成語4-3劃

成語c4-3劃

┬夫 +

├夫子自道：比喻自私的人，想去散播別人的壞話，反而說到自己的缺點了 [論語‧憲問篇‧「子曰：『君子道者三，我無能焉！仁者不憂；知者不惑；勇者不懼。』子貢曰：『夫子自道也！』」]

├夫妻百合：用以祝福新婚夫妻能相處融洽，永遠恩愛合好 [清‧魏秀仁【花月痕三回‧「玲瓏寶髻重盤云，百合衣香隔坐聞。」】]

├夫唱婦隨：形容恩愛的夫妻，相處和順，步調一致，能為共同的目標而努力奮鬥 [關尹子‧三極‧「夫者倡，婦者隨；牡者馳，牝者逐；雄者鳴，雌者應。」]

├夫妻同心─其利斷金：用以說明夫妻兩人若能團結一條心，則遇上再多的困苦和艱難，也一樣可以克服解決 [易經‧繫辭上‧「二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。」]

┬太 +

├太平盛世：形容世界沒有戰爭，人民安居樂業的時代 [清‧文康【兒女英雄傳三十回‧「大爺，你生在這太平盛世，又正當有為之年，玉食錦衣，高堂大廈。」】]

├太甚則反：比喻情勢若太過於昌盛時，則很容易轉為衰退的局面

├太倉一粟：形容在廣大無邊的空間裡，一個極為渺小而微不足道的東西 [莊子‧秋水篇‧「計中國之在海內，不似稊米之在太倉乎？」]

├太山之高─非一石也：比喻偉大的事業或功績，並不是幾天或少數人的功夫，就能圓滿達成的使命 [西漢‧劉向【說苑‧正諫篇‧「太山之高，非一石也，累卑然後高也。」】]

├太公釣魚─願者上鉤：比喻有智慧的領導者，能以完全出於本心，誠致邀約眾人加入新陣容，使參與者毫無強迫的壓力 [武王伐紂平話‧「姜太公直釣渭水之魚，不用香餌之食，離水面三尺。尚自言曰：『負命者上鉤來！』」]

┬夭 +

├夭矯不群：形容才氣橫生的人，相貌飛揚，氣概與眾不同 [西漢‧司馬遷【史記‧司馬相如列傳‧「偃蹇，夭矯之貌。」】]

┬孔 +

├孔武有力：形容身體強健，威武有力氣的壯漢 [詩經‧鄭風‧羔裘篇‧「羔裘豹飾，孔武有力。」]

├孔融讓梨：形容善解人意的年幼者，能懂得禮讓年長者的道理 [三字經‧「融四歲，能讓梨。」]

┬少 +

├少不更事：形容涉世未深的青少年，因閱歷淺薄又缺乏經驗而不懂得世局變化 [隋書‧李雄傳‧「上謂雄曰：『吾兒既少，更事未多。』」]

├少之又少：形容現有的數量已經極為稀少了

├少安勿躁：用以勸人先暫且安心等待，靜觀其後，不要太過於急躁 [唐‧韓愈【答呂毉山人書‧「方將坐足下，三浴而三熏之，聽僕之所為，少安毋躁。」】]

├少年老成：形容人在年少時，做事態度就已經老練持重，不輸給經驗老道的年長者了 [元末‧柯丹邱【荊釵記‧「我這公祖少年老成，居民無不瞻仰，老夫感激深恩。」】]

├少年得志：形容才幹出眾的青年，在年少時，就已經得到很高的權位了 [莊子‧外篇‧繕性‧「今之所謂得志者，軒冕之謂也。」]

├少壯幾時：用以感嘆人生沒有多少青春時光，因此要好好把握時間 [漢武帝【秋風辭‧「歡樂極兮哀情多，少壯幾時奈老何？」】]

├少見多怪：形容見識淺薄的人，每遇到新鮮事物時，就會有大驚小怪的表情 [東漢‧牟融【牟子‧「少所見，多所怪，睹駱駝，言馬腫背。」】]

├少懷大志：形容人在年少時，就胸懷遠大的志向，和崇高的理想 [宋‧蘇軾【晁錯論‧「古之立大志者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。」】]

├少不勤苦─老必艱辛：用以勸人在年少時，若不肯努力用功學習，則到年老時，必定要艱苦過一生 [明‧陳獻章]

├少而好學─如日東出：用以規勸青少年朋友，如果肯下苦功夫學習一門技能，則就像旭日東昇一樣，其前途將不可限量 [西漢‧劉向【說苑‧建本篇‧「少而好學，如日出之陽。壯而好學，如日中之光。老而好學，如炳燭之明。」】]

