成語5-2劃

成語c5-2劃

┬可 +

├可見一斑：形容人所看到的情形，非常仔細清楚 [清末‧梁啟超【新民說‧論毅力‧「當時用人之難，可見一斑矣。」】]

├可圈可點：用以稱讚才藝表現傑出的小神童，令人感到很滿意

├可造之材：形容資質頗高的孩童，學習能力超強，是可以造就的人才 [民國‧金庸【鹿鼎記八回‧「我見了心中喜歡，覺得你記性、悟性都不錯，是個可造之材。」】]

├可喜可賀：用以對人表示恭喜祝賀之意 [清‧文康【兒女英雄傳三十八回‧「知大賢侄高點探花，獨占鰲頭，可喜可賀！」】]

├可趁之機：比喻我軍找出敵人的弱點後，就等待機會進行攻擊了 [晉書‧呂纂傳‧「宜繕甲養銳，勤課農殖，待可乘之機，然後一舉蕩滅。」]

├可想而知：形容事情並未發生重大變化，只要稍微推想一下，就能夠瞭解其結果了 [清‧李汝珍【鏡花緣十六回‧「他們不過海外幼女，腹中學問可想而知，唐兄何必如此過謙。」】]

├可歌可泣：形容英雄事蹟非常壯烈感人，足以令人為他們而歌功頌德，也能使眾人感動落淚 [清‧劉鶚【老殘遊記續集‧自序‧「夫此如夢五十年間，可驚，可喜，可歌，可泣之事，既不能忘。」】]

├可以會意─不可言傳：形容事理之玄奇奧妙，只能用心靈去體會參悟，而無法用言語表達出來

┬古 +

├古之幽情：形容詩人對古早風味的幽思情懷 [後漢書‧班彪列傳‧「願賓攄懷舊之蓄念，發思古之幽情。」]

├古井無波：比喻心境寂然不動，猶如古井毫無波瀾，不再受世俗所牽引而動情了 [唐‧白居易【贈元稹詩‧「無波古井水，有節秋竹竿。」】]

├古今一轍：形容從古至今，為人處世的基本道理都是一樣的，並沒有多大的改變 [晉書‧愍懷太子傳‧「異世同規，古今一理。」]

├古今中外：形容哲人所訴說的事理，可概括從古至今，從中國到外國的範圍 [清末‧梁啟超【新民說‧論公德‧「苟不及今急急斟酌古今中外。」】]

├古今皆然：形容從古至今，人類好勇鬥狠的情形，始終都是一樣的 [論語‧憲問篇‧「子曰：『何必高宗？古之人皆然，君薨，百官總己以聽於冢宰三年。』」]

├古木參天：形容深山中古老的樹木，長得非常高大壯碩，幾乎與天齊高了 [民國‧金庸【天龍八部七回‧「四周都是參天古木，當日陽光燦爛，林中卻黑沉沉地宛如黃昏。」】]

├古有明訓：形容有智慧的先人，在很久以前，就已遺留下來明白而清楚的訓勉了 [詩經‧大雅‧烝民篇‧「古訓是式，威儀是力。天子是若，明命使賦。」]

├古色古香：形容藝術品或居家布置，有典雅而清幽的樸實風格 [洞天清錄‧集古畫辯‧「古畫色香黑或淡黑，則積塵所成，有一種古香可愛。」]

├古色斑斕：形容藝術品有古意秋風的氣息 [清‧曾樸【孽海花十一回‧「桌上列著無數的商彝周鼎，古色斑斕。」】]

├古往今來：形容從古時候到現在的歷史演進過程 [東漢‧班固【漢書‧司馬相如傳‧「怪物，奇禽也。天地四方曰宇，古往今來曰宙。」】]

├古稀之年：形容已經七十多歲的老年人 [唐‧杜甫【曲江詩‧「酒債尋常行處有，人生七十古來稀。」】]

├古意盎然：形容建築物有古色古香的味道，非常濃厚自然 [宋代‧太平廣記‧卷二百一十‧「《七佛圖》與《烈女圖》都是衛協的真跡，人物壯美而情趣盎然。」]

├古聖先賢：用以尊稱古代有德高望重的大智者 [孟子‧離婁篇下‧「得志行乎中國，若合符節。先聖後聖，其揆一也。」]

├古道可風：形容高尚的文人雅士，不趨於流俗，其敦厚淳樸有如古人，是值得眾人去仿效學習 [清‧李寶嘉【官場現形記三十三回‧「畢竟老頭子先生古道可風，回問了聲：『你們是那裡來的？』」】]

├古道殘跡：比喻忠貞愛國的戰士，質樸敦厚如古人，已經很難得再看到了

├古道熱腸：形容為人忠誠正直，敦厚淳樸而有熱心，能樂於助人 [清‧李寶嘉【官場現形記四十四回‧「幾個人當中，畢竟是老頭子秦梅士古道熱腸。」】]

