成語5-1劃

成語c5-1劃

┬世 5+

├世之表率：形容德行高深的人士，可以成為世人學習的榜樣 [東漢‧班固【漢書‧哀帝紀‧「師古曰：『儀表者，言為禮儀之表率。』」】]

├世世代代：形容古老的技藝，經過很多世代的傳承後，依然完整地保存下來 [民國‧金庸【天龍八部四十回‧「其後慕容氏為北魏所滅，子孫散居各地，但祖傳孫、父傳子，世世代代，始終存著這中興復國的念頭。」】]

├世代交替：意指上一代的志業，毫不保留地傳承給下一代

├世外桃園：比喻在現實世界之外，與世隔絕的安樂淨土 [晉‧陶淵明【桃花源記‧「先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。」】]

├世事難料：形容人世間的各種情勢變化，讓人很難去預料其結果 [唐‧韋應物【寄李儋元錫‧「世事茫茫難自料，春愁黯黯獨成眠。」】]

├世界和平：用以祈禱世界各地都能得到祥和安靜，而沒有戰爭發生 [孝經‧孝治章第八‧「是以天下和平，災害不生，禍亂不作。」]

├世風日下：比喻當今的社會風氣逐漸敗壞，已經不像古時候那樣淳樸敦厚了 [憶古錄‧「世風日下，道德淪亡；邪說紛紛，人欲橫流。」]

├世風澆薄：用以感歎社會的風氣敗壞，道德淪亡，人情已日趨淡薄了 [後漢書‧朱穆傳‧「常感時澆薄，慕尚敦篤，乃作崇厚論。」]

├世道人心：形容社會上的道德觀念，和人心的趨向情形 [唐‧白居易【迂叟詩‧「冷暖俗情諳世路，是非閒論任交親。」】]

├世遠年陳：形容歷史的年代，已經非常久遠了 [唐律疏議‧唐律疏義序‧「惜乎世遠年湮，散失已久。」]

├世襲罔替：形容在君主時代，王位皆是由親族一代傳過一代，從來沒有間斷過 [新清史‧高宗‧「授鄂爾泰一等子，世襲罔替。」]

├世變日亟：形容現今的社會環境變化很大 [韓非子‧心度‧「時移而治不易者亂，世變而禁不變者削。」]

├世事不定─悲喜為鄰：用以感嘆人世間的變化無常，有悲歡離合等不同的人生感觸

├世界之大─無奇不有：形容世界非常廣大，什麼樣奇怪或新鮮的事物都有

┬主 +

├主文譎諫：形容善用引喻的人，能借用動物的特性，以寓言的方式來規勸迷途中的青少年 [詩經‧序‧「主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒。」]

├主持公道：比喻弱勢族群懇請德高望重的長者，能出面來做公評判決，以認定事理的是非對錯 [民國‧金庸【天龍八部四十八回‧「他掙所著一路行來，來到天龍寺外，唯一的指望，是要請枯榮大師主持公道。」】]

├主敬存誠：形容處世老練的人，能以誠心誠意的態度，來表示對執事的敬重 [禮少儀‧「賓客主恭，祭祀主敬。」易經‧乾卦‧「閒邪存其誠。」]

├主權在民：形容在民主時代，國家大事的決定權，都在於全體人民身上 [清末‧徐枕亞【玉梨魂二十一章‧「承諾與否，主權在我，拒絕之可矣，何為而模棱兩可。」】]

┬乍 +

├乍冷乍熱：比喻在現實社會中，人情轉變極快速，猶如天氣之忽冷又忽熱 [北宋志傳‧楊家將傳十五回‧「落葉蕭蕭風乍冷，雁聲悲切客情孤。」]

├乍見突然：形容人突然間看到新奇的事物，而感到很驚訝的樣子 [唐‧司空曙【雲陽館與韓紳宿別‧「乍見翻疑夢，相悲各問年。」】]

├乍暖還寒：形容天氣在突然間，由溫暖轉為陰冷的氣候了 [宋‧李清照【聲聲慢詞‧「尋尋覓覓，冷冷清清，悽悽慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。」】]

┬乏 +

├乏人問津：用以感歎世情之冷淡，沒有人願意去過問孤獨老人的生活起居等問題 [晉‧陶淵明【桃花源記‧「欣然歸往，未果，尋病終。後遂無人問津者。」】]

┬以 +

├以一貫之：比喻善於邏輯思考的人，能在眾多的事理或紛亂複雜的現象中，最終仍可歸結出一個根本性的哲理來 [清末‧梁啟超【新民說‧論公德‧「公德之大目的，既在利群，而萬千條理，即由是生焉。本論以後各子目，殆皆可以利群二字為綱，以一貫之者也。」】]

├以一當十：比喻奸詐的老板，以一員工的力量，充當十個人來使用，有壓詐勞工之嫌 [明‧羅貫中【三國演義九十九回‧「今魏兵來追，必然死戰，汝等須以一當十。」】]

