成語5-3劃

成語c5-3劃

┬末 +

├末大必折：比喻國家的組織層級若太多時，則容易阻礙政令的推動，而導致運作上的僵化，以致整個團體就分崩離析了 [左傳‧昭公十一年‧「末大必折，尾大不掉，君所知也。」]

├末學膚受：用以自謙只是個學問很膚淺，見識極少的讀書人 [東漢‧班固【漢書‧敘例‧「顏師古：『古今異言，方俗殊語，末學膚受，或未能通，意有所疑，輒就增損，流遯忘返，穢濫實多。』」】]

┬正 +

├正人君子：形容品貌端正，行為忠懇的人士 [易經‧同人‧「文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。」]

├正大光明：形容為人公正大方，行為光明磊落，無愧對於天地及父母 [南宋‧朱熹【答周益公書‧「至若范公(仲淹)之心，則其正大光明，固無宿怨。」】]

├正中下懷：比喻事情的發展，恰好投合自己的心願 [明‧施耐庵【水滸傳六十三回‧「蔡福聽了，心中暗喜：『如此發落，正中下懷。』」】]

├正本清源：比喻解決弊病或問題的方法，應先從根本上加以改革整頓，才能徹底剷除劣根性 [東漢‧班固【漢書‧刑法志‧「豈宜惟思所以清原正本之論，刪定律令。」】]

├正正當當：形容行為光明磊落，絲毫沒有不當的舉動 [易經‧大有‧「柔得尊位大中，而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。」]

├正字標記：形容在出廠時的貨物，保證品質優良的記號 [漢‧董仲舒【春秋繁露‧對膠西王‧「仁人者，正其道，不謀其利；修其理，不謀其功。」】]

├正言厲色：形容說話者的容貌莊重，神情嚴肅，口氣壯烈的樣子 [清‧曹雪芹【紅樓夢十九回‧「黛玉見他說的鄭重，又且正言厲色，只當是真事。」】]

├正直不阿：形容心思正直的人，行為坦蕩光明，沒有違背天地良心 [言行彙纂‧「凡吏立身正直，自能服人。若動逞意氣，故作威稜，此怨府也。」]

├正直無私：形容主事者的心胸寬闊，做事情公正耿直，並沒有偏坦任何一方 [清‧石玉琨【七俠五義二回‧「那包山忠厚老誠，正直無私。」】]

├正派經營：形容老實的商人，以正當合法的方式，所經營的事業 [民國‧金庸【倚天屠龍記三十五回‧「這些武林人物素慕少林名門正派的威望，又見到圓真神功絕技，自是皆願拜師。」】]

├正氣不滅：比喻天地間有一股正大光明的氣魄，永遠都是生生不息而不曾消滅 [清‧曹雪芹【紅樓夢七十七回‧「這都是堂堂正大隨人之正氣，千古不磨之物。」】]

├正氣凜然：比喻正大光明的氣魄，廣大而充塞於天地之間，有雄健激昂的英姿，凜然而不可侵犯 [宋‧文天祥【正氣歌‧「是氣所磅礡，凜烈萬古存。當其貫日月，生死安足論。」】]

├正經八百：形容正直的人，行事或說話拘謹，其態度嚴肅莊重，不會隨便飄忽不定 [孟子‧盡心篇下‧「經正，則庶民興；庶民興，斯無邪慝(惡)矣。」]

├正路難行：比喻正直無私的人生道路，並非一般人都肯願意去實踐力行 [孟子‧離婁篇上‧「仁，人之安宅也；義，人之正路也。」]

├正頭夫妻：形容男女經過公開儀式，而正式結婚的夫妻 [清‧曹雪芹【紅樓夢四十六回‧「想著老太太疼他，將來自然往外聘作正頭夫妻去。」】]

├正顏厲色：形容道德高深的人，容貌莊重，有正直而威嚴的神態 [明‧王廷相【雅述上篇‧「有德之人，心誠辭直，正顏厲色，不作偽飾，以為心害。」】]

├正鵠中心：形容人因巧妙發射而打中了目標物 [魏書‧崔光傳‧「弦矢所發，必中正鵠。」]

├正襟危坐：形容道中高人穿著整齊大方，坐姿端正而嚴肅的泰勢 [西漢‧司馬遷【史記‧日者傳‧「宋忠、賈誼瞿然而悟，獵纓正襟危坐。」】]

├正義伸張─所向無敵：形容當公理正義盛行時，則沒有人敢去違背祂 [三國‧諸葛亮【心書‧「因天之時，就地之勢，依人之利，則所向無敵，所擊者萬全矣。」】]