├古調獨彈：比喻不合時宜的政令，無人願意去奉行，猶如已退流行的音樂，沒有人要欣賞一樣，只好自己獨自彈奏了 [唐‧劉長卿【聽彈琴詩‧「古調雖自愛，今人多不彈。」】]

├古樸君子：形容有古典淳樸的風味，和傳統美德的正人君子 [清‧王永彬【圍爐夜話‧「風俗日趨於奢淫，靡所底止，安得有敦古樸之君子，力挽江河。」】]

├古已有之─於今為烈：形容這一類的事件，以前就已經時常發生過，只不過現在更加惡劣嚴重罷了 [孟子‧萬章篇下‧「殷受夏，周受殷，所不辭也，於今為烈，於如之何其受之！」]

├古者建國─教學為先：用以說明一位英明的國家領導人，都會將教育視為國家的重要基礎建設 [西晉‧陳壽【三國志‧吳書‧三嗣主傳‧「古者建國，教學為先，所以道世治性，為時養器也。」】]

┬右 +

├右手畫方─左手畫圓：用以說明人若一心兩用，皆不能專心致志，則萬事難成 [韓非子‧功名篇‧「右手畫方，左手畫圓，不能兩成。」]

┬叮 +

├叮叮噹噹：形容鐘器敲擊時，所發出清脆響亮的聲音 [清‧曹雪芹【紅樓夢八十七回‧「一回兒，檐下的鐵馬也只管叮叮噹噹的亂敲起來。」】]

┬叨 +

├叨叨絮絮：形容說話囉嗦的人，令人感到很厭煩 [牡丹亭訓女‧「做門楣古語，為甚的叨叨絮絮。」]

├叨在知己：用以說明只有知心的好朋友，才會對自己嘮叨個不停 [清‧李寶嘉【官場現形記十七回‧「叨在知交，易敢不以實告。」】]

├叨陪末座：形容賓客受主人款待時的自謙稱 [唐‧王勃【滕王閣序‧「他日趨庭，叨陪鯉對。」】]

┬司 +

├司空見慣：形容人經常所看到的現象，已不足為奇了 [唐‧劉禹錫【贈李司空妓詩‧「高髻雲鬟宮樣妝，春風一曲杜韋娘，司空見慣渾閑事，斷盡蘇州刺史腸。」】]

┬叫 +

├叫苦連天：形容國家因政治腐敗，使人民的處境極為痛苦，而大聲哀叫哭嚎 [明‧馮夢龍【古今小說‧宋四公大鬧禁魂張‧「王愷大驚，叫苦連天。」】]

┬另 +

├另起爐灶：比喻人見當前的事業已經不能繼續進行，以致自己再另外開創一個新的事業遠景 [清‧李汝珍【鏡花緣十四回‧「必至鬧到『出而哇之』，飯糞莫辨，這才『另起爐灶』。」】]

├另眼相看：形容大眾對於其人的傑出表現，均以驚奇的眼光來看待他 [清‧曹雪芹【紅樓夢七回‧「不過仗著這些功勞情分，有祖宗時，都另眼相看，如今誰肯為難他？」】]

├另結新歡：形容花心的男人，有喜新厭舊的心態，而另外去結交新穎的異性朋友了 [民國‧金庸【倚天屠龍記三十一回‧「她屍骨未寒，我何忍即行另結新歡？」】]

├另當別論：比喻兩件事情的情況雖然類似，但仍有一些差異，並不能以相同的觀點來看待他們

├另請高明：用以自謙只是個拙劣的專家，對此事件並不能圓滿解決，只希望能另外聘請高明的人士前來接手處理 [民國‧金庸【天龍八部三十回‧「在下技藝有限，對付不了，諸君另請高明。」】]

├另謀高就：形容人在該職位上，已無施展理想和抱負的空間，只好另外找尋更適合自己的工作了 [宋代‧太平廣記‧卷四百一十九‧「他搬家到了金陵，常因為沒有妻室而感慨，有的人就為他另謀配偶。」]

├另類思考：形容人以不同的角度來觀看事物，及用超乎平常想像的思考方式

├另闢蹊徑：比喻當前的人生道路，險阻難行，只好另外尋找出一條可行的康莊大道來 [荀子‧勸學篇‧「將原先王，本仁義，則禮正其經緯蹊徑也。」]

┬只 +

├只有殺罪─沒有餓罪：比喻在政治專制的年代裡，官員橫徵暴斂，從來不顧及人民的死活

├只有轉進─沒有後退：用以激勵失意者，人生的道路，只有轉緩的空間，而沒有退縮的機會

├只此一次─下不為例：形容仁厚的上位者，能高抬貴手，只允許屬下冒犯這一次的過錯，下次就不可原諒了 [清‧張春帆【宦海十八回‧「既然如此，只此一次，下不為例如何？」】]

