成語6-2劃

成語c6-2劃

┬合 +

├合作無間：形容兩者的默契良好，搭配協調得宜，使工作極為順暢而無往不利

├合浦珠還：比喻珍貴的物品失去後，所幸又找回來了 [東漢‧班固【漢書‧孟嘗傳‧「嘗到官，革易前敝，求民病利，曾未踰歲，去珠復還，百姓皆反其業。」】]

├合抱之木─生於毫末：比喻龐大的企業集團，皆是由少量的資本，開始經營而發展成壯大的規模 [老子第六十四章‧「合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。」]

├合則兩利─分則兩害：比喻兩方若能互相合作，則對大家都會有好處，如果因內鬥而分裂，則對雙方都有害處

├合理可做─少理莫爭：形容在社會上，對於合乎情理的事情，就應該盡心去完成；若不合情理的事情，就不要去強求爭辯了

┬吃 +

├吃苦耐勞：形容有堅強毅志力的人，能夠忍受百般痛苦和勞累的煎熬 [孟子‧告子篇下‧「故天將大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為；所以動心忍性，曾益其所不能。」]

├吃軟怕硬：形容勢利眼的人，只會去欺負善良，而害怕凶神惡煞

├吃喝玩樂：用以批評人生毫無目標的青少年，每天過著安逸享樂，追求刺激和放蕩的生活 [宋代‧太平廣記‧卷一百‧「而仲任生性放蕩好色，整日吃喝玩樂，幾年之後便把家產變賣完了。」]

├吃裡扒外：比喻奴僕不能忠於自家人，反而處處幫助敵對者 [民國‧金庸【倚天屠龍記二十二回‧「你吃裡扒外，我昆侖派可不是好惹的。」】]

├吃人一口─報人一斗：比喻做人要懂得感恩惜福，對於貴人的恩情，要盡可能回報人家

├吃不了苦─享不了福：用以說明不能承受極大痛苦的人，就不能得到幸福美滿的果報

├吃不了苦─成不了氣：比喻不能承受極大苦難的青年人，將無法開創一番偉大的事業

├吃不下葷─嚥不下素：形容人因心情鬱悶及食慾不振，以致沒有胃口而吃不下米飯

├吃在嘴裡─望在鍋裡：比喻人心貪得無厭，又過分奢求而不知滿足

├吃飯防噎─走路防跌：用以提醒世人做事情要小心謹慎，才能防止意外事故的發生，就像吃飯或走路時，要防止一不小心而發生噎到或跌倒的意外一樣 [明‧施耐庵【水滸傳三十二回‧「自古道：『喫飯防噎，行路防跌。』」】]

┬因 +

├因人成事：比喻人依靠自己的做事能力，而成就一番大事業 [西漢‧司馬遷【史記‧平原君傳‧「公等錄錄，所謂因人成事者也。」】]

├因小失大：形容目光如豆的人，為了貪圖微小的利益，反而造成更大的損失 [論語‧子路篇‧「欲速則不達，見小利而大事不成。」]

├因地制宜：形容國家應該依照地區環境的不同，而實行不同的管理措施 [吳越春秋‧闔閭內傳‧「夫築城郭，立倉庫，因地制宜。」]

├因利乘便：比喻幸運的人，因為順應時勢的便利，而得到很多的好處 [漢‧賈誼【過秦論‧「因利乘便，宰割天下。」】]

├因材施教：形容觀察入微的老師，能依學生的材質程度及興趣的不同，而施以不同深淺教材和多樣方式的教育 [西漢‧揚雄【法言‧五百篇‧「然則孔子之教，因材異施，故或疑亦可小其道以合世用。」】]

├因私害公：形容人因為私事，而耽誤了公務的執行 [狄公案四十六回‧「而且你我在此，盡是私情，他辦的乃是公事，何能因私廢公。」]

├因果報應：比喻當人種下什麼樣的因緣時，就會得到什麼樣的果報 [清‧西周生【醒世姻緣傳二十二回‧「可見這因果報應的事確然有據，人切不可說天地鬼神是看不見的，便要作惡。」】]

├因陋就簡：形容窮人因環境破舊的因素，所以，生活上也就隨之而平淡簡單了 [元‧杜瑛【文‧「執事者因陋就簡，良可惜也。」】]

├因時制宜：比喻主事者不拘泥於古禮法制中，而能看好時機，採取適當的措施行動 [晉書‧劉頌傳‧「所遇不同，故當因時制宜。」]

├因循怠惰：形容人因不求上進而延襲舊習慣，以致變得倦怠懶散的樣子了 [唐‧韓愈【酬裴功曹詩‧「多才有勞苦，無用祇因循。」】]