├以人廢言：用以奉勸獨斷者，不要因為鄙視一個人，就連帶得將他所提出來的建言，也都不予以理會了 [論語‧衛靈公篇‧「子曰：『君子不以言舉人，不以人廢言。』」]

├以小搏大：比喻弱者扭轉劣勢後，而打倒了強權惡霸

├以工代賑：形容生活貧困的窮人，因為沒錢還債只好用勞動的方式，來抵償所積欠的債務了 [新清史‧世宗‧「丙寅，以浙江杭、嘉、湖三府水災，發帑金四萬兩，命所屬修城濬河，以工代賑。」]

├以火救火：比喻人遇上危難時，若是用錯方法，非但不能消滅禍根，反而助長其威風 [莊子‧人間世篇‧「是以火救火，以水救水，名之曰益多。」]

├以平常心：用以說明處世之道，應以最輕鬆平常的心情，去面對生活上各種問題的挑戰 [宋‧普濟【五燈會元卷四‧「問：『如何是平常心？』師曰：『要眠即眠，要坐即坐。』」】]

├以民為本：比喻有仁慈的主政者，施政的理念，能以人民的福祉為優先考量 [孟子‧盡心篇下‧「民為貴，社稷次之，君為輕。是故，得乎丘民而為天子。」]

├以石投河：比喻人所負出的心血，猶如石頭已沉沒江海而無法回收了 [列子‧說符篇‧「若以石投水，何如？」]

├以多為勝：形容一般而言，以人數眾多者佔有優勢 [周書‧異域下‧「婦人皆貫珠束髮，以多為貴。」]

├以夷制夷：比喻高明的謀略者，能採用懷柔政策，借用外國人的力量去牽制外敵，自己卻不用費力，就能坐享其成了 [宋‧王安石【文‧「兵法所謂以夷攻夷。」】]

├以死明志：形容堅守貞操的人士，以自刎來表明自己的清白 [民國‧金庸【射鵰英雄傳十七回‧「事到臨頭，若是真的無法脫離，只有以死明志了。」】]

├以卵擊石：比喻兩方的強弱實力相差太多，若以脆弱的力量，去打擊堅實的敵人，有如雞蛋碰石頭一樣，其結果必然慘敗了 [荀子‧議兵篇‧「以桀詐堯，譬之若以卵投石，以指撓沸。」]

├以攻為守：比喻能洞察機先的戰略家，勢必先採取主動攻擊，作為積極防禦的手段，以避免陷於萬劫不復之中 [南宋‧陳亮【酌古論‧先主篇‧「以攻為守，以守為攻，此兵之變也。」】]

├以言取人：形容領導者若以旁人的言論，來斷定此人品德的好壞，則有失準確性 [西漢‧司馬遷【史記‧仲尼弟子列傳‧「吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。」】]

├以身作則：形容身為領導者，必須先端正自己的言行，親身確實去做到，以作為屬下的榜樣 [詩經‧小雅‧鹿鳴‧「我有嘉賓，德音孔昭；視民不恌，君子是則是傚。」]

├以身相許：形容痴情的女子，願意以身體許配給心愛的男人 [民國‧金庸【倚天屠龍記十四回‧「蘇習之聽她這般說，顯有以身相許之意，心中大喜。」】]

├以身許國：形容忠貞的勇士，誓言要用生命來保衛國家的安全 [南史‧羊侃傳‧「吾以身許國，誓死行陣。」]

├以身試法：比喻不畏威權的人，不惜借用身體觸犯，去挑戰法律的公信力 [東漢‧班固【漢書‧王尊傳‧「願諸君卿勉力正身以率下。明慎所職，毋以身試法。」】]

├以和為貴：形容眾人在一團體中，大家若能和平相處，才是一件最為可貴的事情 [論語‧學而篇‧「有子曰：『禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。』」]

├以治而亂：比喻昏庸無能的君主，不懂得治國之道，非但沒有使國家繁榮起來，反而將國家帶往更加紊亂的局勢中 [西漢‧劉安【淮南子‧詮言訓‧「有以欲多而亡者，未有以無欲而危者也；有以欲治而亂者，未有以守常而失者也。」】]

├以物易物：形容在遠古時代沒有錢幣流通時，則是以物品互相交換，作為買賣的一種方式

├以客為尊：形容貼心的商家，服務周到，能以尊重客人的需求為主要考量

├以歪就歪：比喻應變能力強的人，能以偏差的錯誤，就此順從偏差而行，並無大礙

├以毒攻毒：比喻在現實世界中，必須要以險惡刁鑽的計謀，才能克制狡滑奸詐的小人 [清‧曹雪芹【紅樓夢五十一回‧「這個叫做以毒攻毒，以火攻火的法子。」】]

├以框自限：比喻心生膽怯的人，不敢面對險惡多變的真實世界，向外跨出一步，反而把自己拘禁在一小空間內 [金史‧完顏素蘭傳‧「今聖主在上，一視同仁，豈可以一家之民自限南北，坐視困餒而不救哉！」]