├只見大樹─不見森林：比喻目光如豆的人，只有看到局部的景象，而未能完全看透事理的真相

├只知其一─不知其二：形容見識淺薄的書呆子，只知道局部的內容，並不能完全徹底了解其中的意義 [莊子‧天地篇‧「識其一，不知其二。」]

├只知其外─不知其內：形容見識淺短的人，只知道外表大概的情形，卻不能深入探討其發生的原因

├只知飽食─不曉世事：用以譏諷頭腦愚痴的人，整天只知道吃喝玩樂，卻不曉得為人處世的基本道理

├只要肯鑽─鐵硯磨穿：用以激勵莘莘學子，只要肯專心研究學問，必定可以闖出一片輝煌的成果來

├只要苦幹─事成一半：用以激勵失意者，只要肯吃苦耐勞，努力奮鬥不懈，則人生事業就等於已成功了一大半

├只問耕耘─不問收穫：形容勤奮好學的人，只管認真努力去鑽研學問，從來不會去計較所獲得有多少

├只許成功─不許失敗：比喻長官用以訓勉部屬，此次的任務關係重大，只允許圓滿成功而不能失敗

┬史 +

├史不絕書：比喻在歷史典故上，諸如此類的事件經常被記錄下來，已經屢見不鮮了 [左傳‧襄公二十九年‧「魯之於晉也，職貢之乏，玩好時至，公卿大夫，相繼於朝，史不絕書。」]

├史無前例：形容此事之特殊情況，是以前所從來沒有發生過的案例 [南史‧王儉傳‧「魯有靈光殿，漢之前例也。」]

┬叱 +

├叱吒風雲：形容英雄氣概之勇猛，有極大的權威，當怒聲一吼則聲勢浩大壯烈，連風雲亦變色，將足以控制整個局勢 [唐‧駱賓王【討武曌檄文‧「喑鳴則山岳崩頹，叱吒則風雲變色。」】]

┬台 +

├台上人樣─台下鬼樣：用以譏諷行為虛假的人，在表面上做得很體面，但實際上，生活卻有亂七八糟的醜態

┬四 +

├四十不惑：比喻一般而言，人生到達四十歲以後，對世間的各種現象，都能知其所以然，而不會感到困惑了 [論語‧為政篇‧「子曰：『吾十五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。』」]

├四大皆空：比喻人已看破世情冷暖的一切，而心靈滅寂平靜，將不為外物所動情了 [圓覺經‧「我今此身四大和合，所謂髮毛爪齒，皮肉筋骨，髓腦垢色，皆歸於地；唾涕膿血，津液涎沫，痰淚精氣，大小便利，皆歸於水；暖氣歸火，動轉歸風。四大各離，今者妄身，當在何處。」]

├四山五嶽：形容人身處眾多名山之中，而感受到大山高聳磅薄，及雄健壯闊的氣勢 [明‧施耐庵【水滸傳八十回‧「城中帥府招募到四山五嶽水手人等，約有一萬餘人。」】]

├四分五裂：形容在國家的法統潰敗後，以致國土分崩離析，而使家園破碎不全的慘狀 [戰國策‧魏策一‧「魏之地勢，故戰場也。此所謂四分五裂之道也。」]

├四四方方：意指四邊等長的正方形

├四平八穩：形容建築物相當堅固耐用，並沒有下墜或傾倒的危險 [清‧夏敬渠【野叟曝言‧「塞進磚頭，卻好四平八穩。」】]

├四季如春：形容當地的氣候溫和，一年到頭都像是春天一樣清爽宜人

├四季皆美：形容當地在一年到頭，都是氣候溫和，風景宜人的好天氣

├四肢百骸：意指全身各部位的肢節骨頭 [民國‧金庸【神鵰俠侶二回‧「他這時危難暫過，只覺四肢百骸都要散開來一般，實是一步也不能動了。」】]

├四郊多壘：形容四處都是軍事防衛的堡壘 [金史‧烏林荅胡土傳‧「古人有言：『四郊多壘，拔士為將。』」]

├四面八方：形容機警的衛兵，對四周圍及各地方，隨時都保有高度的警覺心 [民國‧金庸【書劍恩仇錄十六回‧「雙手在地上一撐，又想翻起，群狼已從四面八方撲到。」】]

├四面楚歌：比喻孤軍四面受敵，情勢非常險惡，已陷入孤立無援的逆境中 [西漢‧司馬遷【史記‧項羽本紀‧「項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數重。夜聞漢軍四面皆楚歌。」】]