├因循苟且：形容散漫的人，經常敷衍了事，不求改進及振作，只希望得過且過而已 [清‧康有為【上清帝策五書‧「苟且度日，因循守舊。」】]

├因循誤事：形容主事者因觀念保守，而不敢冒然做出前瞻性的規劃，以致失去很多良好的機會了 [清末‧秋瑾【某宮人傳‧「事不宜遲，勿稍因循坐誤。」】]

├因勢利導：比喻高明的智者，能順應時勢的趨使，將利益的分配，導入正常的運作模式中 [西漢‧司馬遷【史記‧孫子列傳‧「善戰者，因其勢而利導之。」】]

├因禍得福：比喻人因為遭受不幸的禍害後，反而得到更多珍貴的生命體驗了 [西漢‧司馬遷【史記‧管晏列傳‧「管仲既任政相齊，其為政也，善因禍為福，轉敗而為功。」】]

├因噎廢食：用以勸人不要因為偶然的小挫折，就停止對人生向前奮鬥的目標了 [呂氏春秋‧蕩兵篇‧「有以噎死者，欲禁天下之食，悖；有以乘舟死者，欲禁天下之船，悖；有以用兵喪其國者，欲偃天下之兵，悖。」]

├因緣際會：形容在世界上，因為緣份的關系，所以，彼此才會相聚在一起 [宋書‧臧質傳‧「臣本凡瑣，少無遠概，因緣際會，遂班槐鼎。」]

┬回 +

├回天乏術：形容人因病情嚴重，已經沒有痊癒的希望了 [唐書‧張玄素傳‧「魏徵感嘆說：『張公論事，有回天之力。』」]

├回心轉意：形容思想開通的人，已不再固執自己的成見，而能去惡從善了 [元曲選‧殺狗勸夫劇‧「纔(剛才)得他心回意轉，重和好復舊如初。」]

├回光返照：形容人在病危臨死之前，忽然發揮殘餘的生命力，而精神有暫顯旺盛的氣色 [宋‧道源【景德傳燈錄二十六‧「方便呼為佛，回光返照，看身心是何物。」】]

├回味無窮：形容美好的事物，使人回想起很多以往的樂趣

├回黃轉綠：比喻生命又重新燃起一線生機

├回祿之災：形容家中的財物，不幸遭受大火所吞沒了 [左傳‧昭公十八年‧「禳火于玄冥、回祿。」]

├回腸蕩氣：形容音樂或文辭的美感極深刻，使人的小腸為之反轉，胸氣也為之舒暢快活了 [魏文帝【大牆上蒿行‧「感心動耳，回腸蕩氣。」】]

┬地 +

├地大物博：用以歌頌泱泱大國的領土廣闊，物產豐富 [唐‧韓愈【平淮西碑‧「地大物博，蘗牙其間。」】]

├地牛翻身：形容在當地發生大地震

├地主之誼：形容當地的主人，盡到對客人應有的熱情招待 [左傳‧哀公十二年‧「侯伯致禮，地主歸餼(米糧)。」]

├地狹人稠：形容都市居住的環境狹小，而人口卻非常眾多 [舊唐書‧高季輔傳‧「今畿內數州，實惟邦本，地狹人稠，耕植不博。」]

├地富山芳：形容地理環境優越的國家，在地上出產豐富，而山中則是草木茂盛，資源豐沛

├地獄之火：比喻人正處於極為痛苦的深淵中 [清末‧徐枕亞【玉梨魂十章‧「生受地獄之苦，夫又何苦來耶？」】]

├地廣人稀：形容土地貧瘠的地方，雖廣大但荒涼，少有人居住 [東漢‧班固【漢書‧地理志下‧「習俗頗殊，地廣人稀。」】]

├地靈人傑：比喻在清新優雅的環境中，可以造就出俊傑的人才 [清‧文康【兒女英雄傳十四回‧「可見地靈人杰，何地無才！」】][唐‧王勃【滕王閣詩序‧「物華天寶，龍光射牛斗之墟；人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。」】]

├地面易求─人面難求：用以說明在土地上開墾耕種，極容易得到收獲，若要向他人求助，卻很難得到回應

├地獄不空─誓不成佛：形容地藏王菩薩發出一個大悲願，若不能解救一切眾生脫離苦海，就永遠不成佛道 [地藏王菩薩]

┬在 +

├在天之靈：比喻人對死者有感恩之情 [明‧馮夢龍【喻世明言四十卷‧「老年伯若有計相庇，我亡父在天之靈，必然感激。」】]

