成語6-4劃

成語c6-4劃

┬羊 +

├羊入虎口：比喻當人進入危險的境地時，則絕對難以倖免於災禍 [明‧羅貫中【三國演義一百十四回‧「今陛下領數百人伐昭，是驅羊而入虎口耳，空死無益。」】]

├羊腸小道：形容曲折彎延的小山路，就像羊腸一樣彎彎曲曲的 [唐玄宗【早登太行山中言志詩‧「火龍明鳥道，鐵騎繞羊腸。」】]

├羊質虎皮：比喻人只徒具外表形式，並沒有實際的內涵 [西漢‧揚雄【法言‧吾子‧「羊質而虎皮，見草而說(悅)，見豺而戰，忘其皮之虎矣。」】]

├羊羔雖美─眾口難調：比喻國家的德政雖好，但不能完全滿足個別需求，就像羊羔雖然甜美好吃，但並不能滿足眾人的口味

┬羽 +

├羽化登仙：比喻隱居士已超脫塵俗，如登入仙界一般的精神妙境中 [宋‧蘇軾【前赤壁賦‧「飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。」】]

├羽毛未豐：比喻技術尚未熟練的人，還不能獨挑大樑，擔任重要的職位 [戰國策‧秦策一‧「秦王曰：『寡人聞之，毛羽未豐滿者，不可以高飛。』」]

├羽扇綸巾：形容老謀深算的智者，其神情鎮定，手執羽扇和頭戴綸巾，顯出從容閒暇的舉態 [明‧羅貫中【三國演義九十回‧「後人有詩贊孔明曰：『羽扇綸巾擁碧幢，七擒妙策制蠻王。』」】]

┬老 +

├老人政治：用以譏諷政治制度僵化，不求改進，又缺乏朝氣活力

├老大無成：比喻生活晃蕩的人，到達壯年時，還是毫無事業成就 [清‧曹雪芹【紅樓夢四回‧「這薛公子幼年喪父，寡母又憐他是個獨根孤種，未免溺愛縱容，遂致老大無成。」】]

├老夫老妻：形容已結婚多年，而感情依然甜蜜的老夫妻 [明‧馮夢龍【醒世恆言十卷‧「那不認得的，見他老夫老妻自來攙扶。」】]

├老少咸宜：形容產品簡單而容易操作，不管老人或小孩都很適合使用 [晉書‧摯虞傳‧「若推之於物則無忤，求之於身則無尤，萬物理順，內外咸宜。」]

├老牛拖車：用以批評做事緩慢，沒有工作效率的人

├老尼入定：比喻人生經驗豐富的人，臨事時，能故作鎮定，冷靜而不妄動 [方于【詩‧「獵者聞疏磐，知師入定回。」】]

├老生常談：形容在生活上，眾人經常談論所關切的話題 [西晉‧陳壽【三國志‧魏志‧管輅傳‧「此老生之常譚。」】]

├老吏斷獄：形容經驗老道的法官，判斷是非皆能迅速而準確 [清‧李寶嘉【官場現形記十五回‧「老吏斷獄著著爭先，捕快查贓頭頭是道。」】]

├老奸巨滑：形容行事的手段卑劣，極其奸詐狡滑的小人 [宋史‧食貨篇‧「老奸巨滑，匿身州縣，舞法擾民，蓋甚前日。」]

├老成持重：形容人生閱歷豐富者，能謹言慎行，態度穩重，不會隨便輕舉妄動 [詩經‧大雅‧蕩篇‧「雖無老成人，尚有典刑。」]

├老朽能耐：用以自謙人雖已年老，但還能經得起苦痛的煎熬

├老老少少：形容老人和小孩等一群人

├老老實實：形容品性端正，說話真實而坦白的人 [清‧西周生【醒世姻緣傳八十四回‧「他老老實實說了詳細，慨然應允，絕沒有扯一把，推一把的套辭。」】]

├老兵不死：比喻沙場老兵的精神，將永遠屹立不搖，而不致消滅或腐朽

├老圃黃花：形容婦人已逐漸衰老的容貌 [南宋‧朱熹【宋名臣言行錄‧「韓魏公重陽有詩云：『不羞老圃秋容淡，惟愛寒花晚節香。』公居常謂：『保初節易，保晚節難。』故晚節事事尤著力，所以特全。」】]

├老弱婦孺：形容在社會上的弱勢族群 [明‧羅貫中【三國演義三十二回‧「城中無糧，可發老弱殘兵並婦人出降。」】]

├老弱殘兵：形容身體虛弱的老人，及無法上戰場打戰的士兵 [清‧李寶嘉【官場現形記五十五回‧「斷非我們營裏這幾個老弱殘兵可以抵擋得住的。」】]

├老氣橫秋：形容在社會上，工作較資深的人，多半都有傲慢自大的神氣 [南齊‧孔稚珪【北山移文‧「風情張日，霜氣橫秋。」】]

├老神在在：形容社會經驗老練的人，在臨事時，能有故作鎮定的神態

├老蚌生珠：比喻老婦人懷孕生孩子 [東漢‧孔融【與韋端書‧「不意雙珠近出老蚌。」】]