├四時八節：形容大地的天氣變化，有分春、夏、秋、冬及立春、立夏、立秋、立冬、春分、夏至、秋分、冬至等 [後漢書‧律曆中‧「積此以相通，四時八節無違，乃得成歲。」]

├四書五經：形容中國古代的思想學說，有論語、孟子、大學、中庸，和詩、書、易、禮、春秋等古書籍 [明‧王陽明【傳習錄上‧「蓋四書五經，不過說這心體。這心體即所謂道心。體明即是道明。」】]

├四海一家：形容人類在四海之內，若能和睦相處，就如同一家人親熱 [荀子‧議兵篇‧「四海之內若一家，通達之屬莫不從服。」]

├四海承風：比喻人生不怕艱難，能勇於承擔挫敗的考驗 [昭明文選‧卷三十五‧「家語，孔子曰：『舜之為君，四海承風。』」]

├四通八達：形容繁華城市的交通便利，道路四處通暢無阻 [晉書‧慕容德載記‧「慕容鍾等固勸攻滑臺，潘聰曰：『滑臺四通八達，非帝王之居。』」]

├四腳朝天：形容人因不慎摔倒在地上後，而呈現手腳朝上的糗態 [清‧李汝珍【鏡花緣十回‧「將身縱起，離地數丈，隨即落下，四腳朝天。」】]

├四壁蕭然：形容家境清寒的窮人，屋內空無一物的情景 [西漢‧司馬遷【史記‧司馬相如列傳‧「文君夜亡相如，相如乃以馳歸，家居徒四壁立。」】]

├四海之內─皆兄弟也：用以感召在世界上的所有人，可以像是一家人一樣親熱，而不須要去敵視對方 [論語‧顏淵篇‧「君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內，皆兄弟也。」]

┬囚 +

├囚首垢面：形容囚牢裡的犯人，頭髮雜亂不梳理，面孔骯髒不清潔的樣子 [宋‧蘇洵【辨姦論‧「囚首喪面而談詩書，此豈其情也哉？」】]

┬外 +

├外弛內張：形容外表看似平靜的團體，但其內部卻有很緊張的氣氛 [民國‧金庸【倚天屠龍記十七回‧「這一晚峨嵋派的戒備外弛內緊，以疏實密，卻無意外之事。」】]

├外柔內剛：比喻身為現代人應有的處世態度，為內部剛毅亦堅持原則，而外表柔順婉約，以順勢而為 [易經‧否卦‧「外柔而內益剛，內小人而外君子。」]

├外強中乾：比喻外表雖然看似強壯，但內部卻是空虛不實，皆不堪一擊 [左傳‧僖公十五年‧「張脈僨(敗壞)興，外彊(強)中乾，進退不可，周旋不能。」]

├外不棄仇─內不避親：比喻英明的領導者，能用人唯才，可以不避嫌疑人或有親屬關係 [左傳‧襄公三年‧「祁大夫外舉不棄仇，內舉不失親。」]

├外披羊毛─內藏狼心：比喻陰險狡詐的人，外表故意假裝成慈善和藹的模樣，但其內心卻是極為兇惡狡滑

├外頭趕兔─屋裡失獐：引申為人生若毫無計畫目標，則忙到最後還是一場空

┬失 +

├失之交臂：比喻兩人雖然當面遇見，但卻錯過良好的交談機會 [莊子‧田子方篇‧「吾終身與汝交一臂而失之，可不哀與！」]

├失而復得：形容人所遺失的東西，又意外地找回來了 [舊唐書‧禮儀五‧「此乃子繼父業，是中宗得之而且失之；母授子位，是中宗失之而復得之。」]

├失魂落魄：形容失意者的精神恍惚，內心茫然，舉止失常的樣子 [清‧李寶嘉【官場現形記五十三回‧「畢竟是賊人膽虛，終不免失魂落魄，張皇失措。」】]

├失之東隅─收之桑榆：比喻人生事業在初期雖受到嚴重損失，但終究得到補償了 [後漢書‧馮異傳‧「始雖垂翅回溪，終能奮翼澠池，可謂失之東隅，收之桑榆。」]

├失之毫釐─謬以千里：形容在建築量測上，若只因極微小的誤差，就有可能造成極大的工程損失 [大戴禮‧保傅‧「易曰：『正其本，萬物理；失之毫釐，謬以千里；故君子慎始也。』」]

┬奴 +

├奴顏婢膝：用以譏笑無恥之徒，不惜利用種種卑賤的手段，去逢迎權貴者的歡喜 [明‧洪自誠【菜根譚十一‧「藜口莧腸者，多冰清玉潔；兗衣玉食者，甘婢膝奴顏。」】]

┬尼 +

├尼姑思凡：比喻修行者已違反清規，而貪慕凡俗的浮華生活 [清‧俞吟香【青樓夢三十四回‧「金挹香乃月老祠金童，因為與玉女思凡，故上帝怒謫下界。」】]