├正義路廣─欲情道狹：比喻公正無私的義理，其道路極為寬敞廣闊；而情愛私欲的途徑，則非常狹窄皆不可行 [明‧洪自誠【菜根譚七三‧「正義路廣，欲情道狹。」】]

├正離狼窩─又逢虎口：比喻人的運勢不佳，才剛剛脫離險境後，卻又遇上危機了

┬母 +

├母子連心：形容母親與子女的親情深厚，心靈相連在一起 [二十四孝‧嚙指痛心‧「詩曰：『母指方纔嚙，兒心痛不禁；負薪歸未晚，骨肉至情深。』」]

├母以子貴：比喻母親因兒女有事業成就後，而感到無上的尊貴和光榮 [東漢‧班固【漢書‧王莽傳‧「春秋之義，母以子貴。」】]

├母儀天下：比喻為人母者，端莊賢淑，儀態大方，可以成為天下女性學習的典範 [狄公案六十回‧「如此不仁不義，不慈不愛之人，何能母儀天下？」]

┬民 +

├民不畏死：比喻當人民被逼迫到走投無路時，生活已陷入困苦中，則即使是以死拼鬥也毫無畏懼 [老子第七十四章‧「民不畏死，奈何以死懼之？」]

├民不聊生：形容由於生活物質缺乏，人民無所依賴，以致不能安居樂業過生活 [西漢‧司馬遷【史記‧張耳陳餘列傳‧「頭會箕斂，以供軍費，財匱力盡，民不聊生。」】]

├民不堪命：比喻國家的政令苛虐，勞役繁重，致使人民受不了奔命的勞苦，而得不到安居營生 [呂氏春秋‧達鬱‧「周厲王虐民，國人皆謗。召公以告曰︰『民不堪命矣。』」]

├民主法治：形容國家大事由人民自主作決定，竟而能遵守法律規範的社會

├民生凋敝：形容國家因經濟蕭條，物質缺乏，以致人民的生活很困苦 [東漢‧班固【漢書‧循吏傳‧「民用彫(凋)敝，奸軌不禁。」】]

├民怨沸騰：形容人民不滿施政的怨恨，已升高到極點，就像滾燙的熱開水一樣在沸騰中 [尚書‧酒誥篇‧「誕惟民怨，庶群自酒，腥聞在上。」]

├民胞物與：形容有仁慈的主政者，能以博愛的胸懷，視人民如同胞，看待動物為同類 [宋‧張載【西銘‧「民吾同胞，物吾與也。」】]

├民殷國富：形容當人民的生活安康時，則國家自然就會富強起來 [明‧羅貫中【三國演義三十八回‧「民殷國富，而不知存恤。」】]

├民脂民膏：形容官員所使用的政治資源，都是人民用血汗所辛苦換來的財富 [宋太宗【戒石銘‧「爾俸爾祿，民脂民膏，下民易虐，上天難欺。」】]

├民康物阜：形容在太平盛世裡，人民過著安康富足的生活 [明‧羅貫中【三國演義四回‧「恩化及乎四海兮，嘉物阜而民康。」】]

├民智未開：比喻懵懂無知的人民，不知如何為自己爭取權益，和參與國家大事 [韓非子‧顯學‧「民智之不可用，猶嬰兒之心也。」]

├民窮財盡：形容人民過著窮苦生活，而國家的財政也出現困難，國庫已空虛了 [清‧孔尚任【桃花扇‧逃難‧「你是奸臣馬士英，弄的民窮財盡。」】]

├民不畏威─則大威至：比喻統治者若用苛政暴刑去威迫人民時，當人民不再畏懼官員的威嚴後，必定會群起反抗，則有更大的威脅將要降臨到統治者的身上了 [老子第七十二章‧「民不畏威，則大威至。」]

├民之所願─天地存乎：比喻人民的心願，天地神明都已知道了

├民心可畏─軍心可敬：比喻人民團結起來的力量，非常驚人可怕；而國軍壯盛的士氣，也值得人民來敬佩 [老子第二十章‧「人之所畏，不可不畏。」]

├民生在勤─勤則不匱：形容生活必須要勤勞節儉，若能勤勞工作，則生活上，就不會出現窮困匱乏的情形了 [左傳‧宣公十二年‧「民生在勤，勤則不匱。」]

├民為邦本─本固邦寧：形容平民百姓是國家的基本成員，當根基鞏固之後，則國家自然能夠安定祥和 [尚書‧五子之歌‧「皇祖有訓，民可近，不可下。民惟邦本，本固而邦寧。」]

┬永 +

├永永遠遠：形容人所堅持的信念，直到永遠都不會改變 [民國‧金庸【笑傲江湖三十五回‧「我對你的心意，永永遠遠也不會變。」】]