├在水一方：形容痴情者思慕情人之心切 [詩經‧秦風‧蒹葭‧「蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方。」]

├在位通人：比喻人若在一職位上，就應懂得與眾人溝通意見的能力，以圓融處世 [後漢書‧鄭玄傳‧「遊學周、秦之都，往來幽、并、兗、豫之域，獲覲乎在位通人。」]

├在劫難逃：比喻人不幸遭受到劫數，將難以逃脫災禍的迫害 [民國‧金庸【鹿鼎記二十四回‧「清涼寺倘然真有禍殃，那也是在劫難逃。」】]

├在官言官：比喻自私的人，總是站在自己的立場，為自己作辯護而已 [禮記‧曲禮篇下‧「君命，大夫與士肄，在官言官，在府言府，在庫言庫，在朝言朝。」]

├在家從父─出嫁從夫：比喻古代的女子在家時，要遵從父親的教誨；而出嫁後，便要跟隨丈夫的腳步，一起同甘共苦，共同努力奮鬥了 [儀禮‧喪服‧「婦人有三從之義，未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。」]

┬夙 +

├夙夜在公：形容盡忠職守的公務員，從早到晚都忙於公事的處理 [詩經‧召南‧采蘩‧「被之僮僮，夙夜在公。」]

├夙夜匪懈：形容有危機意識的人，能日夜勤勉努力，從來不敢鬆懈怠惰下來 [詩經‧大雅‧烝民篇‧「既明且哲，以保其身；夙夜匪懈，以事一人。」]

┬多 +

├多子多孫：用以祝福新婚夫婦，能繁延出更多的後代子孫來 [清‧吳敬梓【儒林外史二十一回‧「孫媳婦是好的，只願你們夫妻百年偕老，多子多孫！」】]

├多才多藝：形容擁有眾多才藝的小神童 [尚書‧金縢篇‧「予仁若考，能多材多藝，能事鬼神也。」]

├多多益善：用以勸人要多做善事，且越多越好 [西漢‧司馬遷【史記‧淮陰侯列傳‧「韓信云：『臣多多而益善耳！』」】]

├多如牛毛：形容數量之多，就像牛毛一樣而數不清 [黃帝四經‧道法‧「事如直木，多如倉粟。」]

├多如繁星：形容數量非常眾多，就像天上的星星一般 [新清史‧太祖‧「敵果營渾河北，夜爨火密如繁星，乘夜渡沙濟嶺而進，勢甚銳。」]

├多此一舉：用以批評行為曖昧的人，做出多餘而不必要的舉動來 [清‧李綠園【歧路燈第四回‧「寅兄盛情，多此一舉。」】]

├多災多難：形容人生的旅途極為不順利，時常遭遇到很多的苦痛 [明‧馮夢龍【醒世恆言三十七卷‧「從小多災多病，針灸湯藥，無時間斷。」】]

├多見闕殆：比喻人只要多用心觀察，就可以發現國家體制內可怕的弊病 [論語‧為政篇‧「子曰：『多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。』」]

├多言多敗：用以告誡世人，說話要小心謹慎，以免敗露事機而破壞好事，甚至會招來禍端 [孔子家語‧觀周‧「古之慎言人也，戒之哉！無多言，多言多敗；無多事，多事多患。」]

├多事之秋：比喻國家因多災多難，政局不穩定，而眾多的事故又湊巧在同一時間內發生了 [西漢‧司馬遷【史記‧秦始皇紀贊‧「天下多事，吏弗能紀。」】]

├多采多姿：形容節目的內容非常精采，花樣又變化多端

├多思則敏：比喻平常若喜歡動腦筋思考的人，則頭腦會更為靈活敏捷

├多退少補：形容在團體活動中，所繳交的金額未定，若有多繳時則退還，少繳時則補齊

├多愁善感：形容內心憂鬱，又容易發愁和感傷的人 [唐‧戴叔倫【江上別張勸詩‧「長醉非關酒，多愁不為貧。」】]

├多聞闕疑：比喻人只要多用心觀察事物，就可以發現生活周遭很多的小問題 [論語‧為政篇‧「子曰：『多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。』」]

├多頭馬車：比喻國家的領導方向不明確，各方群雄自行其是，而政令不能統一

├多難興邦：比喻當國家所遭遇的困難愈多時，反而能激發人民團結奮鬥，及立志圖強的榮譽心 [左傳‧昭公四年‧「鄰國之難，不可虞也，或多難以固其國，啟其疆土，或無難以喪國，失其守宇。」]