┬巨 +

├巨星隕落：形容偉人不幸在突然間去逝了

├巨細靡遺：形容不論大小事情，都已完全記載下來，絲毫沒有被疏忽或遺漏的地方 [晉書‧苻堅載記‧「軍國內外萬機之務，事無巨細，莫不歸之。」]

├巨著靡艱：形容學者在撰寫偉大的著作時，其過程非常艱辛而困難 [清末‧連橫【臺灣通史‧徐序‧「積數十年之力，成臺灣通史巨著。」】]

┬巧 +

├巧人化石：比喻引喻高明的智慧，可以點化頑劣固執的俗子，使其乖順聽話

├巧立名目：形容奸商在法定的項目之外，又用巧妙的手法，另外訂出各種收款名目，以達成某種不正當的圖利行為 [清‧昭槤【嘯亭雜錄卷三‧「乃星使臨工，以為巧立名目，不容申辯。」】]

├巧同造化：形容藝術品精巧奇特之處，如同上天所創造的一樣精緻美麗 [漢‧王符【潛夫論‧讚學‧「錯準引繩，則巧同於倕也。」】]

├巧言令色：形容諂媚的人，喜歡用婉轉嫵媚的口吻，去搏取他人的歡心 [論語‧學而篇‧「子曰：『巧言令色，鮮矣仁。』」]

├巧言如簧：形容小人以美妙動聽的言辭來騙人，其談話就像吹簧管一樣諂媚噁心 [詩經‧小雅‧巧言篇‧「巧言如簧，顏之厚笑。」]

├巧言亂德：比喻說話嫵媚淫蕩的小人，很容易擾亂社會的道德秩序 [論語‧衛靈公篇‧「子曰：『巧言亂德，小不忍則亂大謀。』」]

├巧取豪奪：形容霸道無理的奸人，以巧計詐騙和蠻橫壓迫的手段，強行掠奪他人的財物 [宋‧周輝【清波雜志‧「巧偷豪奪，故所得為多。」】]

├巧發奇中：形容幸運兒並沒有刻意去瞄準目標，卻意外地打中了目標物 [東漢‧班固【漢書‧郊祀志‧「少君資好方，善為巧發奇中。」】]

├巧奪天工：形容人工製造之精美，已勝過天然所形成 [元‧趙孟頫【贈放煙火者詩‧「人間巧藝奪天工，鍊藥燃燈清晝同。」】]

├巧譬善導：形容人生導師用極淺顯的譬喻，來說明極高深的哲理，以開導無知的眾生 [漢‧蔡邕【陳太丘碑文‧「善誘善導。」】]

├巧婦難為─無米之炊：用以說明手藝雖然很好的人，但若缺少必要的條件時，則事情將難以做成功 [南宋‧陸游【老學庵笈記‧「巧婦安能作無麵湯餅乎？」】]

┬左 +

├左右為難：形容主事者對於事態模糊和關係複雜，及兩方不同的意見，將很難作出明確的決定 [元曲‧瀟湘雨‧「我欲待親自去取來，限次又緊，著老夫左右為難，如何是好？」]

├左右逢源：比喻經驗老道的人，辦事得心應手，並沒有遇到什麼重大的阻礙困難 [孟子‧離婁篇下‧「自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原。」]

├左右開弓：形容火力全開的軍隊，從左邊和右邊同時對敵人進行猛烈的攻擊 [後漢書‧董卓傳‧「卓臂力過人，雙帶兩鞬，左右馳射。」]

├左思右想：形容心中有疑惑的人，對事情作一番仔細地思考 [快心編‧「左思右想，一時氣忿不過。」]

├左閃右躲：形容有心人刻意躲避危險的境地

├左鄰右舍：形容住家周圍附近的鄰居 [清‧李寶嘉【官場現形記十一回‧「左鄰右舍家還當他家死了人，哭的如此傷心，大家一齊跑過來看。」】]

├左擁右抱：形容有權有勢的顯貴，時常仗勢而作虎揚威，身邊又有很多美女服侍著 [戰國策‧楚策四‧「飲茹谿流，食湘波之魚，左抱幼妾，右擁嬖女，與之馳騁乎高蔡之中，而不以國家為事。」]

├左顧他言：比喻遇事畏縮的人，對於不敢正面回答的問題，只會逃避閃躲而另談不相干的話題 [孟子‧梁惠王篇下‧「孟曰：『四境之內不治，則如之何？』王顧左右而言他。」]

├左顧右盼：形容謹慎的人，做事態度小心翼翼，能夠先左右張望觀看個仔細 [唐‧李白【走筆贈獨孤駙馬詩‧「銀鞍紫鞚照雲日，左顧右盼生光輝。」】]