├少壯不學─老大無成：用以勸人在年少時，若不肯用功學習，則到年老時，將會一事無成 [荀子‧法行篇‧「少而不學，長無能也。」]<古樂府‧長歌行‧「少壯不努力，老大徒傷悲。」]

┬尤 +

├尤物移人：形容婦人皎好的美色，足以動人之情 [左傳‧昭公二十八年‧「夫有尤物，足以移人。」]

┬尺 +

├尺寸千里：比喻成功是由無窮次失敗所累積的結果，猶如累積每一寸步，才能行至千里之遠的地方 [唐‧柳宗元【始得西山宴遊記‧「尺寸千里，攢蹙累積，莫得遯(遁)隱。」】]

├尺木有節：比喻世上沒有絕對完美的事物，就像數尺長的木頭，必定會有枝節存在一樣 [呂氏春秋‧舉難篇‧「尺之木必有節目，寸之玉必有瑕謫。」]

├尺布斗粟：比喻由於家庭生活的物質極為缺乏，使得兄弟之間因此而不和睦了 [西漢‧司馬遷【史記‧淮南衡山王列傳‧「一尺布，猶可縫；一斗粟，猶可舂；兄弟二人不相容。」】]

├尺蚓穿堤：比喻貪腐弊病之可怕，就像是小小的蚯蚓，也可以將極為堅固的長堤，徹底破壞掉 [新論慎鄛‧「尺蚓穿堤，能漂一邑。」]

├尺有所短─寸有所長：用以說明天地間的萬事萬物，都各有其優缺點，並非完全適用在任何事物上 [戰國‧楚‧屈原【楚辭‧卜居‧「尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明；數有所不逮，神有所不通。」】]

├尺璧非寶─寸陰是金：用以勸人要好好地愛惜光陰，努力向上，不要沈迷於世俗的塵物中 [西漢‧劉安【淮南子‧原道訓‧「夫日回而月周，時不與人游，故聖人不貴尺之璧，而重寸之陰，時難得而易失也。」】]

┬弔 +

├弔民伐罪：形容正義之士討伐有罪的暴君，以慰問被壓迫而受苦痛的老百姓 [孟子‧梁惠王篇下‧「誅其君而弔其民，若時雨降。」]<魏明帝【樂府‧「伐罪以弔民，清我東南疆。」】]

├弔臂獨撐：比喻人的責任壓力很大，負擔又沉重，已經快要支撐不住了

┬引 +

├引人入勝：形容風景名勝吸引眾人進入美麗優雅的情境裡，使人陶醉在其中 [南朝‧劉義慶【世說新語‧任誕‧「王衛軍云：『酒正引人入勝地。』」】]

├引以為戒：形容人以此次失敗或歷史的錯誤，作為往後警惕的教訓 [清‧錢大昕【十駕齋養新錄卷一二‧「好古之士，當引以為戒。」】]

├引以為榮：形容對於親朋好友傲人的事業成就，而感到很光榮的事情 [宋代‧太平廣記‧卷一百七十五‧「廉使崔千升任侍郎，家鄉的人都引以為榮。」]

├引吭高歌：形容心情高興的人，放開喉嚨，大聲唱起歌來 [清末‧徐枕亞【玉梨魂十三章‧「時更引吭高歌，珠喉宛轉，好花之歌，春游之曲，歌辭之最麗、音調之最佳者也。」】]

├引咎辭職：形容肯負責任的官員，能為政策的錯誤或過失，勇於主動承擔職責，並自我檢討而辭官下臺 [西晉‧陳壽【三國志‧吳志‧孫權傳‧「壹姦罪發露伏誅，權引咎責躬。」】]

├引狼入室：比喻沒有警戒心的人，卻把壞人招引進來，反而無故惹來禍端 [元曲‧羅李郎‧「我不是引的狼來屋裏窩。」]

├引喻失義：形容人若引用經典不適當時，反而會失去文章原本的真諦了 [三國‧諸葛亮【前出師表‧「不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。」】]

├引經據典：形容作者引用經書典故為依據，以強化文章或言論的說服力 [後漢書‧荀爽傳‧「引據大義，正之經典。」]

├引賊過門：比喻愚昧的人，無端招引惡勢力過來 [清‧曹雪芹【紅樓夢一百十二回‧「家奴負恩，引賊偷竊家主，真是反了！」】]

├引領而望：形容人以伸長脖子而瞭望遠方，有期待殷切之意 [孟子‧梁惠王篇上‧「如有不嗜殺人者，則天下之民，皆引領而望之矣。」]

├引錐刺股：形容古代勤奮好學的人，用尖錐刺痛屁股，來激勵自己要努力用功讀書 [戰國策‧秦策一‧「蘇秦讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。」]