├多說無益─長舌惱人：形容人若說一些沒有營養的話題，對事情並沒有幫助，反而會使人感到很厭煩

┬夸 +

├夸父逐日：比喻自不量力的人，一味追求遙不可及的東西，將是永遠得不到的結果 [列子‧湯問篇‧「夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之際。未至道，渴而死。」]

┬妄 +

├妄自尊大：用以批評沒有真材實學，又自命不凡的莽夫 [後漢書‧馬授傳‧「因辭歸謂囂曰：『子陽井底蛙耳，而妄自尊大，不如專意東方。』」]

├妄自菲薄：形容有自卑感的人，很容易看輕自己的潛在能力 [三國‧諸葛亮【前出師表‧「不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。」】]

├妄言則亂：形容說話狂傲自大的人，很容易擾亂社會的安寧 [西漢‧劉安【淮南子‧主術訓‧「夫目妄視則淫，耳妄聽則惑，口妄言則亂。」】]

┬奸 +

├奸夫淫婦：形容心懷奸詐詭計，行為淫蕩而不知檢點的狗男女 [明‧施耐庵【水滸傳四十五回‧「如今一個奸夫，一個淫婦，都已殺了。」】]

┬好 +

├好大喜功：形容浮華虛偽的人，喜歡追求虛榮心的滿足，和誇大其功業的慶祝活動 [民國‧陶覺【「辨事必先立定基礎，然後進行。好大喜功，操切過急，皆取敗之由。」】]

├好山好水：形容山水秀麗，風景宜人，是適合遊玩的好地方 [民國‧金庸【射鵰英雄傳二十三回‧「好山好水看不足，馬蹄催趁月明歸。」】]

├好生之德：形容有仁慈的主政者，心存仁愛，不嗜殺生，有顧惜生靈的慈悲心 [尚書‧大禹謨篇‧「好生之德，洽于民心，茲用不犯于有司。」]

├好生惡死：用以批評膽小怕事的人，只想貪圖生存而害怕死亡 [舊唐書‧郎餘令傳‧「好生惡死，人之性也。」]

├好吃懶做：用以批評遊蕩成性的青少年，只知貪吃享用，而不肯努力奮發向上，積極進取 [明‧凌濛初【初刻拍案驚奇卷二‧「潘公開口罵道：『這樣好吃懶做的淫婦，睡到這等日高才起來。』」】]

├好好先生：用以批評沒有主見，是非不分，但只求相安無事，且不與人計較的老實人

├好自為之：比喻當人已不再受長官所管束時，自己就要潔身自愛而愛惜羽毛 [阿鼻地獄遊記四回‧「你要珍惜這份難得的機緣，好自為之。」]

├好言相勸：形容知心朋友以輕柔婉約的忠言，來互相鼓勵勸勉 [金光明經‧除病品‧「隨有眾生病苦者所，軟言慰喻，作如是言。」]

├好事多磨：比喻美好的事情，總是會遭遇到不順利的阻撓 [金‧董解元【西廂記諸宮調一‧「真所謂佳期難得，好事多磨。」】]

├好勇鬥狠：形容只喜歡表現勇敢，而突顯出超強能力的莽夫 [孟子‧離婁篇下‧「孟子曰：『世俗所謂不孝有五：......；好勇鬥很(狠)，以危父母，五不孝也。』」]

├好為人師：形容自負的人，不知謙遜又不肯向學，只喜歡以教導者自居 [孟子‧離婁篇上‧「孟子曰：『人之患，在好為人師。』」]

├好高騖遠：用以批評只喜歡空談理想和抱負，而不肯腳踏實地去做事的年青人 [宋史‧道學‧程顥傳‧「病學者厭卑近而騖高遠，卒無成焉。」]

├好勞多事：比喻喜歡勞動的人，參與社會的活動也特別多 [藝文類聚‧髑髏‧「何子之好勞，而我之好逸。」]

├好逸惡勞：用以批評只喜歡安逸貪懶的生活，而厭惡勞動工作的人 [明‧黃宗羲【原君‧「豈古之人有所異哉，好逸惡勞，亦猶夫人之常情也。」】]

├好聚好散：形容人在社會上，與眾人相處交往，都希望能融洽聚合也能安然離別

├好潔成癖：形容人喜愛清潔乾淨的環境，已經成為一種生活習慣了 [清‧蒲松齡【聊齋志異‧嬰宁‧「而愛花成癖，物色遍戚黨。」】]

├好學不倦：形容用功的人，喜歡勤奮求學而不會感到倦怠 [北史‧李彪傳‧「李彪家寒微，少孤貧，有大志，好學不倦，初受業於長樂監伯陽。」]