├以珠彈雀：比喻愚昧的富豪，把珍貴的極品當作便宜貨來使用，若有所斬獲時已得不償失了 [莊子‧讓王篇‧「今且有人於此，以隋侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重，而所要者輕也。」]

├以茶代酒：形容文雅的詩人在相會時，常以清淡溫和的茶香，來代替濃烈斥鼻的酒味

├以蚓投魚：比喻狡滑的詐騙集團，以厚利誘惑貪婪者上當受騙 [北史‧薛辯傳‧「魏收曰：『傅縡所謂以蚓投魚耳。』」]

├以假亂真：形容奸詐的商人，以假商品充當真貨物，而到處推銷行騙 [敦煌變文集‧捉季布傳文‧「因接秦家離亂後，自號為王假亂真。」]

├以偏概全：用以批評視野狹隘的人，只會以偏私的己見，去概說全體的內容

├以淚洗面：形容遭遇不幸的人，因極為悲痛而哭得很傷心的樣子 [南唐書‧「此中日月，惟終日以淚洗面耳。」]

├以訛傳訛：形容謠言之可怕，可以愈傳愈離譜 [清‧曹雪芹【紅樓夢五十一回‧「古往今來，以訛傳訛，好事者竟故意的弄出這古跡來以愚人。」】]

├以湯止沸：比喻人若用錯方法非但不能消滅禍根，反而助長其盛勢，就像用熱湯去冷卻沸騰的開水，將是徒勞無功的事情 [呂氏春秋‧盡數‧「夫以湯止沸，沸愈不止，去其火則止矣。」]

├以湯沃雪：形容輕而易舉就能完成的事情，就像以熱湯去溶化冰雪一樣快速 [西漢‧劉安【淮南子‧兵略訓‧「若以水滅火，若以湯沃雪，何往而不遂，何之而不用。」】]

├以逸待勞：比喻投機取巧的人，想利用優閒輕鬆的方法，去代替辛苦的勞動，就能獲得豐富的報酬 [三十六計‧以逸待勞‧「因敵之勢，不以戰；損剛益柔。」]

├以儉養廉：形容有德者，能以勤勞節儉來修養高潔的廉恥心 [宋史‧范純仁傳‧「惟儉可以助廉，惟恕可以成德。」]

├以德化民：形容聖明的主政者，能以高潔的道德情操，來感化人民的愚昧無知 [新清史‧世祖本紀二‧「帝王以德化民，以刑輔治。」]

├以德服人：形容有道德修養的領袖人物，能以仁、義、禮、智、信等作為根基，使眾人心悅而順從之 [孟子‧公孫丑篇上‧「以德服人者，中心悅誠服也，如七十子之服孔子也。」]

├以德報怨：比喻胸懷大度的人士，能以寬容諒解的心胸，不去計較心中充滿怨恨的人 [論語‧憲問篇‧「或曰：『以德報怨，何如？』子曰：『何以德報？以直報怨，以德報德。』」]

├以暴易暴：形容野蠻粗魯的人，只會用暴力去制止暴力的發生 [西漢‧司馬遷【史記‧伯夷列傳‧「周武王伐紂，天下宗周，獨伯夷叔齊餓於首陽，歌曰：『以暴易暴兮，不知其非矣。』」】]

├以鄰為壑：比喻自私的人，只知謀取暴利，卻把困難和災禍都轉嫁給他人了 [孟子‧告子篇下‧「是故禹以四海為壑，今吾子以鄰國為壑。」]

├以髮試火：比喻人若憑空去冒險，做無謂的犧牲，實在是毫不值得

├以戰養戰：比喻善用謀略的智者，能將占領敵人土地上的所有可用資源，作為支持戰爭之用

├以靜養身：形容德行高深的人，能以平靜的心情，來修養心性品德

├以禮相待：形容雙方都以客氣的禮貌，去對待彼此 [明‧施耐庵【水滸傳九十七回‧「宋江以禮相待，用好言撫慰。」】]

├以莚撞鐘：比喻不明事理的人，若自不量力，將對局勢毫無實質的影響力 [東漢‧班固【漢書‧東方朔傳‧「以管窺天，以蠡測海，以莚(草莖)撞鐘。」】]

├以人為鑒─可知得失：比喻謹言慎行的人，能以他人言行舉止的好壞，作為自己行事的參考依據 [唐書‧魏徵傳‧「以銅為鑑，可正衣冠；以古為鑑，可知興替；以人為鑑，可明得失。」]

├以力服人─非心服也：用以說明有霸權心態的強者，若常以武力去威服眾人，則將難以得逞 [孟子‧公孫丑篇上‧「以力服人者，非心服也，力不贍也。以德服人者，中心悅誠服也，如七十子之服孔子也。」]