├永生難忘：形容人在這一輩子，永遠都不會忘記的事情 [宋代‧太平廣記‧卷三十四‧「如果能救我回到人世，我就永生難忘，銘刻在肌膚上。」]

├永垂不朽：比喻忠貞的愛國之士，對國家民族有極大的貢獻，其精神或功績，將永遠流傳在人世間而不致腐壞 [李香林【與袁簡齋書‧「則文能壽世，永垂不朽之名。」】]

├永浴愛河：用以祝福男女情侶或夫妻，能夠永遠沉醉在愛情的世界裡 [清‧劉鶚【老殘遊記九回‧「情天欲海足風波，渺渺無邊是愛河。」】]

├永結同心：形容彼此能團結合作，永遠目標一致 [北宋‧柳永【八六子‧「如花貌。當來便約，永結同心偕老。」】]

├永銘心版：比喻感恩的情懷，永遠記在心頭上

├永續經營：形容人生事業能夠永遠延傳，而持續經營發展 [尚書‧太甲上‧「慎乃儉德，惟懷永圖。」]

┬氾 +

├氾濫成災：形容居民被水患肆虐後，已造成極大的災情損失了 [孟子‧滕文公篇上‧「當堯之時，天下猶未平，洪水橫流，氾濫於天下。」]

┬玄 +

├玄之又玄：比喻故弄玄虛而不可捉摸的言論，或幽遠深微到達極點，而使人看不透的原理 [老子第一章‧「玄之又玄，眾妙之門。」]

┬玉 +

├玉山其頹：比喻美人妖嬌艷麗的容貌，已逐漸凋零衰老了 [魏書‧衛操傳‧「高山其頹，茂林凋枯。」]

├玉石俱焚：比喻不論事物的善惡美醜，都全部被毀滅了 [尚書‧胤征篇‧「欽承天子威命，火炎崑岡，玉石俱焚。」]

├玉石混淆：形容不論優質或不良品，都全部混雜在一起了 [宋‧普濟【五燈會元卷十七‧「良工未出，玉石不分。巧冶無人，金沙混雜。」】]

├玉折蘭摧：形容美麗純真的少女，受到色魔很嚴重的摧殘和傷害 [陳書‧陸瑜列傳‧「朝露可傷，豈謂玉折蘭摧，遽從短運，為悲為恨，當復何言。」]

├玉昆金友：形容兩人是感情極為要好的朋友 [南史‧王誕傳‧「銓雖學業不及弟錫，而孝行齊焉，時人以為銓、錫二王，可謂玉昆金友。」]

├玉液瓊漿：形容有美酒和佳餚的盛大宴會 [唐‧白居易【效陶潛體詩‧「開瓶瀉尊中，玉液黃金脂。」】]

├玉減香消：形容美人因憂傷而變成消瘦的體態了 [明‧馮夢龍【警世通言三十四卷‧「鸞自此寢廢餐忘，香消玉減，暗地淚流，懨懨成病。」】]

├玉碎珠沉：用以挽惜美人的死去 [祁生天緣奇遇‧「花殘月缺兮，玉碎珠沉。」]

├玉樓赴召：用以悼念文人的早逝 [清‧俞吟香【青樓夢三十五回‧「赴召玉樓，跡悲黃鶴；甘拋金屋，夢斷烏衣。」】]

├玉樹臨風：形容美少男有翩翩起舞，瀟灑自在的風采 [唐‧杜甫【飲中八仙歌‧「宗之瀟灑美少年，皎如玉樹臨風前。」】]

├玉燕投懷：用以祝人早生貴子 [唐‧李白【白頭吟‧「頭上玉燕釵，是妾嫁時物。」】]

├玉體橫陳：形容美人姚窕嬌艷的體態，橫躺在床舖上 [唐‧李商隱【北齊二首‧「小憐玉體橫陳夜，已報周師入晉陽。」】]

┬瓜 +

├瓜田李下：比喻在容易產生嫌疑的地方，人人避之唯恐不及 [古樂府‧君子行‧「君子防未然，不處嫌疑間；瓜田不納履，李下不正冠。」]

├瓜剖豆分：比喻國家被列強或野心家所瓜分，而變成四分五裂不完整的慘狀了 [南北朝‧鮑照【蕪城賦‧「出入三代，五百餘載，竟瓜剖而豆分。」】]

├瓜熟蒂落：用以勸人做事不必乾著急，只要等到時機成熟後，事情自然會出現轉折而看到成功的希望 [雲笈七籤‧元氣論‧「瓜熟蒂落，啐啄同時。」]

├瓜瓞綿綿：比喻家族的子孫眾多而興旺，且傳延久遠 [詩經‧大雅‧綿篇‧「綿綿瓜瓞，民之初生，自土沮漆。」]