├好問則裕─自用則斃：形容喜歡發覺問題的學生，將會得到更多的知識和學問；而自以為是的人，就會像井底蛙一樣孤陋寡聞，待在裡頭等死了 [尚書‧仲虺之誥‧「好問則裕，自用則小。嗚呼！慎厥終，惟其始。」]

├好戰則亡─好鬥則敗：用以說明喜歡鬥爭的人，到最後終將會慘遭敗亡 [西漢‧劉向【新序‧雜事篇‧「好戰窮兵，未有不亡者也。」】]

┬如 +

├如土委地：比喻極容易做到的事情，就像雙腳踏在土地上一樣輕便自如 [莊子‧內篇‧養生主‧「動刀甚微，謋然已解，如土委地。」]

├如日中天：比喻人生事業正處於興旺鼎盛的時期 [新清史‧世祖本紀二‧「聖人之道，如日中天，上賴以致治，下習以事君。」]

├如火如荼：形容聲勢非常壯盛熱烈，行動亦激進剛猛 [春秋‧左丘明【國語‧吳語‧「為國人以為方陳，皆白常白旂(旗)素甲白羽之矰，望之如荼。.....左軍亦如之，皆赤常赤旟丹甲朱羽之矰，望之如火。」】]

├如出一轍：形容前後之事故所發生的情形，其狀況完全都一樣 [清末‧徐枕亞【玉梨魂六章‧「性情之難合，與夢霞如出一轍。」】]

├如左右手：用以稱讚他人在工作上，是很好的得力助手 [西漢‧司馬遷【史記‧淮陰侯列傳‧「人有言上(漢高祖)曰：『丞相蕭何亡。』上大怒，如失左右手。」】]

├如同手足：形容兩人密切的關係，就好像親兄弟一般熱絡 [孟子‧離婁篇下‧「孟子告齊宣王曰：『君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如路人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。』」]

├如坐針氈：形容人遇事時，因情緒緊張而好像坐在釘椅上一樣片刻難安 [晉書‧愍懷太子傳‧「太子怒，使人以針著錫，常所坐氈中而刺之。」]

├如坐雲霧：比喻人生茫然不知，好像坐在雲端上一樣，心靈沒有安居的場所 [北齊‧顏之推【顏氏家訓‧勉學篇‧「及有吉凶大事，議論得失，蒙然張口，如坐雲霧。」】]

├如沐春風：形容施教者的態度，和煦悅人，好像受到春風沐浴一般舒服暢快 [南宋‧朱熹【近思錄‧觀聖賢‧「朱公掞(發舒)見明道於汝，歸謂人曰：『光庭在春風中坐一個月。』」】]

├如法炮製：比喻毫無經驗的人，完全仿照他人的手法去做事情 [清‧文康【兒女英雄傳五回‧「依舊如法炮製，不怕他飛上天去。」】]

├如花似玉：形容美麗清純的少女，臉旦就像一朵嬌艷迷人的花朵，肌膚又像瑩潤的白玉 [明‧笑笑生【金瓶梅五十五回‧「潘金蓮打扮得如花似玉，喬模喬樣。」】]

├如虎添翼：比喻強者得到益助，其聲勢將日漸壯大旺盛，猶如老虎長出翅膀一樣，行動更加敏捷勇猛了 [韓非子‧難勢篇‧「故周書曰：『毋為虎傅翼，飛入邑，擇人而食之。』」]

├如狼似虎：比喻殘酷而無人性的官吏，猶如狼虎一般，對良善的百姓加以摧殘迫害 [西漢‧司馬遷【史記‧項羽本紀‧「猛如虎，狠如羊，貪如狼，彊(強)不可使者，皆斬之。」】]

├如假包換：形容講求信譽的商家，保證若買到假貨品時，則可以退還且更換新產品

├如魚得水：形容正處於順境中的人，心情輕鬆自在，好像魚兒得到池水一樣歡喜快樂 [西晉‧陳壽【三國志‧蜀志‧諸葛亮傳‧「先生與亮情好日密，關羽張飛等不悅。先生曰：『孤之有孔明，猶魚之有水也。』」】]

├如湯沃雪：比喻極容易解決的事情，就好像熱湯去融化冰雪一樣快速簡便 [明‧洪自誠【菜根譚二九七‧「以冷情當事，如湯之消雪。」】]

├如意郎君：形容青春女子在心目中，最為合意的好丈夫 [清末‧徐枕亞【玉梨魂二十一章‧「如夢霞者，尚不合意，更從何處求如意郎君耶？」】]