├引頸就戮：形容壯士慷慨赴死，有毫無畏懼的神態 [唐書‧甄濟傳‧「祿山反，使蔡希德封刀召之，曰：『即不起，斷其頭見我。』使者趨前，濟引頸待之。」]

├引濟時艱：形容憂國之士激發慈悲心，盡全力挽救當時的危難，去救濟貧民百姓的困苦 [晉書‧慕容超傳‧「尚書令韓範德望具瞻，燕秦所重，宜遣乞援，以濟時艱。」]

├引水入牆─開門揖盜：比喻愚昧的人，無端引來禍害，而造成可怕的悲劇 [清‧文康【兒女英雄傳四回‧「這不是我自己引水入牆，開門揖盜麼？」】]

├引虎下山─引蛇出洞：比喻做事大意的人，無故招引惡勢力過來，反而自取滅亡

┬心 +

├心力交悴：形容事務繁忙的人，在精神和體力上，都受到極度勞累，已經完全虛脫了 [左傳‧昭公一九年‧「盡心力而為之，後必有災。」]

├心口如一：形容老實的人，能做到表裡一致，由口中所說出來的話，和心裡所想的完全一樣 [清‧文康【兒女英雄傳二十回‧「雖說沒甚麼模樣兒，可倒是個心口如一的厚實人兒。」】]

├心不在焉：形容做事懶散的人，注意力不集中，心裡另有所思，並不能專注於眼前的工作上 [禮記‧大學篇第七章‧「心不在焉：視而不見，聽而不聞，食而不知其味。」]

├心心相印：形容彼此的情感交融，雖不用多說話，亦能心意相通 [祖庭事苑‧「心印者，達摩西來，不立文字，單傳心印，直指人心，見性成佛。」]

├心手相連：比喻親子之間的親情骨肉關係，猶如細絲相連在一起密切 [呂氏春秋‧精通‧「雖異處而相通，隱志相及，痛疾相救，憂思相感，生則相歡，死則相哀，此之謂骨肉之親。」]

├心手相應：形容當技藝純熟時，則做事的步調將順心得意 [南史‧豫章文獻王嶷傳‧「帝嘗論書曰：『筆力勁駿，心手相應。』」]

├心平氣和：形容和善的人，在遇事時，心情能保持平靜和順，絲毫沒有動怒或怨恨的表情 [宋史‧呂祖謙傳‧「心平氣和，不立崖異，一時英偉卓犖之士皆歸心焉。」]<南宋‧朱熹【「心平氣和，則能言。」】]

├心甘情願：形容人完全出於自願而真心去做，絲毫沒有勉強之意 [民國‧金庸【神鵰俠侶七回‧「不論你到那裏，我總是心甘情願的跟著你。」】]

├心地善良：形容本性良善，心意潔淨的人 [民國‧金庸【書劍恩仇錄十六回‧「她明明是個天真無邪、心地善良的孩子。」】]

├心如刀割：形容悲傷至極的難受，就像用刀子在割心肝一樣痛苦 [元‧秦簡夫【趙禮讓肥一折‧「眼睜睜俺子母各天涯，想起來我心如刀割，題起來我淚似懸麻。」】]

├心如止水：形容心境平淡的人，心情毫無波瀾起伏，就像靜止的井水一樣沈寂 [唐‧孟郊【烈女操‧「波瀾誓不起，妾心古井水。」】]

├心如懸旌：形容人處於危機四伏的境地中，其心神不定，無所依賴，就像懸在半空中飄浮的旗幟一樣沒有安全感 [戰國策‧楚策一‧「寡人臥不安席，食不甘味，心搖搖如懸旌，而無所終薄。」]

├心安理得：形容為人處世若能安分守己，不違背倫常道理，則心中自有安然無愧，坦然踏 0實的心情[唐‧韓愈【圬者王承福傳‧「取其直，雖勞無愧，吾心安焉。」】]

├心有餘悸：形容人所遇上的危難雖已化解了，但一回想起來，心裡還是覺得害怕不安 [民國‧金庸【射鵰英雄傳三十三回‧「曾女被洪七公整治得死去活來，雖然事隔多年，仍是心有餘悸。」】]

├心死夢碎：形容人生莫大的期望，已經完全破滅了 [莊子‧外篇‧田子方‧「夫哀莫大於心死，而人死亦次之。」]

├心灰意冷：形容失意者情緒低落，已缺乏奮發進取的精神，對任何事物都不感興趣了 [唐‧白居易【冬至夜詩‧「心灰不及爐中火，鬢雪多於砌下霜。」】]