├以子之矛─攻子之盾：用以譏諷人所說的話題中，前後互相抵觸，彼此有矛盾之處 [韓非子‧難勢篇‧「人有矛與盾者，譽其盾之堅，物莫能陷也。俄而又譽其矛曰：『吾矛之利，物無不陷也。』人應之曰：『以子之矛，陷子之盾，如何？』其人弗能應也。」]

├以古為鏡─可知興替：比喻慎事明理的人，能把歷史興盛衰敗的過程，作為自己事業的借鏡 [宋‧永明延壽【宗鏡錄卷十‧「以古為鏡，可以知興替。以人為鏡，可以知得失。」】]

├以仁安人─以義正己：形容有德者能以仁慈來安定人心，用義理來糾正自己的行為 [漢‧董仲舒【春秋繁露‧仁義法‧「以仁安人，以義正我；故仁之為言人也，義之為言我也，言名以別矣。」】]

├以少勝多─以寡擊眾：比喻弱者不怕惡勢力的威脅，而奮起直追，最後戰勝強敵 [唐‧杜佑【通典‧兵三‧「以多擊少，必取於晨朝，以寡擊眾，必候於日暮：如此則兵多詭伏，將有深謀。」】]

├以文會友─以友輔仁：形容文人雅士以文康活動，來結交新朋友；而朋友之間，又能互相勉勵輔助，以精進學業 [論語‧顏淵篇‧「曾子曰：『君子以文會友，以友輔仁。』」]

├以正守國─以奇用兵：比喻國軍將士能以正直忠誠的心胸，來保衛國家安全；又運用玄奇奧妙的兵法，達到克敵制勝為目標 [老子第五十七章‧「以正治國，以奇用兵，以無事取天下。」]

├以正兵合─以奇兵勝：比喻國軍若能以正直的信念，則上下就會團結一條心；以奇妙多變的招術，就能戰勝敵人 [孫子兵法‧兵勢篇‧「凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。」]

├以近知遠─以微知明：比喻凡事皆能從小細微的顯著，而推知大環境的劇烈變化 [荀子‧非相篇‧「故曰：以近知遠，以一知萬，以微知明，此之謂也。」]

├以柔克剛─以靜制動：比喻已看清局勢變化的人，能以柔順婉約的氣質，去抗拒剛硬莽動的行為 [民國‧金庸【書劍恩仇錄三回‧「石雙英以靜制動，以柔克剛，不數招已將周綺一柄刀裹住。」】]

├以財交者─財盡絕交：用以說明兩人若以錢財作為結交朋友的手段，則當沒錢花用時，彼此也就會斷絕來往的關係了 [戰國策‧楚策一‧「以財交者，財盡則絕交。以色交者，華落而愛渝。」]

├以財為草─以身為寶：用以勸人應將錢財視為雜草廢物，而把愛惜身體生命，看成是稀世珍寶一樣 [西漢‧劉向【說苑‧卷十六‧「義士不欺心，廉士不妄取。以財為草，以身為寶。慈仁少小，恭敬耆老。」】]

├以強凌弱─以富壓貧：形容在現實生活中，強者欺壓弱者是經常所發生的事情

├以眼還眼─以牙還牙：比喻人若懷有復仇的心態時，則當別人怎麼對待我，我就會怎樣對待人家 [舊約全書‧埃及記二十二章‧「若有別害，就要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳。」]

├以勢交者─勢傾則絕：比喻人若以權勢作為結交朋友的手段時，當權勢沒落後，則朋友也隨之而遠離了 [隋‧王通【文中子】]

├以微巧成─以疏拙敗：比喻明白事理的人，能以精微巧妙的手法，將事情圓滿做成功；若做事鬆散又沒有計畫，就很容易遭受失敗了 [韓非子‧難四篇‧「事以微巧成，以疏拙敗。」]

├以管窺天─以蠡測海：用以批評見識狹小的人，自不量力，不懂得世局變化，卻要用管子看天地之廣大，或用小器皿去衡量大海的寬闊，皆是不切實際的舉動 [東漢‧班固【漢書‧東方朔傳‧「以管窺天，以蠡測海，以莚撞鐘。」】]

├以貌取人─失之子羽：比喻領導者徵求人才時，若以外貌來評判一個人的品德好壞，則必然有所疏漏而容易失去準確性 [西漢‧司馬遷【史記‧仲尼弟子列傳‧「吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。」】]

├以銅為鏡─可整衣冠：形容用銅面當作鏡子，可以整理服裝儀容，使人穿著更為得體美觀 [唐‧李世民【「以銅為鏡，可整衣冠。以人為鏡，以知得失。」】]

├以權謀私─爭功諉過：比喻在險惡的政局變化中，彼此皆以權勢來謀取私人的利益，到最後必定會因為爭取功勞而互相推卸責任了 [尚書‧大禹謨篇‧「天下莫與女(汝)爭能，汝惟不伐，天下莫與汝爭功。」]