┬市 +

├市井小民：形容生活在都市中的小老百姓 [孟子‧萬章篇下‧「在國曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆謂庶人。」]

├市井之徒：形容在都市街道中，生活沒有依靠的流浪漢 [舊唐書‧李密傳‧「樊噲市井徒，蕭何刀筆吏，一朝時運會，千古傳名諡。」]

├市井無賴：形容在都市街巷中，到處流浪或無固定職業的遊民 [南宋‧胡銓【上高宗封事‧「王倫本一狎邪小人，市井無賴。」】]

┬布 +

├布衣之交：形容人在清貧時，所結交的舊識朋友 [西漢‧司馬遷【史記‧廉頗蘭相如列傳‧「布衣之交，尚不相欺，況大國乎？」】]

├布衣草鞋：形容窮苦人家所穿著粗俗破舊的衣服 [宋代‧太平廣記‧卷三十五‧「王四郎忽然在馬前跪拜，穿著布衣草鞋，一副山野人的樣子。」]

├布帛菽粟：形容生活貧困的家庭，只能吃些粗糙而沒有營養的食物 [宋史‧道學傳‧程頤‧「其言之旨，若布帛菽粟然，知德者尤尊崇之。」]

├布裙荊釵：形容家境清寒，身分貧賤的窮人 [清‧沈復【浮生六記‧坎坷記愁‧「況錦衣玉食者，未必能安於荊釵布裙也。」】]

├布鼓雷門：比喻學識淺薄的人，不自量力，竟然在大學者面前賣弄文才 [東漢‧班固【漢書‧趙尹韓張兩王傳‧「謁見王，太傅在前說相鼠之詩。尊曰：『毋持布鼓過雷門！』」】]

├布穀鳴哀：形容淒涼哀嚎的聲音 [南史‧任昉傳‧「故魚以泉涸而呴沫，鳥因將死而鳴哀。」]

┬平 +

├平凡無奇：形容外表看似非常普通，並沒有什麼奇特的地方 [民國‧金庸【天龍八部三十九回‧「少林眾高僧心下嘆服，知他這三捺看似平凡無奇，其中所蘊蓄的功力實已到了超凡入聖的境地。」】]

├平分秋色：比喻雙方勢均力敵，實力相當，難以分出高下 [宋‧李朴【中秋‧「平分秋色一輪滿，長伴雲衢千里明。」】]

├平心而論：用以勸人應屏除意氣用事，而以事實的公平原則來議論事由 [清‧吳沃堯【二十年目睹之怪現狀七十七回‧「其實平心而論，辱人之母，吃一台花酒，自是不該。」】]

├平心靜氣：形容內練的人，做事或說話皆能聲息柔和，態度沉穩，不以感情用事 [禮記‧深衣篇‧「下齊如權衡者，以安志而平心也。」]

├平平安安：形容人正處於順境中，一切都很圓滿平安 [清‧曾樸【孽海花二十八回‧「令兄還在丁公館裡，和丁成同榻宿了一宵，平平安安地回來。」】]

├平旦之氣：形容在天剛亮時，早晨清新的空氣 [孟子‧告子篇上‧「其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也。」]

├平白無故：形容人的所有心血，卻因為意外而白白損失慘重了 [元曲‧賺蒯通‧「韓信是一饑夫，平白地著他為元帥，他有什麼功勞哪？」]

├平地波瀾：比喻人在突然間所發生的意外事故 [唐‧劉禹錫【竹枝詞‧「長恨人心不如水，等閒平地起波瀾。」】]

├平安是福：比喻人生若能平安過生活，就是一種美滿的福氣了 [治家格言‧知足歌‧「思量患難苦，平安便是福。」]

├平步青雲：比喻人生的仕途順暢，突然間得到顯達，而直接往高職位爬升 [明‧丁鶴年【題王大使望雲思親圖詩‧「達官愛雲雲作侶，平步青雲稱高舉。」】]

├平易近人：形容有德者的態度謙遜恭和，使人很容易親近他 [西漢‧司馬遷【史記‧魯周公世家‧「平易近民，民必歸之。」】]

├平治天下：形容古代有仁慈的君主，能以平和恭敬的態度，來治理天下大事 [孟子‧離婁篇上‧「堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。」]

├平起平坐：形容彼此不分貴賤，兩人均立於平等的地位，享受同等的待遇 [清‧吳敬梓【儒林外史三回‧「你若與他拱手作揖，平起平坐，這就是壞了學校規矩。」】]

├平頭正臉：形容五官端莊，行為正直的人士 [清‧曹雪芹【紅樓夢四十六回‧「老爺太好色了，略平頭正臉的，他就不放手了。」】]