├瓜無滾圓─人無十全：用以說明人非聖賢，所以不可能有十全十美的品德，就像香瓜一樣也沒有全部都是圓形的

├瓜裡挑瓜─挑到眼花：用以勸人凡事不要太過於挑剔執著，以免弄巧成拙而得不償失

┬瓦 +

├瓦合之卒：形容一群不成材的俗子 [東漢‧班固【漢書‧酈食其傳‧「一起瓦合之卒，收散亂之兵。」】]

├瓦釜之聲：比喻拙劣而粗俗的文章 [弘明集‧卷六‧「將非謬擊瓦釜濫諧黃鍾耶，豈不誣哉！」]

┬甘 +

├甘之如飴：形容有志者的處境雖然危急困苦，但仍能泰然順受，不以為苦也沒有半句怨言 [宋‧文天祥【正氣歌‧「鼎鑊甘如飴，求之不可得。」】]

├甘瓜苦蒂：比喻世界上並沒有十全十美的事物，若有優點則必然有缺點存在 [清‧翟灝【通俗編‧草木‧「埤雅引墨子：甘瓜苦蒂，天下物無全美也。」】]

├甘拜下風：用以表示自認不如別人，願以誠心佩服，而甘心向人請教學問 [宋‧歐陽修【戲答聖俞持燭之句詩‧「酒敵先甘伏下風。」】]

├甘棠遺愛：用以歌頌賢良的官吏，生前造福鄉里百姓，其身雖死，但其遺恩仍長留人世間 [詩經‧召南‧甘棠‧「蔽芾甘棠，勿剪勿敗，召伯所憩。」]

├甘言奪志─糖食壞齒：比喻過多吹虛讚美的謊言，將會使人沉迷其中，而失去生命奮鬥的意志力，就像甜度過高的糖果，很容易侵害牙齒一樣

┬生 +

├生不如死：比喻人的處境極為痛苦，比死亡還要難受 [東漢‧班固【漢書‧欒布傳‧「今彭王已死，臣生不如死，請就亨。」】]

├生不逢辰：用以感嘆人生的運勢不佳，一直都沒有出人頭地的機會 [詩經‧大雅‧蕩桑柔篇‧「我生不辰，逢天憚怒。」]

├生生不息：形容生命得到永遠的滋長，而沒有停息 [南朝‧梁‧周興嗣【千字文‧「川流不息，淵澄取映。」】]

├生生世世：比喻人所堅持的信念，直到永生永世都不曾改變 [明‧馮夢龍【喻世明言三十一卷‧「休怪老天公道少，生生世世宿因緣。」】]

├生生死死：形容失意者對於人生變化無常，有諸多的感慨 [列子‧命力篇‧「然而生生死死，非物非我，皆命也。」]

├生存競爭：形容在現實環境中，生物為維護本身的生存而互相競爭，能適應者生存，若不能適應者，即遭淘汰而滅亡 [西元一八五八年，英國生物學家達爾文所創的學說，即進化論，又名天演論。以物競天擇，適者生存，不適者淘汰，為萬物進化的原因。]

├生死之交：形容肝膽相照的好朋友，可以用生命作為交誼的篤厚真情 [明‧羅貫中【三國演義六十八回‧「自此與甘寧結為生死之交，再不為惡。」】]

├生死未卜：形容人遭遇劫難後而下落不明，不知道是否存活還是死亡了 [列女傳‧卷四‧「我生死未可知。幸有老母，無他兄弟，備吾不還，汝肯養吾母乎？」]

├生老病死：用以說明人生所必經的過程，是從出生到年老而病痛，最後走向死亡的途徑中 [敦煌變文集‧八相變‧「生老病死相煎逼，積財千萬總成空。」]

├生吞活剝：比喻專橫粗暴的人，硬生生地接受或套用他人的文章，尚未加以咀嚼消化即佔為己有，其舉動極盡野蠻殘暴 [唐‧劉肅【大唐新語‧諧謔‧「有棗強尉張懷慶，好偷名士文章。人為之諺曰：『活剝王昌齡，生吞郭正一。』」】]

├生命之光：比喻生命存在的希望與價值

├生活起居：形容人在生活上，每天所需要料理的各種事務 [宋代‧太平廣記‧卷三百三十五‧「彭州李刺史，讓洛陽縣尉馬某送去藥酒，兼管喂藥和生活起居。」]

├生活實踐：形容人在日常生活上，應認真盡力去做到的事情 [孟子‧告子篇下‧「孟子曰：『形色，天性也。惟聖人，然後可以踐形。』」]