├如意算盤：比喻投機取巧的人，企圖完全掌控事情的發展狀況 [清‧李寶嘉【官場現形記四十四回‧「你倒會打如意算盤，十三個半月工錢，只付三個月。你同我了事，我卻不同你干休。」】]

├如雷貫耳：形容名人顯達的聲望極大，為眾人所皆知，好像雷聲貫穿耳朵一樣大聲響亮 [明‧凌濛初【初刻拍案驚奇第三卷‧「久仰先輩大名，如雷貫耳。」】]

├如夢似幻：用以感歎人生就好像在做夢一樣，生活也近似幻影一般，而找不到心靈的避風港 [金剛經‧應化非真分‧「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」]

├如夢初醒：比喻人經歷了一場險惡的際遇後，就好像做了惡夢剛清醒一樣，突然間省悟過來 [明‧馮夢龍【警世通言二卷‧「今日被老子點破了前生，如夢初醒。」】]

├如墮煙霧：比喻人生的旅途茫然，好像墮入青煙雲霧一般，飄茫無助，找不到生命的大方向 [唐‧李白【嘲魯儒詩‧「問以經濟策，茫如墮煙霧。」】]

├如履平地：比喻行事輕鬆簡便，極容易就能到達目的地了 [明‧馮夢龍【警世通言‧樂小舍拼生覓偶‧「有那一班弄潮的弟子們，踏著潮頭，如履平地，貪著利物，應聲而往。」】]

├如履吊橋：比喻人生的際遇險惡，就好像在行走吊橋一樣，令人心驚膽戰 [西漢‧劉向【新序‧雜事第四‧「詩曰：『如履薄在。』不亦危乎？」】]

├如影隨形：形容兩者緊密的關係，就好像影子跟隨形體一樣寸步不離 [列子‧說符篇‧「形枉則影曲，形直則影正。然則枉直隨形而不在影，屈申任物而不在我。此之謂持後而處先。」]

├如數家珍：形容史學家敘述典故傳記，明晰而熟練 [野史大觀卷五‧「吳縣王鶴琴先生耆年碩德，與談吳中掌故，則掀髯抵掌，如數家珍。」]

├如數歸還：形容守信用的人，能將所借用的東西，依照原有的數量完全歸還了

├如箭在弦：比喻在情勢危急時，就好像利箭在弦上一樣，隨時都有可能爆發衝突 [明‧羅貫中【三國演義三十二回‧「琳答曰：『箭在弦上，不得不發耳。』」】]

├如膠似漆：形容夫妻的感情甜蜜，就像膠漆一般而無法分開 [漢‧韓嬰【韓詩外傳卷九‧「子夏：『實之與實，如膠似漆；虛之與虛，如薄冰之見晝日。』」】]

├如錐畫沙：形容書法有雄健壯闊的筆勢，已力透紙背 [舊五代史‧史弘肇傳‧「毛錐，謂筆也。以束毛為筆，其形如錐也。」]

├如獲至寶：形容人得到意外的驚喜，就好像得到世上最珍貴的寶藏一樣高興 [宋‧李光【與胡邦衡書‧「忽蜀僧行密至，袖出寂照庵三字，如獲至寶。」】]

├如臨大敵：比喻人做事情因過度緊張恐懼，而好像面臨強大的敵人一樣膽怯害怕 [舊唐書‧鄭畋傳‧「晝夜如臨大敵。」]

├如蟬蛻殼：比喻人生有重新的開始，就好像金蟬脫去舊外殼一樣，有全新的面貌了

├如癡如醉：形容有癖好的人，對於喜愛的事物，產生一種癡情迷醉的舉態 [明‧馮夢龍【警世通言‧莊子休鼓盆成大道卷‧「每想著莊生生前恩愛，如癡如酒，寢食俱廢。」】]

├如鏡觀花：用以批評他人做了不切實際的幻想

├如願以償：比喻心存善念的人，有機會可以實現自己的願望了 [清‧曾文正公【批牘署安徽藩司何璟稟陳管見數端伏候裁擇由‧「惟軍情瞬息千變，不知將來能如願以償否耳。」】]

├如嚼雞肋：形容文章中的內容，艱澀難懂，就像雞肋難以咬碎又無味道，而棄之又覺得很可惜一樣 [西晉‧陳壽【三國志‧魏志‧武帝紀‧「雞肋，食之無味，棄之可惜。」】]

├如釋重負：比喻當人順利完成一項艱巨的任務之後，就好像卸下沉重的擔子一樣，心情顯然輕鬆多了 [春秋穀梁傳‧昭公二十九年‧「昭公出奔，民如釋重負。」]