├平頭百姓：意指一般很普通的老百姓 [清‧吳敬梓【儒林外史三回‧「這些做田的、扒糞的，不過是平頭百姓。」】]

├平易便民─為政之本：形容公家機關若能簡化行政程序，才是便利民眾的施政重點 [元史‧不忽木傳‧「人倫者，王政之本，風化之基，豈可容其亂法如是。」]

┬幼 +

├幼秉庭訓：形容孩童從小就遵從家庭的禮教，所養成的人格教育 [清‧李寶嘉【官場現形記十九回‧「副欽差是幼秉庭訓，由老太爺自己手裡教大的。」】]

├幼學壯行：形容人在幼年時，若肯勤奮好學，則到達壯年時，就可以施展理想和抱負了 [三字經‧「幼而學，壯而行。上致君，下澤民。」]

├幼而不學─長無所用：用以勸人在年少時，若不肯學習一技之長，則長大之後將會一事無成 [三字經‧「子不學，非所宜；幼不學，老何為。」]

┬必 +

├必死決心：比喻人有堅定的信念，即使冒著生命危險，也要去完成任務的決心 [韓非子‧八姦‧「為人臣者，聚帶劍之客，養必死之士，以彰其威。」]

├必信必忠：形容堅貞的人，必定信守忠義節操而履行承諾 [大學十章‧「是故君子有大道，必忠信以得之；驕泰以失之。」]

├必恭必敬：形容待人處世，其態度恭敬有禮的人士 [詩經‧小雅‧小弁篇‧「維桑與梓，必恭敬止。」]

├必勝必成：形容永不服輸的人，始終抱持著一定要勝利成功的決心 [古兵家‧「一為權謀，以正守國，以奇用兵，先計而後戰，兼形勢，包陰陽，用技巧。二為形勢，離合背向，變化無常，以輕制敵。三為陰陽，順時而發，假鬼神而為助。四為技巧，製作器械機關，以立攻守之勝。」]

├必然之勢：比喻世界潮流所必須行走的大方向 [戰國策‧秦策三‧「處必然之勢，可以少有補於秦，此臣之所大願也，臣又何患乎？」]

├必經之路：形容一般的旅行者，所必須經過的路口或關卡 [明‧凌濛初【二刻拍案驚奇卷二十八‧「一同眾人去埋伏在一個林子內，是街上回到古廟必經之地。」】]

┬打 +

├打打牙祭：形容一群好朋友聚在一起，大夥泡茶聊天，談論輕鬆的話題

├打打殺殺：形容仇家互相激烈砍殺的情形 [民國‧金庸【神鵰俠侶三十回‧「你哥哥早已出家做了和尚，怎能再跟別人打打殺殺？」】]

├打成一片：比喻好朋友之間的感情和睦，不分彼此，大家都能融洽相處 [宋‧釋普濟【五燈會元‧德光禪師‧「上堂七手八腳，三頭兩面，耳聽不聞，眼觀不見，苦樂逆順，打成一片。」】]

├打抱不平：形容有正義感的人，遇到不平等的事情，會因積於義憤，自己就挺身而出，為維護正義而支持弱小族群 [清‧曹雪芹【紅樓夢四十五回‧「昨兒還打平兒呢！氣的我直要替平兒打抱不平。」】]

├打狗欺主：比喻人若辱罵他人的部屬，就等於是在羞辱他的長官一樣冷酷無情

├打家劫舍：形容在亂世之中，經常有盜匪結夥搶奪民宅財物的情形 [明‧施耐庵【水滸傳五回‧「近來山上有兩個大王紮了寨柵，聚集著五七百人，打家劫舍。」】]

├打草驚蛇：比喻人在做事情之前，因計謀不夠嚴密謹慎，而使對方得以預先提防了 [三十六計‧打草驚蛇‧「疑以叩實，察而後動；覆者，陰之媒也。」]

├打躬作揖：形容彼此以恭敬謙讓的禮儀，互相對待之 [清‧吳敬梓【儒林外史十六回‧「又在外邊學得恁知禮，會打躬作揖。」】]

├打退堂鼓：形容由於人的意志消沉，以致遇事而中途退縮，絲毫沒有奮發向上的企圖心 [清‧翟灝【通俗編‧識餘‧「敲敗兵鑼，打退堂鼓。」】]

├打情罵悄：形容男女情侶親熱的動作，故意以假打罵的方式，來表達彼此的愛意 [清‧李寶嘉【官場現形記二十九回‧「齊巧這兩天糖葫蘆又沒有去，王小四便打情罵悄起來。」】]

├打混摸魚：形容做事不能腳踏實地的人，工作經常敷衍了事，不夠認真負責，只想找機會偷懶鬼混 [民國‧金庸【倚天屠龍記三十八回‧「你不防暗中派人假裝襲擊謝獅工，紛擾之中，咱們混水摸魚搶人。」】]