├生根茁壯：比喻當人生事業的基礎穩固時，則產業的樹幹枝葉，也將日益茁壯碩大 [孟子‧萬章篇下‧「牛羊茁壯長而已矣。」]

├生氣蓬勃：形容生命充滿朝氣和旺盛的活力 [南朝‧劉義慶【世說新語‧品澡篇‧「懍懍恆如有生氣。」】]

├生財有道：比喻精明能幹的人，以正當合法的手段，來累積財富 [禮記‧大學‧「生財有大道：生之者眾，食之者寡；為之者疾，用之者舒；則財恆足矣。」]

├生動活潑：形容圖畫中的人物，表情自然大方的樣子

├生寄死歸：形容心胸豁達的人，視人生在世如寄居，而人死如歸去，對生死問題絲毫無所謂也不在乎 [西漢‧劉安【淮南子‧精神訓‧「生寄也，死歸也，何足以滑和。」】]

├生殺予奪：或生殺大權。比喻有至高無上的權力者，可以處決一人之或生或死的命運 [韓非子‧三守篇‧「使生殺之機，予奪之要在大臣。」]

├生意興隆：形容財運亨通的商家，與客戶的交往頻繁，訂單接連不斷 [民國‧金庸【射鵰英雄傳十九回‧「這樣一叫，可就生意興隆啦！」】]

├生滅變化：比喻人世間的事務，生起或幻滅的變化，並無一定的規則可尋 [唐‧王維【胡居士臥病遺米因贈人‧「有無斷常見，生滅幻夢受。」】]

├生榮死哀：形容偉人在世時，所立下的功德，皆受人尊崇，而死後亦備受世人哀悼追思 [論語‧子張篇‧「其生也榮，其死也哀。」]

├生精納髓：比喻有積極人生觀的鬥士，極力想學習人生精要的哲理 [太平經‧起土出書訣‧「善乎，生精益進哉！」]

├生聚信心：比喻人在挫折或悲痛中，而激發出自信心來 [南史‧賀瑒傳‧「今北邊稽服，政是生聚教訓之時。」]

├生養死葬：形容為人子女對父母的孝行，在生活上應盡心奉養，而死後則好好安葬之 [清‧李寶嘉【官場現形記五十一回‧「如今生養死葬一應大事，無論小侄有錢沒錢，事情總是要做。」】]

├生龍活虎：形容氣色爽朗的人，精力旺盛，有活潑好動的舉態 [南宋‧朱熹【朱子語類‧程子之書‧「只見得他如生龍活虎相似，更把捉不得。」】]

├生離死別：形容人生最悲痛的事情，莫過於與親人在世時要分開，而死後則永久離別的哀慟 [南北朝‧庾信【「蓋聞死別長城，生離函谷。」】]

├生靈塗炭：形容人民的生活極為困苦，猶如在泥塗或炭火中掙扎一樣淒慘 [書經‧仲虺之誥篇‧「有夏昏德，民墜塗炭。」]

├生不帶來─死不帶去：比喻豁達大度的人，能看透人生變化無常的一面，而不為外物所迷惑，去執著於眼前的享受 [阿鼻地獄遊記十五回‧「殊不知一切身外之物，皆是生不帶來，死不帶去，何必為了肉體而犧牲精神與心血，落得大傷元氣。」]

├生公說法─頑石點頭：形容善於譬喻的老師，能採用圓順巧妙的手法，開導迷途中的少年，使頑劣不堪的學生也能深受感動 [中吳紀聞‧「虎丘有點頭石。按，生公講經於此，無信之者，乃聚石為徒，與談至理，石皆為點頭。」]

├生我父母─知我朋友：形容生育我的人是父母，但真正能了解我的人，卻是知心的好朋友

├生兒育女─養家糊口：形容人生的大事之一，就是結婚生子，以擔負起家中的生計 [宋代‧太平廣記‧卷三百八十五‧「所得薪俸除了養家糊口，就都周濟了困難的親朋。」]

├生於憂患─死於安樂：比喻人在憂患之中，則知慎謀慮事，故能生存下來；反之，若常處於安逸享樂之中，輕忽怠慢，一旦發生變故時，則因無法應變而導致滅亡 [孟子‧告子篇下‧「入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患，而死於安樂也。」]

├生意好做─伙計難請：比喻老板雖然很會招攬生意，可是若對待員工不好，則不容易延攬優秀人才，以壯大其事業基礎

├生話造謠─殺人無血：比喻喜歡搬弄是非，製造謠言的人，就像是無形的殺手，受害者雖已死，但卻查不到真正的兇手 [清‧劉鶚【老殘遊記續集八回‧「若隨口造謠言損人名節呢！其罪與壞人名節相等。」】]

