生另一種新物質
├化整為零:比喻慎謀慮事的指揮官,能將集中在一起的軍隊分散開來,以避免敵人作正面攻擊而損失慘重
├化險為夷:形容處事機靈的人,能運用智慧,巧妙地將危險轉化為安全的境地 [清‧曾樸【孽海花二十七回‧「以後還望中堂忍辱負重,化險為夷。」】]
├化繁為簡:形容有魄力的改革者,能簡化繁瑣的作業程序,以方便行事
┬匹 +
├匹夫之勇:形容做事魯莽衝動的人,皆缺少智識謀略,只會憑著一時的血氣之勇而逞強鬥狠 [孟子‧梁惠王篇下‧「王請無好小勇。夫撫劍疾視曰:『彼惡敢當我哉?』此匹夫之勇,敵一人者也。」]
┬升 +
├升斗小民:形容每天只能現買米糧度日的窮苦百姓 [東漢‧班固【漢書‧梅福傳‧「言可采取者,秩以升斗之祿,賜以一束之帛。」】]
├升官發財:用以祝人做官者能職位升級,而財運亨通 [清‧李寶嘉【官場現形記四十四回‧「人家做官是升官發財,誰曉得我們做官是越做越窮,眼前當都沒得當了!」】]
├升堂入室:比喻大學者研究學問,已經到達最高明精微的境界了 [論語‧先進篇‧「由也升堂矣,未入於室也。」]
┬友 +
├友于之愛:形容親兄弟之間的情誼濃厚 [尚書‧君陳‧「惟孝,友于兄弟,克施有政。」]
├友情似水:形容真摯的友情,就像流水一般柔順自然,永遠存在
┬及 +
├及鋒而試:用以勸人做事情應乘著適當的時機,而一鼓作氣趕快採取行動 [西漢‧司馬遷【史記‧高祖本紀‧「軍吏士卒皆山東之人也,日夜跂而望歸,及其鋒而用之,可以有大功。」】]
┬反 +
├反反覆覆:形容人不斷重復同樣的動作 [民國‧金庸【倚天屠龍記十二回‧「簡捷、薛公遠他們卻好了又發,反反覆覆。」】]
├反手可得:比喻極輕易就能得到的東西 [荀子‧非相篇‧「葉公子高入據楚,誅白公,定楚國,如反手爾。」]
├反目成仇:形容彼此因鬧得很不愉快,竟然以利眼相對待而結下冤仇了 [易經‧小畜‧「夫妻反目,不能正室也。」]
├反客為主:比喻情勢有大逆轉,舉凡一切皆由居於次要地位者來主導,就像不善於招待的主人,反而被客人奪去了風采 [三十六計‧反客為主‧「乘隙插足,扼其主機,漸之進也。」]
├反面無情:形容性情反常的人,在生氣時皆不去顧及彼此的情誼,有意圖完全斷絕其關係 [明‧凌濛初【初刻拍案驚奇第八卷‧「世上如此之人,就是至親好友,尚且反面無情。」】]
├反哺孝親:形容子女以感恩的心情,去奉養父母之孝行 [唐‧白居易【慈烏夜啼‧「聲中如告訴,未盡反哺心。」】]
├反唇相稽:形容肚量狹小的人,在受人指責後而不服氣,隨即又反過來責問或譏諷對方 [東漢‧班固【漢書‧賈誼傳‧「婦姑不相悅,則反唇而相稽。」】]
├反躬自省:形容有自知之明的人,能放下身段徹底省思自己的過錯,在言行上是否有不妥之處 [南宋‧朱熹【樂記動靜說‧「此一節正天理,人欲之機間不容息處,惟其反躬自省,而外誘不能奪也。」】]
├反敗為勝:比喻鬥志旺盛的人,能由落敗的局面,轉化為勝利的強勢 [明‧羅貫中【三國演義十六回‧「將軍在匆忙之中,能整兵堅壘,任謗任勞,使反敗為勝。」】]
├反掌折枝:用以說明極輕易就能做到的事情,就像折斷花枝一樣容易 [孟子‧梁惠王篇上‧「為長者折枝,語人曰:『我不能』,是不為也,非不能也。」]
├反璞歸真:比喻性情樸實的人,能拋開一切物欲的追求及塵俗的束服,使心靈回歸到原本純樸真實的自然環境中 [莊子‧秋水篇‧「謹守而不失,是謂反其真。」]<戰國策‧齊策四‧「斶知足矣,歸反璞,則終身不辱也。」]