┬付 +

├付之一炬：形容人在一生全部的心血財產，都被一場大火給燒光了 [唐‧杜牧【阿房宮賦‧「楚人一炬，可憐焦土。」】]

├付之一笑：形容新聞焦點人物，在面對別人的評論時，皆毫不在意，只以微笑來回應大家而已 [清‧曹雪芹【紅樓夢三十回‧「別人總沒解過他們四人的話來，因此，付之一笑。」】]

├付諸東流：比喻人辛勤負出的所有心血都已落空，就好像隨著洪水而被沖走一樣淒慘 [明‧高啟【詩‧「世情付與東流水。」】]

┬仔 +

├仔仔細細：形容文理密察的人，觀察事物活動的情形，看得非常清楚 [清‧李寶嘉【官場現形記二十七回‧「此時黃胖姑把折稿接在手中，早已仔仔細細看了一遍。」】]

┬他 +

├他山之石─可以攻錯：比喻藉用他人的言論，來糾正自己的錯誤，可以彌補其不足 [詩經‧小雅‧鶴鳴篇‧「樂彼之園，爰有樹檀，其下維蘀。他山之石，可以為錯。」]

├他有來言─我有去語：形容好朋友之間的情誼深厚，經常保持密切的連絡 [清‧文康【兒女英雄傳四十回‧「這等一個『扛七個打八個』的何玉鳳，『你有來言我有去語』的張金鳳。」】]

├他養我小─我養他老：形容父母扶養子女長大成人後，則子女也應有反哺之心，奉養父母到年老

┬仗 +

├仗勢欺人：形容兇惡的暴徒，利用權勢來欺壓弱小的老百姓 [元‧王實甫【西廂記‧張君瑞慶團圞‧「他憑師友君子務本，你倚父兄仗勢欺人。」】]

├仗義執言：形容正義之士，因迫於義憤而勇敢直言，說出一句公道話，絲毫無畏懼權勢的壓迫 [京本通俗小說‧馮玉梅團圓‧「此人姓范名汝為，仗義執言，救民水火。」]

├仗義疏財：形容有正義感的人，能行俠仗義，捐助錢財去幫助弱小族群 [明‧笑笑生【金瓶梅一回‧「小旋風柴進，他那裡招攬天下英雄豪傑，仗義疏財，人號他做小孟嘗君。」】]

┬代 +

├代父從軍：形容古代孝順懂事的花木蘭，代替年老的父親去當兵打仗，來保衛國家 [花木蘭傳]

├代罪羔羊：比喻只是替人頂罪的冒失鬼而已

├代遠年湮：形容時間已經非常久遠，而年數也被遺忘了

┬令 +

├令人髮指：形容使人感到極為憤怒的事情 [西漢‧司馬遷【史記‧項羽本紀‧「樊噲(嚥)遂入，披帷西向立，嗔目視項王，頭髮上指，目眥盡裂。」】]

├令出如山：形容軍隊的行政命令，威嚴持重，一旦頒布出去，非得貫徹執行不可，決無變更 [尚書‧周官篇‧「慎乃出令，令出惟行，弗惟反。」]

┬仙 +

├仙人道士：形容隱居在山林中的修行者 [黃庭內景經‧仙人章‧「仙人道士非有神，積精累氣以為真。」]

├仙凡路隔：用以感歎死去的人，已不能與在世者相見了 [明‧馮夢龍【醒世恆言三十一卷‧「今三年限滿，仙凡路隔，豈復有相見之期乎！」】]

├仙女下凡：形容美麗大方的少女，猶如從天上而降一般嬌艷動人 [宋代‧太平廣記‧卷四百八十六‧「見她姿態容貌十分艷麗，就像是一位仙女下凡。」]

├仙丹妙藥：比喻能夠醫治各種疑難雜症的上好良藥 [民國‧金庸【鹿鼎記十一回‧「我這靈丹妙藥，靈得勝過菩薩的仙丹，你這可相信了罷！」】]

├仙姿玉質：形容少女的容貌秀逸，肌膚細嫩有光澤的美姿 [宋代‧太平廣記‧卷二百三十七‧「載寵姬薛瑤英能詩書，善歌舞，仙姿玉質。肌香體輕。」]

├仙風道骨：比喻讀書人有品格清高，瀟灑自在，超脫凡俗的氣質 [唐‧李白【大鵬賦序‧「余昔於江陵見天台司馬子微，謂余有仙風道骨，可與神遊八極之表。」】]

├仙露明珠：形容書法圓潤光滑，有如仙露和明珠一般亮麗 [清‧曾樸【孽海花十回‧「忽然一滴楊枝術，劈頭洒將來，正如仙露明珠，瓊漿玉液。」】]

┬充 +

├充耳不聞：形容自高自大者，故意不理會他人所說的話，而塞住耳朵裝作沒聽到的樣子 [詩經‧邶風‧旄丘‧「叔兮伯兮，褒如充耳。」]