├心血來潮：形容思緒興奮的人，忽然間有激動起來的念頭 [明‧陸西星【封神演義第三十四回‧「其心如石，再不動搖；心血來潮者，心中忽動耳。」】]

├心明神清：形容當心靈得到光明時，則頭腦會更加冷靜清楚 [敦煌變文集‧維摩詰經講經文（二）‧「心明自在來還去，心亂空論古與今。」]

├心明眼亮：比喻正直的人，做事坦誠公開，絲毫沒有隱瞞之情

├心服口服：比喻領導者若能以道德為本體，自己以身作則，身體力行，則屬下無不完全信服的道理 [清‧曹雪芹【紅樓夢五十九回‧「如今請出一個管得著的人來管一管，嫂子就心服口服，也知道規矩了。」】]

├心直口快：形容個性爽直的人，心中有話就直接說出來，絲毫不去忌諱什麼 [清‧曹雪芹【紅樓夢三十四回‧「薛蟠本是個心直口快的人。」】]

├心知肚明：形容事情的真相，當事人的心中比誰都清楚

├心花怒放：形容人遇到高興的事情時，心情完全舒展開來，有極為快活的神態 [清‧曾樸【孽海花九回‧「雯青這一喜，直喜得心花怒放，意蕊橫飛。」】]

├心表日月：形容做人光明磊落，操守如同日月之光一般，潔淨無污點 [西漢‧劉向【說苑‧談叢篇‧「心如天地者明，行如繩墨者章。」】]

├心急如焚：形容緊急事故已經非常迫切，而內心又極為焦慮，有如火在燒一般 [唐‧韋莊【秋日早行詩‧「行人自心如火，兔走烏飛不覺長。」】]

├心急腿慢：形容心中因事故而著急，以致做起事來非常遲鈍，而不能順心如意

├心狠手辣：形容暴徒的心態非常兇惡狠毒，手段極其殘忍 [民國‧金庸【笑傲江湖三十二回‧「他和丁勉、費彬三人曾殘殺劉正風的滿門，甚是心狠手辣。」】]

├心悅誠服：形容當人自嘆不如之後，而能向有德者真心佩服，以表示將順從之 [孟子‧公孫丑篇上‧「以力服人者，非心服也，力不贍也。以德服人者，中心悅誠服也，如七十子之服孔子也。」]

├心浮氣躁：形容心情煩躁的人，因失去耐性而情緒不穩定，心氣有浮動的舉態 [民國‧金庸【神鵰俠侶三回‧「他心浮氣粗之下，已說不上甚麼審察敵情、隨機應變。」】]

├心神不寧：形容心神因受到意亂所干擾，而不能平靜下來 [清‧曹雪芹【紅樓夢十六回‧「那時賈母正心神不定，在大堂廊下佇立。」】]

├心高氣傲：形容人的志向雖遠大，但態度卻很驕傲的樣子 [清‧文康【兒女英雄傳二十五回‧「原想姑娘心高氣傲，不耐煩詳細領會鄧九公的意思。」】]

├心動神移：形容心神受到外物所迷惑，而為之搖蕩不定 [清‧曹雪芹【紅樓夢一百十六回‧「雖說是一枝小草，又無花朵，其嫵媚之態，不禁心動神怡，魂消魄喪。」】]

├心術不正：比喻為人居心不良，做事多用心機，行事不能大公無私 [民國‧金庸【射鵰英雄傳三十一回‧「此經若是心術不正之人手中，持之以橫行天下，無人制他得住。」】]

├心喜若狂：形容人遇上喜事而內心極為高興，幾乎快要發狂了 [西漢‧司馬遷【史記‧樂書‧「正義若外境會意，其心喜悅，悅喜在心，故樂聲發揚也。」】]

├心無二用：用以勸人在做事時，要能專心一志，不去做其他雜務的工作 [北齊‧劉晝【劉子新論‧專學‧「使左手畫方，右手畫圓，令一俱成；雖執規矩之心迴剟劂之手而不能者，由心不兩目，則手不並運也。」】]

├心虛鬼生：比喻心靈空虛的人，容易疑神疑鬼，而產生多餘的幻覺 [清‧石玉琨【三俠五義三十七回‧「這總是自己心虛之過。慢說無鬼；就是有鬼。」】]

├心閒手敏：形容當心情優閒時，則手藝會更加靈巧敏捷 [南朝‧劉勰【文心雕龍‧麗辭‧「天地心閒靜，日月眼中明。」】]

├心亂如麻：形容人在心思紛亂時，如同麻絲一般雜亂，找不到思想的脈絡 [清‧石玉琨【三俠五義四十六回‧「包公相待的那一番情義，自己對眾人說的話，更覺心中難受。左思右想，心亂如麻。」】]