├如人飲水─冷暖自知：形容窮人所受到不公平的待遇，就好像在喝冰冷的生水一樣，內心的感受自己最為清楚了 [宋‧道原【景德傳燈錄‧蒙山道明章‧「如人飲水，冷暖自知。」】]

├如冰之清─如玉之潔：用以稱讚他人的德行崇高，操守清澈潔白

├如怨如慕─如泣如訴：形容音樂之哀淒悲慘，使人感傷不已 [宋‧蘇軾【前赤壁賦‧「其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴。」】]

├如擊石火─似閃電光：形容游擊隊的突擊行動，快速如閃電一般敏捷，而能迅速達成任務 [宋‧普濟【五燈會元‧保福從展禪師‧「此事如擊石火，似閃電光。」】]

├如臨深淵─如履薄冰：比喻人生的旅程，就好像走入深水急流之中，令人心驚膽戰，也好像行走在輕薄的冰層上，隨時都會有塌陷的危險 [詩經‧小雅‧小旻篇‧「戰戰競競，如臨深淵，如履薄冰。」]

├如蟻附羶─如蠅逐臭：比喻在頹靡的亂世中，趨附權貴者眾多，好像螞蟻或蒼蠅附著在有腥味的屍肉上一樣可怕 [明‧洪自誠【菜根譚二九八‧「權貴龍驤，英雄虎戰，以冷眼視之，如蟻聚羶，如蠅競血。」】]

┬字 +

├字正腔圓：形容演講者的發音，極為標準正確，咬字皆清楚 [明‧施耐庵【水滸傳八十一回‧「頓開咽喉便唱，端的是聲清韻美，字正腔真。」】]

├字挾風霜：形容淒美的文章中，帶有感傷的意味 [漢‧劉歆【西京雜記‧「淮南王劉安著鴻烈二十一篇，號為淮南子，一曰劉安子，自云文字中皆挾風霜。」】]

├字裡行間：形容文章中有某種情感並沒有直接表達出來，而是要透過全篇的文字，自然流露出來 [梁‧簡文帝【答新渝侯和詩書‧「垂示三首，風雲吐於行間，珠玉生於字裏。」】]

┬存 +

├存理滅欲：用以勸人做人要心存天理正義，而消滅貪欲邪念 [西漢‧揚雄【法言‧學行‧「蓋孔門論性，無不兼理、欲而言，即無不以存理遏欲為治性之要。」】]

┬宇 +

├宇宙人生：比喻從宇宙的形成，到社會的種種亂象，都能通盤了解的人生觀

├宇氣非凡：形容相貌氣質皆不平凡的青年領袖

┬守 +

├守口如瓶：形容說話謹慎的人，皆嚴守秘密，不敢洩露出半點事機來 [明‧洪自誠【菜根譚二二０‧「口乃心之門，守口不密，洩盡真機。」】]

├守土有責：形容保衛國家，維護主權的完整，是每個國民都應有的責任 [書舜典‧「歲二月東巡守。」傳‧「諸侯為天子守土，故稱守。」]

├守土保安：形容忠勇的三軍將士，能盡命守護領土，保衛國家的安全 [舊唐書‧薛嵩傳‧「既沐國恩，尚存家法，守土奉職，終身一心。」]

├守正不阿：比喻忠耿的人，遇事而能秉持正直無私，不被威權所屈服 [東漢‧班固【漢書‧貢禹傳‧「守經據古，不阿當世。」】]

├守死善道：形容忠貞的人士，堅持遵守善良的風俗習慣 [論語‧泰伯篇‧「子曰：『篤信好學，守死善道。』」]

├守身如玉：比喻婦人堅守自己清白的貞操，如同白玉一般潔淨無暇 [孟子‧離婁篇上‧「事，孰為大？事親為大。守，孰為大？守身為大。」詩經‧秦風‧小戎‧「溫其如玉。」]

├守約施博：形容忠貞的人士，在生活上能夠安分守己，對於眾人皆施以博愛之關懷 [孟子‧盡心篇下‧「言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。」]

├守株待兔：用以諷刺整天痴心妄想的人，做事呆板而不知變通，只會坐著等待機運到來，以不勞而獲，希望能坐享其成 [韓非子‧五蠹篇‧「宋人有耕田者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其丰而守兔，冀復得兔。兔不可復得，因身為宋國笑。」]

├守望相助：形容相處和善的鄰居，一起團結合作，互相照顧，共同防範宵小竊賊入侵 [孟子‧滕文公篇上‧「鄉田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦。」]