┬用 +

├用人慎選：形容領導者在錄用人才時，要謹慎挑選，再給予一個適當的職位，以發揮其長才 [後漢書‧肅宗孝章帝紀‧「有司明慎選舉，進柔良，退貪猾，順時令，理冤獄。」]

├用心良苦：形容有心人用盡心思去研究，或認真推敲學問的奧密 [吳越春秋‧勾踐七年‧「采葛之婦，傷越王用心之苦，乃作苦之詩。」]

├用行舍藏：比喻達觀的人，其處世態度並不偏執某一方，當為世所用時，則復出以行正道；當不為世所用時，則退而隱居，獨善其身 [論語‧述而篇‧「子謂顏淵曰：『用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！』」]

├用非所學：比喻主事者任用人才時，因其專長無法發揮而不得合宜 [北史‧周惠達傳‧「形似而用非，不可以涉道也。」]

├用計盡施：形容人將可行的各種方法，都已經試過了，依然無法根除弊病 [西漢‧劉向【新序‧雜事第二‧「乃封莊辛為成陵君，而用計焉。」】]

├用進廢退：比喻國家的機能運作，應隨著時代環境的變遷，使用先進的科技，而廢除過時老舊的制度

├用賢任能：形容國家應多任用賢明而有才幹的人士，來為國家人民做更多的事情 [南齊書‧崔祖思傳‧「夫有賢而不知，知賢而不用，用賢而不委，委賢而不信，此四者，古今之通患也。」]

├用兵之道─練心為上：形容軍隊指揮官帶領士兵的方法，應以修養心性為最高的指導原則 [明‧洪承疇【「用兵之道，練心為上。心不能練，望其推鋒陷陣，難矣。」】]

├用勇如火─火烈則焚：比喻勇氣就像烈火一般危險，若太過於剛猛時，就會導致一發不可收拾的後果 [清‧魏源【默觚上‧學篇二‧「用智如水，水濫則溢；用勇如火，火烈則焚。故智勇有時而困，且有時而自害。」】]

├用智如水─水濫則溢：比喻智謀就像湧泉一樣詭譎多變，若太過機巧時，就有可能造成無法彌補的傷害 [清‧魏源【默觚上‧學篇二】]

┬田 +

├田月桑時：形容農事繁忙時的熱鬧景象 [南齊‧蕭子良【諫射獵啟‧「田月向登，桑時告至。」】]

┬由 +

├由一生萬：比喻宇宙間的萬事萬物，皆由基本粒子所建構而成的

├由此可見：形容事情從這一個觀點，就可以看出發展的結果了 [民國‧金庸【笑傲江湖三十二回‧「但也由此可見，左冷禪對這五岳派掌門之位，志在必得，決不容有人阻攔。」】]

├由來已久：形容事故的發生，到今天已經存在很久了

├由剝而復：比喻凡事發展到達極點時，又會回復到原本而從頭開始了 [宋史‧程元鳳傳‧「極論世運剝復之機。」]

├由衷之言：形容人從內心以真誠所說出來的話 [左傳‧隱公三年‧「信不由中，質無益也。」]

├由博反約：用以說明做學問要先從廣博學習，然後逐漸簡化整理，再攝取其精要的內容 [清‧吳敬梓【儒林外史三十五回‧「小弟的愚見，讀書一事，要由博而返之約，總以心得為主。」】]

├由深至廣：形容做學問的態度，應從廣博的學習，到深入地專研探討

┬白 +

├白手起家：比喻人在毫無事業基礎之下，亦不靠祖先的遺產，全憑自己努力，從無到有，創立龐大的事業規模

├白白胖胖：形容嬰兒長得非常健康可愛的樣子

├白衣大士：意指觀世音菩薩的尊稱 [明‧凌濛初【二刻拍案驚奇卷三‧「小生見白衣大士出現，特來瞻禮！」】]

├白虹貫日：比喻人若能以精誠的心靈，則可以感動上蒼 [西漢‧司馬遷【史記‧鄒陽傳‧「昔者荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之。」】]

├白面書生：形容缺乏社會經驗，又不曉局勢變化，只是見識淺薄的讀書人 [宋書‧沈慶之傳‧「陛下今欲伐國，而與白面書生謀之，事何由濟？」]

├白首空回：形容生活晃蕩的人，到年老時，還是一事無成，毫無事業成就 [後漢書‧獻帝紀‧「結童入學，白首空歸。」]

├白紙黑字：形容彼此所立下的約定，應以白紙上的文字為憑據，才有履行諾言的保障

├白費心機：用以勸人不要多作徒勞無功，枉費心機的事情 [清‧李寶嘉【官場現形記十八回‧「劉中丞道：『果然承他費了心，也沒有叫他白費心的道理。』」】]