├心慈面善：形容心地善良，面容慈祥的老人 [清末‧徐枕亞【玉梨魂二十八章‧「今聞其死，無不扼腕嘆惜，老母心慈，亦賠下幾點眼淚。」】]

├心慌意亂：形容窮緊張的人，遇事而心中慌亂，對事情沒有頭緒，也拿不定主意 [戰國‧楚‧屈原【楚辭‧卜居‧「心煩意亂，不知所從。」】]

├心搖目蕩：形容受情勢壓迫的人，遇事時容易心神不定，而眼睛到處飄蕩 [唐‧杜佑【通典‧惜軍勢‧「今與賊家對敵，當不動如山。若遷移依險，人心搖蕩，於勢大損。」】]

├心煩事多：用以說明當心情煩躁時，則事情很容易出差錯，以致將問題越積越多而懶得去處理了 [明‧羅貫中【三國演義三十一回‧「袁紹回冀州，心煩意亂，不理政事。」】]

├心照不宣：比喻眾人皆已做了違法的事情，彼此心知肚明，用不著公開說出來 [唐‧任昉【答陸倕知己賦‧「心照情交，流言靡惑。」】]

├心猿意馬：形容想像力豐富的人，心思經常變動不定，猶如猿舉大動又像馬馳快速，而使欲念難以控制 [維摩詰經‧變文二十卷‧「卓定深沈莫測量，心猿意馬罷顛狂。」]

├心腹大患：比喻潛伏在團體或組織的內部中，足以致命的大禍患 [後漢書‧陳蕃傳‧「寇賊在外，四支之疾；內政不理，心腹大患。」]

├心裡有數：形容自己所做過的事情，當事人的心裡最為清楚了 [民國‧金庸【鹿鼎記五回‧「咱們只要自己心裡有數，也就是了。」】]

├心誠則靈：比喻人若能以虔誠的心意，去信仰宗教，則心願自然就會靈驗了 [禮記‧大學第九章‧「『如保赤子』。心誠求之，雖不中，不遠矣。」]

├心路歷程：形容人生在辛勤奮鬥的甘苦過程 [明‧施耐庵【水滸傳四十四回‧「我把娘子十分愛慕，我為你下了兩年心路。」】]

├心電感應：形容彼此的心靈契合，而行為能相呼應 [清末‧徐枕亞【玉梨魂十六章‧「梨娘前得夢霞病訊，心電交馳，今聞其來，知其病已愈。」】]

├心滿意足：形容人對事功的乞求，心中已經非常滿足了 [晉書‧袁輔傳‧「志盈心滿，用長歡娛。」]

├心緒如麻：形容心情煩躁的人，思緒就像麻絲一樣雜亂 [明‧羅貫中【三國演義三十六回‧「某因心緒如麻，忘卻一語。」】]

├心酸血淚：形容使人感嘆悲哀的淒涼故事 [明‧馮夢龍【醒世恆言二十七卷‧「這段話文，若說出來時：直教鐵漢也心酸，總是石人亦淚灑。」】]

├心領神會：形容旁人不用加以說明，自己心中已經有所領悟和瞭解了 [宋代‧太平廣記‧卷三百三十四‧「少年又減兩千，女子於是留步，戀戀不捨，心領神會，過了一會兒才告辭離開。」]

├心廣體胖：形容心胸寬大，肚量宏偉的人士 [禮記‧大學篇‧傳六‧「富潤屋，德潤身，心廣體胖；故君子必誠其意。」]

├心慕手追：形容自己心中有所仰慕的人士，必定竭力想去追求仿效他 [晉書‧王羲之傳‧「翫之不覺為倦，覽之莫識其端，心慕手追，此人而已。」]

├心醉如死：形容自甘墮落的人，心靈沉醉於迷途，而人生毫無鬥志，就像是行屍走肉一般

├心醉魂迷：形容人的心靈已沉醉其中，而神態迷糊的樣子 [北齊‧顏之推【顏氏家訓‧慕賢篇‧「所值名賢，未嘗不心醉魂迷、向慕之也。」】]

├心凝形釋：比喻心靈與大自然宇宙融合之後，而達到無思無慮，忘卻軀殼存在的新境界中 [列子‧仲尼‧「心凝形釋，骨肉都融；不覺形之所倚，足之所履，心之所念，言之所藏。」]

├心蕩神馳：形容心神被外在情緣所迷惑，而自己已不能把持了 [宋代‧太平廣記‧卷二百三‧「獄吏們聽得神迷心蕩，他乘機逃出來，免去了受炮烙這種刑罰。」]