├守經達權：比喻老謀深算的人，能秉持正道而知臨時變通 [東漢‧班固【漢書‧司馬遷傳‧「為人臣者不可以不知春秋，守經事而不知其宜，遭變事而不知其權。」】]

├守財不施─謂之錢奴：用以譏諷有錢人卻不能施捨行善，就像是金錢的奴隸一樣，將永遠得不到解脫 [唐子‧「守財而不施，謂之錢奴。」]

┬安 +

├安土重遷：比喻人在安居本地之後，通常就不願意隨便遷移了 [東漢‧班固【漢書‧元帝紀‧「安土重遷，黎民之性；骨肉相附，人情所願也。」】]

├安不忘危：用以提醒眾人在安定的環境中，也不能忘記有危機的存在 [易經‧繫辭下‧「君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。」]<西漢‧劉向【說苑‧指武篇‧「《司馬法》曰：『國雖大，好戰必亡；天下雖安，忘戰必危。』」】]

├安內攘外：比喻治國之道，應先安定國內的政經情勢後，再抵禦外來的侵擾，使國家能在安定中求發展 [詩小雅車攻序‧「宣王能內修政事，外攘夷狄。」]

├安分守己：形容樂天知命的人，能安守自己份內的工作 [宋‧蘇軾【林子中以詩寄追和其韻詩‧「胡不安其分，但聽物所誘？」】]

├安安靜靜：形容在吵雜聲停息後，完全沒有噪音侵擾的狀態 [民國‧金庸【神鵰俠侶三十回‧「最好兩個都別回來，這木屋安安靜靜的，不要有人來打擾。」】]

├安身立命：比喻人生的旅途中，若有一份正當的職業，則在心靈和精神上，都能夠得到良好的依託或歸宿了 [呂氏春秋‧喻大篇‧「天下大亂，無有安國；一國皆亂，無有安家；一家皆亂，無有安身。」]

├安邦定國：形容憂國志士極力安定朝野混亂的局勢，以奠定國家未來發展的基礎 [孟子‧離婁篇上‧「惟大人為能格君心之非；君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正；一正君而國定矣。」]

├安和樂利：形容當國家富裕時，則人民可以過著安靜和平，歡樂自在的生活

├安居樂業：形容當國家局勢穩定時，則人民有安定的居所，而樂於工作，各人都能追求美好的事業前程 [老子第八十章‧「至治之極，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業。」]

├安家落戶：形容人生在世，皆渴望有一個安定的地方，可以長久居住生活

├安常處順：比喻人若安於常態而無變化，或經常處於順境中，將會逐漸喪失奮鬥的意志力 [清‧西周生【醒世姻緣傳七回‧「照得安常處順，君子之所深憂。」】]

├安貧樂道：形容志節清高的人，甘心忍受貧苦的生活，而喜好追求宇宙天地間的大道理，始終都不改其志向 [漢‧蔡邕【釋誨‧「安貧樂賤，與世無營。」】]

├安然無恙：形容發生意外的人員都很平安，並未受到任何傷害 [戰國策‧齊策四‧「趙威后問齊使曰：『歲亦無恙耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？』」]

├安靜無聲：形容四周環境非常安靜，沒有任何吵雜的聲音 [宋代‧太平廣記‧卷三百五十二‧「一更鼓響過之後，院子裡仍然安靜無聲。」]

├安上治民─莫善於禮：用以說明主政者若要安定國家的局勢，和治理眾人的事務，則沒有比禮節更為適當的了 [孝經‧廣要道章‧「移風易俗，莫善於樂。安上治民，莫善於禮。」]

┬尖 +

├尖酸刻薄：形容吝嗇的老板，對待員工極為冷漠，也不講求人性化管理，待遇極微薄 [清‧曹雪芹【紅樓夢五十五回‧「分明太太是好太太，都是你們尖酸刻薄。」】]

├尖嘴猴腮：形容瘦弱的人，嘴巴尖直，面貌消扁的樣子 [清‧吳敬梓【儒林外史三回‧「像你這尖嘴猴腮，也該撒泡尿自己照照！不三不四，就想天鵝屁吃。」】]

┬屹 +

├屹立不搖：形容才學高超的人士，有奇特不凡的素養，高聳直立而不輕易被動搖 [漢‧王延壽【魯靈光殿賦‧「屹然特立，的爾殊形。」】]

┬帆 +

├帆風飽滿：比喻有志青年的鬥志，高昂旺盛，將積極奔向美好的前程 [南宋‧陸游【入蜀記‧「帆風飽滿，有一瞬千里之勢。」】]

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