├反虧為盈:形容認真投資生意的商人,由起初虧本的窘境,慢慢轉變成有盈餘的狀況了
├反覆無常:形容三心兩意的人,做事情沒有計畫,又拿不定主意,經常在改變主張 [東漢‧班固【漢書‧韓信傳‧「齊夸詐多變,反覆之國,不為假王以鎮之,其勢不定。」】]
├反顏相向:形容彼此因相處得不和睦,而以難看的臉色互相對立著 [明‧羅貫中【三國演義八回‧「今欲用連環計,先將汝許嫁呂布,後獻與董卓;汝于中取便,諜間他父子反顏。」】]
┬天 +
├天人永隔:形容亡者死去後,已永遠離開人間了
├天人交感:比喻人的精神靈魂得到昇華,而與天地靈氣相呼應 [莊子‧雜篇‧天下‧「不離於宗,謂之天人。不離於精,謂之神人;不離於真,謂之至人。」]
├天人交戰:比喻人的良知理性與情感私欲,互相發生矛盾衝突 [後漢書‧班固傳‧「往者王莽作逆,漢祚中缺,天人致誅,六合相滅。」]
├天人合一:比喻人能了解天道的運行,竟而達成心靈與天地的交融,及合而為一的美妙境界中 [莊子‧外篇‧秋水‧「天在內,人在外,德在乎天。知天人之行,本乎天,位乎得。」]
├天下大亂:形容世界各地的戰事連連,局勢非常紊亂的樣子 [孟子‧滕文公篇下‧「及紂之身,天下又大亂。周公相武王,誅紂伐奄。」]<呂氏春秋‧諭大‧「故曰:『天下大亂,無有安國;一國盡亂,無有安家;一家皆亂,無有安身。』此之謂也。」]
├天下無雙:用以讚美才氣出類拔萃的人,在世界上已找不到第二個了 [西漢‧司馬遷【史記‧李將軍列傳‧「李廣才氣天下無雙,自負其能,數與虜敵戰。」】]
├天上地下:形容物力所無法達到的遙遠地方 [東漢‧王充【論衡‧知實篇‧「使聖人達視遠見,洞聽潛聞,與天地談,與鬼神言,知天上地下之事,乃可謂神而先知。」】]
├天上星河:形容非常高遠而遙不可及的地方 [宋‧李清照【南歌子‧「天上星河轉,人間簾幕垂。」】]
├天上雙星:用以讚揚兩位傑出的人士,猶如天上閃亮的雙星一樣
├天上麒鱗:用以稱讚別人聰慧靈巧的嬰兒 [西漢‧劉安【淮南子‧墜形訓‧「毛犢生應龍,應龍生建馬,建馬生麒鱗,麒鱗生庶獸,凡毛者生於庶獸。」】]
├天大地大:形容天地之廣大遼闊,是人類所無法想像的 [老子第二十五章‧「故道大,天大,地大,人亦大。」]
├天女散花:形容清純少女的儀態端莊,氣質高雅,婉如天上仙女將花瓣撒落滿地之美麗動人 [維摩詰經‧觀眾生品‧「時維摩詰室中有一天女,見諸大人聞所說法,便現其身,即以天花散諸菩薩大弟子上。」]
├天工之美:用以讚嘆上天所創造出來的景物,是最完美精巧的自然傑作 [明‧馮夢龍【警世通言五卷‧「世間惟在天工巧,善惡分明不可欺。」】]
├天不假年:用以感嘆人生的歲月已經不多了 [左傳‧僖公二十八年‧「民之情偽盡之知之矣,天假之年而除其害。」]
├天不傷人:比喻上蒼有憐憫眾生之情,皆不會隨便去傷害任何生靈
├天之驕子:比喻時運極為優越而處於順勢,受到上天所特別關照的人 [東漢‧班固【漢書‧匈奴傳‧「南有大漢,北有強胡。胡者,天之驕子也。」】]
├天公地道:形容天地間絕對公正平等的大道理 [民國‧金庸【神鵰俠侶三十回‧「自我而生,自我而死,原是天公地道之事。」】]