├心靜如鏡：比喻當心靈平靜時，毫無波瀾起伏，就像一面鏡子，可以看透世間的一切事物

├心頭之肉：形容父母所疼愛的心肝寶貝

├心頭插刀：比喻內心的痛苦，就像心頭上被插住一把利刀一樣疼痛

├心織筆耕：形容愛好文學的人，勤奮而認真地寫作文章 [昭明文選‧表下‧「既筆耕為養，亦傭書成學。」]

├心懷鬼胎：形容心術不正的人，各自懷有陰謀鬼計，彼此又勾心鬥角 [明‧施耐庵【水滸傳八回‧「兩個公人懷著鬼胎，各自要保性命。」】]

├心曠神怡：形容人進入大自然的懷抱後，心胸有曠達愉悅的舒暢感 [宋‧范仲淹【岳陽樓記‧「心曠神怡，寵辱皆忘。」】]

├心懸兩地：形容憂心忡忡的人，為了兩地的事務而掛念在心頭 [唐‧李白【「君為峨嵋客。心懸萬里外。影滯兩鄉隔。」】]

├心驚肉跳：形容人因驚嚇過度，而身體不時發生驚跳的情形 [明‧凌濛初【初刻拍案驚奇卷三十‧「初召之時，就有些心驚肉顫，不知其由。」】]

├心驚膽戰：形容人受到驚嚇後，以致身體發生驚跳的情況，心中的害怕，已經到達極點了 [元曲‧後庭花‧「我立欽欽誰敢離衙門，常懷著心驚膽戰。」]

├心靈性巧：形容心思靈敏，而手藝精巧的少女 [明‧施耐庵【水滸傳九十八回‧「瓊英心靈性巧，覺來都是記得。」】]

├心如古鏡─不磨不明：比喻人類的心靈就像一面古銅鏡，若不肯接受琢磨歷練，就不能體會出人生的大道理來

├心想事成─美夢成真：用以祝人在心中所追求的願望，能夠實現出來，而美好的夢想，能夠成為事實 [清‧李汝珍【鏡花緣二十四回‧「今在異鄉相逢，真令侄兒夢想不到。」】]

├心靜則明─水止照物：形容當心靈平靜時，則思惟更加敏捷銳利，能夠看清楚萬物的真相，就像靜止的河水，可以用來觀照景物一樣

├心癢難搔─技癢難熬：比喻身懷高超技藝的人，極想表現才華的渴望，就像心中急著想得到的東西，卻始終無法得到他一樣難受 [宋‧馬永卿【嬾真子‧「技癢者，謂人懷其技藝，不能自忍，如身之癢也。」】]

┬戶 +

├戶告人曉：形容官差傳達政令，通知各戶家屬，使人人都知道了 [列女傳‧梁節姑姊‧「梁國豈可戶告人曉也？被不義之名，何面目以見兄弟國人哉！」]

┬手 +

├手下留情：形容失敗者懇請勝利之一方能高抬貴手，以留下一條生路 [民國‧金庸【射鵰英雄傳二十四回‧「鋼叉直刺橫打，極是凶悍，總算對程瑤迦手下留情三分，否則已然將她刺傷。」】]

├手下敗將：形容曾經是被強者所打敗的對手 [西漢‧劉向【說苑‧談叢篇‧「敗軍之將，不可言勇；亡國之臣，不可言智。」】]

├手不釋卷：形容好學不倦的人，經常把書本拿在手上，時時不忘充實自己 [南史‧沈攸之傳‧「沈攸之，字仲達，晚好讀書，手不釋卷，史漢事多所記憶。嘗歎曰：『早知窮達有命，恨不十年讀書。』」]

├手白如玉：形容美人修長的雙手，如白玉一般潔白乾淨 [宋代‧太平廣記‧卷三百三十一‧「車中有一婦人，手白如雪，薛矜頓生愛慕之心。」]

├手忙腳亂：形容缺乏經驗的人，做起事來慌張而沒有頭緒，以致手腳忙亂的樣子 [南宋‧朱熹【朱子全書卷六‧「今亦何所迫切，而手忙腳亂一至於此耶？」】]

├手足不溫：形容兄弟間的感情不和睦

├手足之情：形容兄弟姊妹之間，有親密而濃厚的感情 [宋‧蘇轍【為兄下獄上書‧「臣竊哀其志，不勝手足之情。」】]

├手足同胞：意指親兄弟的感情和好

├手足無措：形容對事情生疏的人，遇事很緊張，以致手腳忙亂，不知如何是好 [論語‧子路篇‧「子曰：『禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。』」]

├手到擒拿：形容警察抓拿嫌犯的手法，乾淨俐落，輕鬆簡便 [清‧吳沃堯【九命奇冤第二十九回‧「要是走那一路時，包管你手到擒拿。」】]