┬兄 +

├兄弟鬩牆：形容親兄弟之間因感情不和睦，而經常吵架 [詩經‧小雅‧常棣‧「兄弟鬩於牆，外禦其侮。」]

┬冬 +

├冬扇夏爐：比喻愚昧無知的人，處世皆不看清楚時務變化又不明事理，經常顛倒是非觀念

├冬烘先生：用以譏笑知識淺薄，頭腦老舊，做事迂腐拘謹，又不知通權達變的書呆子 [宋‧葉夢得【避暑錄語卷上‧「唐人言冬烘是不了了之語，故有『主司頭腦大冬烘，錯誤顏標是魯公』之言。」】]

├冬暖夏涼：形容氣候溫和宜人的地方，在冬天時很溫暖，而夏天則很涼爽

├冬溫夏清：形容環境優雅的山林，在冬天時氣候溫和，而夏天則清爽宜人 [禮記‧曲禮篇上‧「凡為人子之禮，冬溫而夏清，昏定而晨省。」]

┬出 +

├出人頭地：比喻有志青年經過一番努力之後，終於在眾人之中脫穎而出，有了自己的一片事業天空 [宋史‧蘇軾傳‧「軾以書見歐陽修，修語梅聖俞曰：『吾當避此人出一頭地。』」]

├出口成章：形容文思敏捷的人，有談吐高雅和舉止斯文的態度 [明‧羅貫中【三國演義七十九回‧「人皆言子建出口成章，臣未深信。」】]

├出手大方：形容涉世未深的富家子弟，花錢很爽快，絲毫不吝嗇 [清‧曹雪芹【紅樓夢五十一回‧「成年家大手大腳，替太太不知背地裏賠墊了多少東西。」】]

├出水芙容：形容美人的容貌姿色，清秀艷麗，猶如水中長出來的荷花一般高雅 [清‧王士禎【師友詩傳錄‧「古之名篇，如出水芙容，天然豔麗。」】]

├出乎意料。形容事情發生地很突然，已超出眾人的意想之外了 [隋書‧劉子翊傳‧「每朝廷疑議，子翊為之辯析，多出眾人意表。」]

├出生入死：用以讚揚不怕危險的勇士，膽敢進入死地，有冒險犯難的精神 [老子第五十章‧「出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三；人之生生，動之死地，亦十有三。」]

├出言不遜：形容品格低賤的人，說話粗俗惡劣，無故開口傷人又不講道理 [明‧羅貫中【三國演義二十三回‧「此人出言不遜，何不殺之。」】]

├出身寒門：形容家境清寒，出身背景很卑微的窮人 [明‧羅貫中【三國演義二回‧「我與汝出身寒微，非張讓等，焉能享此富貴？」】]

├出師不利：比喻人在計畫要開始出任務時，即遭受到嚴重挫敗的考驗 [唐‧杜甫【蜀相詩‧「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。」】]

├出恭入敬：形容做事嚴謹的人，處世態度皆恭敬有禮，待人很客氣的樣子

├出神入化：比喻手藝極其純熟靈巧，已融入到大自然的千變萬化中，而達到神化的絕妙境界了 [明‧馮夢龍【警世通言‧莊子休鼓盆成大道‧「莊生嘿嘿誦習修煉，遂能分身隱形，出神變化。」】]

├出將入相：用以稱讚官居高貴顯赫，且又文武兼備的大將軍 [舊唐書‧李德裕傳‧「出將入相，三十年不復重遊。」]

├出爾反爾：形容做事輕浮的人，行事或議論經常反覆無常又自相矛盾，不能給別人一個滿意的答覆 [孟子‧梁惠王篇下‧「曾子曰：『戒之！戒之！出乎爾者，反乎爾者也。』」]

├出雙入對：形容感情極親密的情侶，時常在一起出現於公共場合中

├出類拔萃：形容才能出眾，資質超群的才子 [孟子‧公孫丑篇上‧「聖人之於民，亦類也；出於其類，拔乎其萃。自生民以來，未有盛於孔子！」]

├出言不當─反受其害：用以說明當說話不能謹慎小心時，就會傷害到自己的誠信問題，而帶來不必要的困擾 [西漢‧劉向【說苑卷十六‧「口者，關也；舌者，兵也；出言不當，反自傷也。」】]

├出其不意─攻其不備：比喻善於謀略者，能夠趁著敵人不注意時，採取攻擊行動，使敵人來不及準備應戰 [孫子兵法‧計篇‧「攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。」]

├出門在外─諸多不便：形容獨自一人在外頭工作生活，則會有很多不方便的地方 [清‧吳沃堯【二十年目睹之怪現狀五十六回‧「我終年出門在外，家中沒人照應。」】]

┬刊 +

├刊碑立石：形容有心人將偉人的事蹟或功德，刻在石碑上，以流傳給後世人知道 [西晉‧陳壽【三國志‧吳志‧虞翻傳‧「會稽典錄曰：『上虞女子曹娥，父溺江流，投水而死，立石碑紀，炳然著顯。』」】]