├打鴨驚雁：比喻粗心的人，做事情因不夠謹慎小心，以致事機敗漏，而事情也做不成了 [明‧凌濛初【二刻拍案驚奇卷九‧「打鴨驚鴛鴦，分飛各異方。」】]

├打鐵趁熱：用以勸人做事情要先了解工作的特性，竟而把握時機，盡全力來完成任務

├打不知痛─罵不知羞：用以說明長年生活在暴力家庭中，經常遭受打罵的小孩，久而久之，就會失去榮辱心了

├打不還手─罵不還口：比喻處世冷靜的人，對於別人無情的侮辱，都不加以還擊，只以沉默來應對之 [民國‧金庸【射鵰英雄傳十回‧「這歐陽克內功精湛，說不還手真不還手。」】]

├打在兒身─痛在娘心：用以說明父母在責罵子女時，自己比誰都還要傷心難過

├打蛇不死─後患無窮：比喻當禍根不能得到圓滿解決時，則日後的遺禍將會無止境地漫延開來 [孟子‧離婁篇下‧「言人之不善，當如後患何？」]

├打魚捉蝦─耽誤莊稼：比喻人若一直沉迷於無關緊要的事物上，就會耽誤正經事的進行

├打鑼賣糖─各出一行：形容職業不分貴賤，就像打造銅鑼或販賣葫蘆糖的人，都是一份很正當的職業工作

┬旦 +

├旦夕不保：比喻人的處境險惡，隨時都會有生命危險 [西晉‧陳壽【三國志‧蜀志‧孟光傳‧「有何旦夕之危，倒懸之急。」】]

├旦暮促人：用以感嘆時間和歲月，迫使人們走向老死的途徑中 [唐‧白居易【琵琶行‧「其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。」】]

┬本 +

├本大利寬：比喻當資本愈是雄厚時，則相對獲利也將愈多

├本末倒置：形容愚痴的人，處理事情並不瞭解狀況，對於事物的源頭或末端都分不清楚，以致將優先秩序給弄顛倒了 [綏德州新學記‧「然非知治之審，則亦未嘗不本末倒置。」]

┬未 +

├未卜先知：形容有洞察機先的智者，能在事情還沒有發生之前，就已預料其結果了 [元曲‧桃花女‧「買弄殺周易，陰陽誰似你，還有未卜先知意。」]

├未必盡然：比喻見解獨特的人，否定事情的發展路線，認為情況不一定完全是如此的看法 [西漢‧司馬遷【史記‧太史公自序‧「夫陰陽四時、八位、十二度、二十四節，各有教令，順之者昌，逆之者不死則亡，未必然也。」】]

├未老先衰：形容體質較虛弱的人，在還沒有步入老年時，其身體的機能就早已開始衰退了 [唐‧白居易【歎髮落詩‧「多病多愁心自知，行年未老髮先衰。」】]

├未冷先寒：比喻生性膽怯的人，遇事時，在尚未接觸時，就已開始恐懼而不知所措了

├未來領袖：比喻有高瞻遠矚，能從基層做起，並了解未來趨勢的大時代人物

├未定之天：比喻事態的發展仍不明朗，現在尚未成為定局之前 [宋‧蘇軾【三槐堂銘敘‧「世之論天者，皆不待其定而求之，故以天為茫茫。善者以怠，惡者以肆，盜蹠之壽，孔顏之厄，此皆天之未定者也。」】]

├未雨綢繆：比喻有先見之明者，能預防禍患於未發生之前 [詩經‧豳風‧鴟鴞‧「迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。」]<朱子治家格言‧「宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。」]

├未能免俗：形容眾人不論貧富貴賤，都一視同仁，皆不能免去世俗的束禮 [晉書‧阮咸傳‧「咸以竿掛大布犢鼻於庭，人或怪之，答曰：『未能免俗，聊復爾耳！』」]

├未嘗不是：比喻事情的結果得到默許，一般皆是這樣子的情形 [莊子‧漁父篇‧「萬乘之王，千乘之君，見夫子未嘗不分庭抗禮。」]

├未修佛果─先結善緣：用以勸人不要急著想要成就大事業，而應先做好人際關係的溝通，才是當務之急

├未能知生─豈能了死：用以規勸有輕生念頭的人，在還沒有體會生命的意義之前，怎麼可以了斷自己的生命呢 [論語‧先進篇‧「子曰：『未知生，焉知死。』」]

├未盡人事─先盡孝道：用以勸人在還沒有明白為人處世的道理之前，就應先學會孝順父母，友愛兄弟的基本禮儀

├未蒙其利─先受其害：形容彼此的權利因糾葛不清，以致在還沒有從中得到利益時，就已先遭受到很嚴重的損失了

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