├手急眼快：形容動作非常敏捷快速的樣子 [清‧石玉琨【三俠五義八回‧「張爺手急眼快，斜刺裡就是一腿。」】]

├手揮目送：形容故人向遠行者送別時，有依依不捨的情懷 [昭明文選‧贈答四‧「揮涕者，淚以手揮之。」]

├手援天下：比喻眾人能發揮愛心，伸出關懷的手臂，去幫助世界各地弱小的族群 [孟子‧離婁篇上‧「天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手，子欲手援天下乎？」]

├手無寸鐵：形容人在手上空無一物，沒有任何可以作為防衛的武器 [唐‧白居易【箭鏃(鋒利)詩‧「勿言分寸鐵，為用乃長兵。」】]

├手腦並用：用以勸人在做事情時，要能夠手腦靈活運用，才能達到事半功倍的效力

├手舞足蹈：形容一般人在遇到得意高興的事情時，就會情不自禁地跳起舞來 [孟子‧離婁篇上‧「樂之實，樂斯二者，樂則生矣；..... ；惡可已，則不知足之蹈之，手之舞之。」]

├手澤猶存：形容先人所遺留下來的古物和墨寶，值得後人所珍藏 [禮記‧玉藻‧「父沒而不能讀父之書，手澤存焉爾。」]

┬扎 +

├扎心痛寒：形容子女所做出來的蠢事，令父母感到痛心不已

┬支 +

├支吾其詞：形容當事人的言語含糊牽強，而不肯說出實情 [西漢‧司馬遷【史記‧項羽本紀‧「諸將皆慴伏，無敢支吾。」】]

├支離破碎：形容物體完全被撕裂破碎後，而零散各地的慘狀 [莊子‧人間世篇‧「夫支離其形者，猶足以養其身，終其天年。」]

┬文 +

├文人相輕：比喻一般讀書人往往只看重自己的文才，而鄙視他人的才華 [魏文帝(曹丕)【典論‧論文‧「文人相輕，自古而然，是以各以其所長，相輕所短。」】]

├文人雅士：形容有文學素養和藝術氣息的人士 [宋代‧太平廣記‧卷四百八十七‧「我雖然缺乏文采，卻喜歡和文人雅士結交。」]

├文人墨客：形容善長寫作文章或書法的文人

├文不加點：形容文思敏捷的人，寫作時可以不需再次去修改文章的內容，即可定稿了 [漢‧張衡【文士傳‧「嘗謁鎮南將軍朱據，據令賦一物然後坐，純應聲便成，文不加點。」】]

├文不對題：形容文章的內容，不能與原本的題目相契合 [狄公案十一回‧「這孺子、堯夫，又什麼卜圭下榻，豈不是文不對題。」]

├文心雕龍：形容認真的人，很用心在寫作文章 [南朝‧劉勰【文心雕龍‧阮伯元文韻說‧「今之常言，有文有筆。以為無韻者筆也，有韻者文也。」】]

├文如其人：形容文章的風格特質，就如同其人一樣，能表現在品貌上 [西漢‧揚雄【法言‧學行篇‧「此文如其富云者。」】]

├文攻武嚇：形容敵國企圖以文宣來脅迫，用武力行恫嚇，有意去屈服他國

├文定之喜：形容男女情人訂婚的大喜事 [詩經‧大雅‧大明篇‧「文定厥祥，親迎于渭。」]

├文房四寶：意指古代書房中常用的紙、筆、墨、硯等工具 [明‧羅貫中【三國演義三十六回‧「遂命左右捧過文房四寶，令徐母作書。」】]

├文昌武盛：形容國人的讀書風氣鼎盛，又愛好練武強身

├文武雙全：形容文才和武藝都很傑出的學生 [中庸第二十章‧「文武之政，布在方策，其人存則政舉；其人亡，則其政息。」]

├文治武功：比喻治國之道，應以道德教育來感化人民，而用武力去抵禦外侮的入侵 [清末‧連橫【臺灣通史‧徐序‧「巴比倫之哈莫拉比王（西元前二十二世紀末），文治武功烜赫當時。」】]

├文采風流：形容文人的舉止瀟灑自在，談吐風雅而不落俗套 [唐‧杜甫【丹青引贈曹將軍霸詩‧「英雄割據雖已矣，文采風流今尚存。」】]

├文思泉湧：形容思惟靈敏的人，寫作文章就像湧泉一樣快速噴出 [昭明文選‧曹植王仲宣誄‧「文若春華，思若湧泉。」]

├文恬武嬉：形容沒有危機意識的文武百官，沉溺於安逸享樂，整天苟且度日的情形 [唐‧韓愈【平淮西碑‧「相臣將臣，文恬武嬉，習熟見聞，以為當然。」】]