├刊落浮辭：比喻寫作嚴謹的人，刪除文章中浮華而不切實際的辭語 [後漢書‧皇甫張段列傳‧「初，牟氏章句浮辭繁多，有四十五萬餘言。」]

┬加 +

├加油打氣：形容熱情的觀眾們，在精神上為比賽者搖旗吶喊，以增加其聲威而鼓舞士氣

├加油添醋：形容好事者，增加文章原本的內容，而超出原有的風貌了 [民國‧金庸【鹿鼎記二十四回‧「韋小寶加油添醋的說了經過，只把康熙聽得出了一身冷汗。」】]

├加冕有功：形容長官特地獎賞有功勞的人員

├加膝墜淵：比喻心理變態者的愛憎無常，如所愛慕的人，就會想辦法使他生存，而厭惡的人，就會想排斥他 [禮記‧檀弓篇下‧「今之君子，進人若將加諸膝，退若將墜諸淵。」]

├加薪助火：比喻人遇上危難時，若用錯方法去處理，非但不能消滅禍根，反而助長其威風 [戰國策‧魏策三‧「夫以地事秦，譬猶抱薪而救火也，薪不盡則火不止。」]

┬功 +

├功力悉敵：比喻彼此的才學相同，實力也相當 [民國‧金庸【書劍恩仇錄十六回‧「武林中高手相搏，如果功力悉敵，確是常有同歸於盡的。」】]

├功不可沒：形容無名英雄的功勞之大，不可被忽略掉 [唐書‧儒學下‧「夫功不可棄，君不可下，長不可輕。」]

├功不唐捐：比喻人所負出的辛勞，花費的時間，均沒有白費，必能有所獲得 [法華經‧觀世音菩薩普門品‧「若有眾生，恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐。」]

├功同良相：用以表彰功績優良的人士 [清‧李寶嘉【官場現形記二十回‧「但是藥鋪門里門外，足足掛著二、三十塊匾額：什麼『功同良相』。」】]

├功名利祿：形容人世間的一切名利和榮華富貴 [宋代‧太平廣記‧卷二百三十五‧「孫伯翳不追求功名利祿，願意作一位寄情於山野之間的隱士。」]

├功成名就：比喻人生若能成就功業，得到好名聲，乃是生命中最為光榮的事情了 [墨子‧修身篇‧「功成名遂，名譽不可以虛假。」]

├功成身退：用以勸人在大功告成之後，已無發揮長才之時，就應立即辭去官職而引退深居，這才是明智之舉 [老子第九章‧「功成名遂，身退，天之道。」]

├功利主義：比喻目光短視的人，只顧著眼前的利益，而不能深謀遠慮，為將來設想 [東漢‧班固【漢書‧刑法志‧「世方爭於功利，而馳說者以孫、吳為宗。」】]

├功宏化育：用以表彰教師的功勞極大，如同天地化育萬物一般偉大 [中庸第二十二章‧「能盡物之性，則可以贊天地之化育。」]

├功高震主：比喻微臣所建立的功勞之大，足以驚動君主的權勢，對於君位構成很大的威脅 [梁書‧陳慶之傳‧「功高不賞，震主身危，二事既有，將軍豈得無慮？」]

├功敗垂成：比喻人生事業在快要成功的時候，卻遭受到極嚴重的挫敗 [西漢‧司馬遷【史記‧樂毅列傳‧「集解夏侯玄曰：『不幸之變，世所不圖，敗於垂成，時運固然。』」】]

├功業彪炳：用以讚揚強人所建立偉大的事業基礎 [漢‧劉歆【西京雜記卷六‧「文章璀璨。彪炳煥汗。」】]

├功過參半：形容主政者的生平事蹟，被評定為有功勞也有過失之處 [金史‧高汝礪傳‧「凡有以功過言於朕者，朕必深求其實。」]

├功德無量：比喻善心善行的福報，將是無可限量的延伸 [禮記‧王制篇‧「有功德於民者，加地進律。」]

├功不獨居─過不推諉：比喻為人正直的同事，不會將功勞獨自佔為己有；當有過錯時，也不會隨便推卸給他人

├功夫下深─鐵杵成針：用以勉勵人做事只要肯努力下苦功夫，有堅定的毅力和恆心而持久不懈，必定有成功的一天，如同鐵棒也能磨成細小的繡花針一樣 [潛確類書卷六十‧「李白少讀書，未成，棄去。道逢老嫗磨杵，白問其故，曰：『作鍼(針)。』白自感其言，遂卒業。」]

├功成不居─成就他人：比喻胸襟開闊的人，當建立功業之後，並沒有獨自佔有，反而將其成果，去幫助他人的事業成功 [老子第二章‧「萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居。」]