├白雲蒼狗：用以感嘆世事無常，變化莫測，猶如白雲所形成的蒼狗一樣幻滅無常 [唐‧杜甫【可歎詩‧「天上浮雲如白衣，斯須變幻成蒼狗，古往今來共一時，人生萬事無不有。」】]

├白駒過隙：用以感嘆時間迅速流逝，而人生極為短暫 [莊子‧知北遊篇‧「人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。」]

├白髮蒼蒼：形容人經歷了很多挫折和淒涼的過程後，而頭上也長出白髮來，顯得有些滄老的樣子 [民國‧金庸【射鵰英雄傳三十七回‧「這一場暑殺當真是慘絕人寰，自白髮蒼蒼的老翁，以至未離母親懷抱的嬰兒，無一得以倖免。」】]

├白頭如新：比喻彼此的交情雖久，但情意不能投合，猶如新結交的朋友一般陌生 [東漢‧班固【漢書‧鄒陽傳‧「白頭如新，傾蓋如故。」】]

├白頭偕老：用以祝福新婚夫妻恩愛一生，能夠偕同到年老 [魏明帝【樂府詩集‧白頭吟‧「願得一人心，白頭不相離。」】]

├白璧微瑕：比喻人品並不潔淨，還有些小缺點，即美中不足之處 [南梁‧蕭統【陶淵明集序‧「故更加搜求，粗為區目，白璧微瑕者，惟在閒情一賦。」】]

├白玉投泥─豈能相污：比喻人品高潔的志士，雖在混濁險惡的社會環境中，但仍不被世俗的貪欲所迷惑 [魏書‧穆崇傳‧「朕欲敦厲冑子，故屈卿光之。白玉投泥，豈能相污？」]

├白沙入泥─不染自黑：比喻涉世未深的青少年，進入黑暗險惡的社會後，雖然不被壞朋友所污染，但自己也會在無形中染上很多的壞習慣 [昭明文選‧為賈謐作贈陸機‧「趙岐孟子章句曰：『白沙入泥，不染自黑。』」]

├白沙在泥─與之皆黑：比喻人在黑暗險惡的社會環境中，容易受到污染而養成壞習慣 [大戴禮‧曾子制言篇‧「蓬生麻中，不扶自直；白沙在泥，與之皆黑者；土地教化使之然也。」]

┬皮 +

├皮肉生涯：形容以出賣靈魂肉體為活的妓女 [唐‧李商隱【無題詩‧「神女生涯原是夢，小姑居處本無郎。」】]

├皮開肉綻：形容古代嚴酷的暴刑，犯人在受到毒打之後，使得體膚破爛而傷口爆裂的慘狀 [京本通俗小說‧菩薩蠻‧「左右將可常拖倒，打得皮開肉綻，鮮血迸(竄)流。」]

├皮之不存─毛將焉附：比喻根本的要素已經不存在時，則其他附屬在上的東西，也將無所依靠而隨之消失了 [左傳‧僖公十四年‧「皮之不存，毛將安傅？」]

┬目 +

├目不暇給：形容優美秀麗的景色眾多，使得眼睛來不及觀看或欣賞 [清‧俞吟香【青樓夢第六十回‧「但見一路的瓊枝仙卉，璀璨光華，真個目不暇給。」】]

├目不轉睛：形容人的兩隻眼睛始終專注在一事物上，從來不轉移去觀看其他的目標 [京本通俗小說‧馮玉梅團圓‧「那肆光中有個漢子坐下，偷看那婦人，目不轉睛。」]

├目不識丁：形容未曾受過教育，也看不懂文字的文盲 [舊唐書‧張弘靖傳‧「今天下無事，汝輩挽得兩石力弓，不如識一丁字。」]

├目中無人：形容驕傲自大的人，經常輕視一切而瞧不起他人 [明‧馮夢龍【東周列國志第九十六回載‧「趙括嘗與父趙奢論兵，『指天畫地，目中無人，雖奢亦不能難他。』」】]

├目光如豆：形容心胸狹窄的人，其眼光短小而見識極少

├目光如炬：形容憤怒的眼神，猶如火把一般雄烈兇猛 [南史‧檀道濟傳‧「憤怒氣盛，目光如炬。」]

├目空一切：形容驕傲自大的人，經常輕視世間的一切事物，而根本都不放在眼裡 [清‧李汝珍【鏡花緣五十二回‧「但他恃著自己學問，目空一切，每每不把人放在眼內。」】]