├天文地理:意指從太空科學到地球生態的廣博學問 [中庸第二十六章‧「天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。」]
├天文數字:形容金額數目極為龐大驚人 [易經‧繫辭上‧「仰以觀於天文。」]
├天方夜譚:用以批評異想天開的人,發表根本不可能實現的言論
├天打雷劈:用以詛咒作惡多端的大壞人,最後必定會遭受到應有的果報 [清‧曹雪芹【紅樓夢十二回‧「我在嫂子跟前,若有一點謊話,天打雷劈!」】]
├天末涼風:形容多愁善感的詩人,因觸景而思慕故人 [唐‧杜甫【天末懷李白‧「涼風起天末,君子意如何?」】]
├天生一對:形容男女情侶的性格極為搭配,是很合適的一對戀人 [民國‧金庸【天龍八部四十七回‧「王姑娘和段公子乃是天生一對,地成一雙。」】]
├天生尤物:形容嬌艷嫵媚的美女,性感迷人 [左傳‧昭公二十八年‧「夫有尤物,足以移人。」]
├天生龍子:用以讚揚他人的兒子,相貌清秀,氣宇非凡的樣子 [增廣賢文‧「龍生龍子,虎生豹兒。」]
├天生麗質:用以讚嘆美女天生就有良好的體質,和優美嬌柔的姿色 [唐‧白居易【長恨歌‧「楊家有女初長成,養在深閨人未識。天生麗質難自棄,一朝選在君王側。」】]
├天地正氣:比喻天地間至剛致祥的純陽真氣 [宋‧文天祥【正氣歌‧「天地有正氣,雜然賦流形。下則為河嶽,上則為日星;於人曰浩然,沛乎塞蒼冥。」】]
├天地無私:形容上天是最為公正平等的,並沒有任何私心作祟 [元曲‧王仲文救孝子‧「天地無私,顯報如此。」]
├天衣無縫:形容藝術品之自然精巧,皆渾然天成,周密無缺,絲毫看不出有雕琢的痕跡 [唐‧牛嶠【靈怪錄‧郭翰‧「徐視其衣並無縫,翰問之,曰:『天衣本無針線為也。』」】]
├天作之合:用以稱頌婚姻的美滿,是由良緣而自然結合的佳偶 [詩經‧大雅‧大明篇‧「天監在下,有命既集;文王初載,天作之合。」]
├天兵天將:比喻本領高強,神勇善戰的將士們 [清‧吳沃堯【二十年目睹之怪現狀七十四回‧「天兵天將捉嫦娥。」】]
├天災人禍:形容國家的運勢不順,經常發生很多的災難而禍害不斷 [清‧吳敬梓【儒林外史二十回‧「總是你這天災人禍的,把我一個嬌滴滴的女兒生生的送死了!」】]
├天災地變:形容大地發生巨大的災變 [隋書‧高祖下‧「天災地孽,物怪人妖,衣冠鉗口,道路以目。」]
├天昏地暗:比喻政治腐敗不清明,公理已被淹沒,社會混亂,猶如大地刮起風沙時,飛沙蔽日的景象一般 [唐‧韓愈【龍移詩‧「天昏地黑蛟龍移,雷驚電激雄雌隨。」】]
├天花亂墜:形容能言善道的人,由於言辭浮華動聽,猶如花瓣散落一樣優美,以致過於誇張不實在 [心地觀經‧序品偈‧「六欲諸天來供奉,天華(花)亂墜遍虛空。」]
├天長地久:用以形容男女情人都願意長思相守,直到恆長久遠 [老子第七章‧「天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。」]
├天長路遠:比喻人所肩負的責任艱辛,而路途又非常遙遠 [唐‧李白【長相思‧「天長路遠魂飛苦,夢魂不到關山難。長相思,摧心肝。」】]
├天南地北:形容彼此相隔的距離很遙遠 [唐‧鴻慶寺碑‧「天南地北,鳥散荊分。」]
├天怒人怨:形容由於當權者的暴虐無道,使得上天震怒和人民的怨聲不斷 [詩經‧大雅‧「敬天之怒,無敢戲豫。」清‧曹雪芹【金陵十二釵又副冊‧「風流靈巧招人怨壽夭多因誹謗生。」】]