┬包 +

├包君滿意：形容商家以貼心的服務態度，使客人感到很溫馨親切

├包羅萬象：形容內容豐富，包含各種奇奇怪怪的景象 [明‧施耐庵【水滸傳一百零二回‧「包羅萬象，道合乾坤；與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。」】]

├包子打狗─有去無回：比喻愚痴的人做了虧本生意，而血本無歸

┬匆 +

├匆匆忙忙：形容行程很緊湊，而時間又趕不及 [清‧劉鶚【老殘遊記續集三回‧「三爺說：『那還用說。』也就匆匆忙忙下山回家去了。我送他到大門口。」】]

┬北 +

├北面稱臣：比喻恭敬有禮的人，正式就任官職，甘願屈服在他人底下做事情 [孟子‧萬章篇上‧「舜南面而立，堯帥諸侯，北面而朝之。」]

┬半 +

├半工半讀：形容家境窮苦但用功的書生，只能一面在工廠做苦工，而一面到學校裡進修讀書

├半斤八兩：用以譏諷兩人拙劣的程度，相差不遠 [宋‧普濟【五燈會元‧法恭禪師‧「半斤元來是八兩。」】][孟子‧梁惠王上「兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止；以五十步笑百步，則何如？」]

├半付祝融：形容美麗的家園，已被大火燒掉了一大半 [清末‧連橫【台灣通史‧自序‧「重以改隸之際，兵馬倥傯，檔案俱失，私家收拾，半付祝融。」】]

├半生不熟：比喻人的技藝尚未完全純熟精練，猶如食物尚未完全煮熟，就不能端上桌面來 [民國‧金庸【鹿鼎記二十二回‧「這招半生不熟，似是而非的招數定然無效。」】]

├半死不活：形容人已毫無生氣，就像快要死掉的樣子 [清‧西周生【醒世姻緣傳八十七回‧「他強姦她不依，一頓繩子勒的半死不活的。」】]

├半信半疑：形容人對事情產生質疑，雖然有些相信，但某部份則不敢苟同 [清‧成鷲【羅浮采藥歌‧「相逢一一為予說，予心半信還半疑。」】]

├半面之交：形容兩人只有見過一次面的緣份而已 [後漢書‧應奉傳‧「造車匠於內開扇，出半面視奉。」]

├半推半就：比喻人在心中已經默許，只是在表面上故意推辭，裝作不太願意接受的樣子 [元‧王實甫【西廂記‧「一個兒半推半就，一個兒又驚又愛。」】]

├半途而廢：形容輕率的人，做事情沒有恆心，不能堅持到底，經常行走到一半就棄止了 [禮記‧中庸第十一章‧「君子遵道而行，半途而廢，吾弗能已矣。」]

├半新不舊：形容雖是長年所堆放的物品，但依然新穎，還不算太破舊 [清‧曹雪芹【紅樓夢九十回‧「鳳姐把岫煙內外一瞧，看見雖有些皮綿衣服，已是半新不舊的。」】]

├半路出家：比喻不是本業出身的人士，而是在中途才改行，重新開始去學習一技之長 [明‧吳承恩【西遊記三十二回‧「這和尚是半路出家的。」】]

├半截入土：用以感嘆人生的歲月所剩不多，將不久於人世了 [宋‧蘇軾【東坡志林‧「汝已半截入土，猶爭高下乎？」】]

├半截殘缺：形容戰後的國土支離破碎，家園殘缺不全的慘狀

├半壁江山：形容國土淪陷後，只剩下大半破碎不全的殘局而已 [清‧蔣士銓【臨川夢傳奇‧「這半壁江山，卻被老夫斷送了。」】]

┬去 +

├去日苦多：比喻時間匆促，很快就流逝了 [三國‧魏‧曹操【短歌行‧「對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。」】]

├去住兩難：比喻毫無定見的人，現在的心情飄忽，是要離開或住下來，都很難做決擇 [漢‧蔡琰【胡笳十八拍‧「十有二拍兮哀樂均，去住兩情兮難俱陳。」】]

├去苦得樂：比喻人生已脫離痛苦的深淵，而得到快樂的泉源

├去蕪存菁：形容品管嚴格的公司，能做到去除劣質品，而保持優良產品的高水平 [民國‧金庸【笑傲江湖三十四回‧「這數十年來，他去蕪存菁，將本派劍法中種種不夠狠辣的招數，一一修改。」】]

├去邪勿疑─任賢勿猜：形容人若要徹底去除邪惡的念頭，就絕不可遲疑不決；而任用賢才則要充分信任，不可去質疑他的做事能力 [唐書‧魏徵傳‧「若愛而知其惡，憎而知其善，去邪勿疑，任賢勿猜，可以與矣。」]

├去其害馬─無令敗群：比喻正義之士徹底剷除團體中的敗類，以免破壞全體秩序，而危害到大多數人的權益 [莊子‧雜篇‧徐無鬼‧「夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉！亦去其害馬者而已矣！」]

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