├目指氣使：比喻擁有權勢的惡霸，經常耀武揚威，能動目以指定物，而出氣則可以驅使人 [東漢‧班固【漢書‧賈誼傳‧「家富勢足，目指氣使。」顏師古注‧「動目以指物，出氣以使人。」】]

├目眩神搖：形容人因身體不適，而使眼花撩亂，心神迷眩的樣子 [唐‧白居易【登香爐峰頂‧「上到峰之頂，目眩神恍恍。」】]

├目迷五色：比喻因事物錯綜複雜，而使人難以分辨清楚 [老子第十二章‧「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。」]

├目無全牛：比喻經驗老道的人，所見之事物亦深刻入微，不須概觀全局，也能展現出純熟精湛的技藝來 [莊子‧養生主篇‧「始臣之解牛之時，所見無非牛者，三年之後，未嘗見全牛也。」]

├目無法紀：形容膽大妄為的人，根本就不把國家的法律規章放在眼裡 [清‧李寶嘉【官場現形記四十八回‧「蔣中丞因該匪等膽敢抗拒官軍，異常兇悍，實屬目無法紀。」】]

├目瞪口呆：形容人因遭受到驚嚇後，兩眼直視，口不能說話，表情顯得癡呆的樣子 [明‧施耐庵【水滸傳十九回‧「林沖把桌子只一腳，踢在一邊，嚇得小嘍囉們目瞪口呆。」】]

├目不交睫─衣不解帶：形容子女因勤苦伺奉父母或因過度辛勞，而雙眼都全心專注在事物上，絲毫不敢有任何鬆懈的情緒，連夜裡也沒有合眼成眠及更衣睡覺 [二十四孝‧親嘗湯藥‧「母嘗病三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非親嘗弗進。」]

┬矢 +

├矢勤矢勇：形容毅志堅定的人，不論做人或做事，都有勤奮努力及勇往直前的精神

├矢不輕發─人不輕言：用以勸人在做人做事時，應謹言慎行，不可輕易許下諾言，就如同弓箭不輕易發射一樣 [明‧洪自誠【菜根譚一九一‧「施為者，宜似千鈞之弩，輕發者，無宏功。」】]

┬石 +

├石心木腸：用以批評處世冷酷，沒有感情血性的人 [晉書‧夏統傳‧「此吳兒是木人石心也。」]

├石沉大海：比喻希望已完全落空，已經沒有挽回的機會了 [元‧王實甫【西廂記‧「他若是不來，似石沉大海。」】]

├石破天驚：形容文章或議論將出人意料，有令人驚奇的表現 [唐‧李賀【李憑箜篌引‧「女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。」】]

┬穴 +

├穴見小儒：用以譏諷見識膚淺的書呆子 [後漢書‧郭陳列傳‧「臣忠心常獨不安，是故臨事戰懼，不敢穴見有所興造。」]

┬立 +

├立見分明：形容事物的條理分明，清晰可見，使人一看便知道了 [民國‧金庸【倚天屠龍記三十七回‧「少林寺派些大和尚出來試上一試，立見分曉。」】]

├立身處世：形容人在社會上生活，應學習如何找到自己的立足點，和他人建立良性的互動關係 [管綠蔭【「立身處世，務當用柔和之言語，不可稍涉粗暴。」】]

├立定腳跟：形容人在社會上，應先站穩腳步後，才能大步向前邁進 [清‧王永彬【圍爐夜話‧「看書須放開眼孔。做人要立定腳根。」】]

├立眉立眼：形容人在發怒時，露出豎眉瞪眼的兇狠模樣 [清‧曹雪芹【紅樓夢七回‧「鳳姐聽了，連忙立眉嗔目斷喝道：『少胡說！』」】]

├立竿見影：比喻事情極容易操作，可以立刻看到成效 [春秋‧魏伯陽【參同契中‧「立竿見影，呼谷傳響。」】]

├立業千秋：形容勤奮努力的人，建立起穩固而紮實的事業基礎 [清‧王永彬【圍爐夜話‧「立業無論大小，總要此身做得來。」】]

├立談之間：形容在極短的時間內 [文選‧揚雄解嘲‧「立談間而封侯。」]

├立錐之地：比喻人已陷入貧困的窘境中，連站立在渺小的地方都沒有了 [東漢‧班固【漢書‧枚乘傳‧「舜無立錐之地而有天下。」】]

├立志不堅─終不濟事：形容志向不夠堅定的人，到最後還是一事無成，而無法成就大事業 [南宋‧朱熹]

├立言非易─修德可為：比喻出書立論並不是一件很容易的事情，而修德進業則是一條可以積極進行的人生道路 [西漢‧司馬遷【史記‧老莊申韓列傳‧「韓非為人口吃，不能道說，而善著書。」】]

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