├文風不動：比喻人完全不受外在環境所影響，仍然堅持自己的信念，絲毫不被動搖 [清‧曹雪芹【紅樓夢二十九回‧「偏生那玉堅硬非常，摔了一下，竟文風不動。」】]

├文風鼎盛：意指讀書風氣良好的社區

├文酒之會：形容文人雅士以飲酒作詩，作為聯誼聚會的方式 [北史‧顏惡頭傳‧「常吉日良辰，與琅邪王褒、彭城、河東裴政及宗人信等為文酒之會。」]

├文理密察：形容剖析細密的文章，能把事物描寫得很透徹，清晰可見其條理 [中庸第三十一章‧「發強剛毅，足以有執也；齊莊中正，足以有敬也；文理密察，足以有別也。」]

├文過飾非：形容卑鄙無恥的小人，當犯了過錯之後，就會設法用文章來掩飾自己的過失 [唐‧劉知幾【史通‧曲筆‧「其有舞詞弄札，飾非文過。」】]

├文質兼美：用以稱讚文章寫作的風格與內涵，兼俱美感和典雅 [西漢‧劉向【說苑‧卷十九‧「詩曰：『彫琢其章，金玉其相。』言文質美也。」】]

├文質彬彬：形容讀書人的儀表端正，言行斯文而有禮貌的舉態 [論語‧雍也篇‧「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」]

├文不成材─武不成鐵：用以批評國家的朝政腐敗，文官不能承擔政治責任，而武將也無法來保衛國家安全

├文不愛財─武不怕死：用以說明國家的文官若能清廉守法，不貪贓舞弊，而武將也能忠勇愛國，則國家自然會強大壯盛，人民生活才能得到安康 [宋‧岳飛【「文官不愛錢，武官不惜死，天下由是太平矣。」】]

├文以載道─道以載人：比喻文章應是用來闡釋大道理，使其發揚光大，以提供世人了解宇宙大道的真相 [宋‧周敦頤【通書‧文辭‧「文所以載道也，輪轅飾而人弗庸，徒飾也，況虛車乎？」】]

├文死於諫─武死於戰：形容文官不惜犧牲性命來提出忠告，而武將則有戰死沙場的危險

├文武兼備─術德兼修：形容優秀的好學生，其讀書和運動都要同時具備，技藝及品德也將一併修行 [唐‧吳兢【貞觀政要二‧「王珪對曰：『才兼文武，出將入相，臣不如李靖。』」】]

┬斗 +

├斗升之水：用以感謝他人能夠施捨一些微薄的資助 [莊子‧雜篇‧外物‧「我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉！」]

┬斤 +

├斤斤計較：形容心胸狹窄的人，經常與人過分計較無關緊要的小事情 [詩經‧周頌‧執競‧「自彼成康，奄有四方，斤斤其明。」]

┬方 +

├方寸大亂：形容突如其來的事故，使人的心思非常紊亂而失去主張了 [西晉‧陳壽【三國志‧蜀志‧諸葛亮‧「今已失老母，方寸亂矣。」】]

├方寸之地：意指聖潔無瑕的心靈深處 [列子‧仲尼‧「吾見子之心矣，方寸之地虛矣。」]

├方外之人：形容深居山林中，不去過問世局變化的隱士 [南朝‧劉義慶【世說新語‧仕誕篇‧「阮方外之人，故不崇禮制；吾輩俗中人，故以禮規自居。」】]

├方便之門：比喻有慈悲心的人，能行菩薩道，為他人開啟一扇便利通行的門路 [四十二章經‧「視方便門，如化寶聚。」]<明‧洪自誠【菜根譚五三‧「推己及人，方便之門。」】]

├方領矩步：形容正人君子身穿學者的服飾，舉止從容文雅的樣子 [後漢書‧馬援列傳‧「勃衣方領，能矩步，辭言嫺雅。」]

├方興未艾：比喻事業正當蓬勃發達中，並沒有停止跡象 [清‧袁枚【與陳省齋轉運書‧「天之所以報盛德者，正方興而未艾也。」】]

├方頭大耳：形容人的面孔呈方形，耳朵下垂而厚大，是極有福分的相貌 [清‧李汝珍【鏡花緣三十八回‧「傘下罩著一位國王，生得方面大耳，品貌端嚴。」】]

├方枘圓鑿：比喻兩事物並不相稱，彼此不能相容，以致格格不入，就像方榫是無法入圓孔一樣的道理 [戰國‧楚‧屈原【楚辭‧宋玉‧九辯‧「圓鑿而方枘兮，吾固知其鉏鋙而難入。」】]

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