├天倫之樂:形容全家人很難得能相聚在一起,享受家庭歡樂的時光 [唐‧李白【春夜宴從弟桃李園序‧「會桃花之芳園,序天倫之樂事。」】]
├天差地遠:形容兩者的程度,落差相距極遙遠
├天真無邪:形容孩童的心地純真,性情率直,沒有邪念 [民國‧金庸【天龍八部四回‧「她天真無邪,才是真的,鐘夫人可是假的。」】]
├天真爛漫:形容性情率真的人,舉止大方自然,沒有任何虛偽造假的動作 [元‧陶宗儀【輟耕錄‧狷潔‧「嘗自寫一幅,長丈餘,高五寸許,天真爛漫,起出物表。題云:『純是君子,絕無小人,深山之中,以天為春。』」】]
├天荒地老:形容在年代非常久遠,而荒遠的地域中 [唐‧李賀【致酒行‧「吾聞馬周昔作新豐客,天荒地老無人識。」】]
├天馬行空:形容光說不練的人,說話浮誇又不著邊際,根本就是毫無意義的想法 [元‧劉子鍾【薩天錫詩集序‧「其所以神化而超出於眾者,殆猶天馬行空而步驟不凡。」】]
├天高地厚:比喻恩德之厚重,比天空更廣大遼闊,比土地還要深厚 [荀子‧勸學篇‧「故不登高山,不知天之高也;不臨深谿,不知地之厚也。」]
├天崩地裂:形容大地發生巨大的災變 [清‧錢牧齋【詩‧「地坼天崩桂樹林。」】]
├天從人願:比喻人能如期達成心願,而順利成功 [元曲‧合汗衫‧「誰知天從人願,到的我家不上三日,就添了一個滿抱兒小廝。」]
├天旋地轉:形容局勢變化極大,搞得當事人頭昏眼花而弄不清楚方向 [唐‧白居易【長恨歌‧「天旋地轉迴龍馭,到此躊躇不能去。」】]
├天涯海角:形容窮追不捨的人,即使在極偏遠荒涼的角落,也要驅車前往 [唐‧韓愈【祭十二郎文‧「一在天之涯,一在地之角。」】]
├天理不容:用以斥責罪大惡極的大壞蛋,連上天都不會去原諒他 [明‧施耐庵【水滸傳二十七回‧「我若害了他,天理也不容。」】]
├天理昭彰:比喻上天的賞罰分明,是非善惡,終有最後的報應 [清‧魏秀仁【花月痕二十八回‧「天理昭彰,他要害我們鬧出一場故事,不想他自己卻鬧出一場笑話了。」】]
├天造地設:形容才子佳人的結婚,或事物成就之巧妙,猶如天然形成一般 [曹組良【嶽賦‧「且山嶽之大,天造地設;開闢之出,元氣凝結。」】]
├天寒地凍:形容天氣非常寒冷,連身體都快要被凍僵了 [元‧姚燧【新水令‧冬怨曲‧「見如今天寒地凍,知他共何人奉陪。」】]
├天搖地動:比喻因事出突然,而引起世人很大的震驚 [明‧馮夢龍【喻世明言三十三卷‧「猜疑地震天搖,仿佛星移日轉。」】]
├天經地義:比喻世人所公認而理所當然,確切不移的大道理 [孝經‧庶人章第六‧「子曰:『服孝,天之經也,地之義也,民之行也。』」]
├天道好還:比喻作惡多端的人,最後必定會得到惡果的報應 [老子第三十章‧「以道佐人主者,不以兵強天下。其事好還。師之所處,荊棘生焉。」]
├天道寧論:比喻天體運行不變的常理,不是一般人所能論知的境界 [文選‧江淹賦‧「試望平原,蔓草縈骨,拱木斂魂,人生到此,天道寧論。」]
├天賦人權:比喻人類自出生以後,上天就賦予不可侵犯的自由權 [法國‧盧梭]
├天賜良緣:形容男女情人感謝上天所給予的良好姻緣
├天龍地虎:用以稱讚兩人雖有高矮不一,但各有所長
├天翻地覆:形容形勢因出現大逆轉,而使得秩序大亂 [宋‧朱子【中庸或問‧「三辰失行,則必天翻地覆。」】]
├天羅地網:比喻陷阱的佈陣嚴密,使上下四方都被包圍,敵軍將無法逃脫出去 [鎖魔鏡三折‧「天兵下了天羅地網者,休要走了兩個妖魔。」]
├天壤之別:形容兩者差異極大,有如天地之遙遠 [東晉‧葛洪【抱朴子‧論仙‧「其為不同,已有天壤之覺,冰炭之乖矣。」】]
├天懸地隔:形容兩者相差非常多,有如天地之相隔 [清‧李寶嘉【官場現形記八回‧「同你們堂子裡一個買進,一個賣出,真正天懸地隔。」】]
├天下之事─慮之貴詳:用以奉勸主政者在治理國家大事時,應先考慮周詳後,再去推動實行 [明‧張居正【陳六事疏‧「天下之事,慮之貴詳,行之貴力,謀在於眾,斷之在獨。」】]
├天下太平─夜雨日晴:比喻世界獲得和平時,就像狂風暴雨過後,天氣又放晴一樣讓人高興不已 [呂氏春秋‧大樂篇‧「天下太平,萬物安寧,皆化其上,樂乃可成。」]
├天下興亡─匹夫有責:形容維護世界和平與安祥的工作,每個人都有義務和責任 [清‧顧炎武【日知錄卷十三正始‧「保國者,肉食者謀之;保天下者,匹夫之賤,與有責焉。」】]
├天上天下─唯道獨尊:比喻世上所有的萬事萬物,只有運行如常的機制,才是最為可貴珍惜的東西 [明‧陸西星【封神演義八十二回‧「自元始以來,惟道獨尊。」】]
├天子犯法─庶民同罪:形容在政治清明的國家,當君王犯過錯時,也要和人民一樣接受同樣的懲罰
├天不滅人─人能自滅:用以說明上天不會隨便去傷害生靈,只有人類會自相殘殺而自取滅亡
├天生萬物─唯人最靈:形容天地之間的萬物,只有人類是最有靈性的動物之一 [尚書‧泰誓篇上‧「惟天地萬物父母,惟人萬物之靈。」]
├天地之道─存乎一心:比喻人若想要了解大自然的奧密,就只有專心一志,潛心深入去研究而已 [漢‧陸賈【新語‧明誡‧「夫善道存乎心,無遠而不至也。」】]
├天地之大─無奇不有:用以讚嘆天地非常廣大,什麼樣奇形怪狀的事物都有 [中庸第十二章‧「天地之大也,人猶有所憾。」]
├天地良心─到處通行:比喻做人若存有最初的本知和良能,則到那裡都會受大家所歡迎 [清‧石玉琨【七俠五義三十五回‧「人要天理良心,報應要緊。」】]
├天雨路滑─小心駕駛:用以勸人在下雨天時,路面容易溼滑,因此要小心騎車,以免滑倒
├天乾物燥─小心火燭:用以勸人在天氣乾燥時,要小心用火,以免釀成可怕的火災
├天動地靜─男動女靜:比喻天地間不變的法則,就如男生較為好動,而女生則文靜一樣 [清靜經‧「天動地靜;男動女靜。降本流末,而生萬物。」]
├天造一雙─地設一對:用以祝福新婚夫妻,是一對非常相配的佳偶,猶如天地所安排而自然形成一般 [民國‧金庸【神鵰俠侶七回‧「王重陽與林朝英均是武學奇才,原是一對天造地設的佳偶。」】]
├天無二日─民無二主:比喻一個國家不可能同時有兩個君主存在,就像天空中只有一個太陽一樣 [孟子‧萬章篇上‧「孔子曰:『天無二日,民無二主。』舜既為天子矣,又率天下諸侯,以為堯三年喪,是二天子矣。」]
├天無不覆─地無不載:形容天地之廣闊而能包容萬物,沒有不承載的道理 [莊子‧德充符篇‧「天無不覆,地無不載。」]
├天黃有雨─人黃有病:比喻事故在發生之前,都會有徵兆或跡象可尋,如天色昏黃就是要下雨的前兆,或臉色泛黃則是有病的徵兆
├天網恢恢─疏而不漏:比喻國家的法律雖然寬鬆得宜,但犯罪者卻難以逃脫國法的制裁 [老子第七十三章‧「天網恢恢,疏而不失。」]