├老淚縱橫：形容老人因悲傷至極，而流下淚來 [清末‧徐枕亞【玉梨魂二十六章‧「至是家人咸知梨娘不救，各失聲哭，崔父亦痛揮老淚。」】]

├老羞成怒：形容人因羞愧至極，以致無地自容，反而轉為憤怒的舉動 [清‧李寶嘉【官場現形記五回‧「及至聽到後一半，被他哥埋怨了這一大篇，不覺老羞成怒。」】]

├老街舊巷：形容傳統而古樸的老舊街道 [清‧西周生【醒世姻緣傳二十三回‧「遇著古老街坊，社中田叟，或在廟前樹下。」】]

├老實出名：形容講求信譽的商家，因忠厚老實而贏得好名聲

├老態龍鍾：用以譏諷工作資深的人，態度傲慢，行動遲緩，故意裝作衰老的體態 [南宋‧陸游【聽雨詩‧「老態龍鍾疾未平，更堪俗事敗幽情！」】]

├老調重彈：比喻已過時的話題，又重新被人提出來談論

├老謀深算：形容精明老練的人，謀略周詳，做事情有深遠的計畫 [春秋‧左丘明【國語‧晉語一‧「既無老謀，又無壯事，何以事君。」】]

├老謀智深：形容精明能幹的領導者，謀略周詳，在做事之前必先計畫深遠，以防不測之患 [魏書‧衛操傳‧「智深謀遠，窮幽極明，治則清斷，沉浮得情。」]

├老聲老氣：形容態度傲慢的人，說話很驕傲自大的樣子

├老王賣瓜─自賣自誇：形容商人總是為自己的產品推銷，而大力誇耀一番

├老有所終─幼有所長：比喻在理想的國度裡，老年人有安居的住所，而孩童能夠接受良好教育的薰陶 [禮記‧禮運大同篇‧「使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。」]

├老而好學─炳燭之明：形容人到年老時，若能知道向上求學，則就像握有蠟燭一樣照亮餘生 [西漢‧劉向【說苑‧建本篇‧「少而好學，如日出之陽。壯而好學，如日中之光。老而好學，如炳燭之明。」】]

├老馬不死─舊性猶存：比喻人雖已年老，但其人生經驗，還是依然牢記在腦海中

├老馬識途 ─人老通俗 ：比喻老年人的社會經驗較為豐富，可作為晚輩的先導 [韓非子‧說林篇上‧「管仲、隰朋從齊桓公伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：『老馬之智可用也。』乃放老馬而隨之，遂得道。」]

├老實常在─詐欺常敗：用以奉勸商人做生意要有誠實不欺的精神，這樣事業才能經營長久，若常以詐欺的手法，將會導致事業的失敗

┬而 +

├而今而後：形容人從今天以後的未來打算 [宋史‧文天祥傳‧「天祥臨刑，其衣帶中有贊曰：『孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡所以仁至，讀聖賢書，所學何事，而今而後，庶幾無愧。』」]

├而立之年：意指人在三十歲以後，已能完全獨立生活了 [論語‧為政篇‧「子曰：『吾十五而志於學，三十而立，四十而不惑。』」]

┬耳 +

├耳目一新：形容生活形態已徹底翻新，使人有新鮮快活的感覺 [清‧吳沃堯【二十年目睹之怪現狀十六回‧「雖不是什麼心曠神怡的事情，也可以算得耳目一新的了。」】]

├耳提面命：形容師長對晚輩殷切的叮嚀，猶如在耳朵旁一再提醒重要的事情 [詩經‧大雅‧抑篇‧「匪面命之，言提其耳。」]

├耳熟能詳：形容人經常所聽到的金玉良言，自然能牢記在心且詳細清楚了 [宋‧歐陽修【瀧崗阡表‧「其平居教他子弟，常用此語，吾耳熟焉，故能詳也。」】]

├耳濡目染：形容人在生活中，時常聽到或看見的事物，經過長久沈浸其中，自然深受影響了 [唐‧韓愈【清河郡公房公墓碣銘‧「公胚胎前光，生長食息，不離典訓之內，耳擩目染，不學以能。」】]

├耳聰目明：形容頭腦反應機靈，聽力和目視都很敏銳的小孩 [列子‧仲尼‧「老聃(大耳)之弟子有亢倉子者，得聃之道，能以耳視而目聽。」]

┬肉 +

├肉山脯林：形容有錢人的宴會極為鋪張浪費，奢華無度 [帝王世紀‧「夏桀為肉山脯林。」]

├肉食者鄙：用以鄙視粗俗的人，有卑劣不雅的行為 [左傳‧莊公十年‧「肉食者鄙，未能遠謀，乃入見。」]

├肉眼凡胎：用以譏笑人的目光淺陋，是沒有智識的凡夫 [宋代‧太平廣記‧卷九十三‧「佛法本身是對三界萬物之中深邃玄幽之相，通過法理予以概括，這是肉眼凡胎無法看得見的。」]

├肉腐出蟲：比喻當國家日漸腐敗時，則貪官污吏將趁機為非作歹，有如屍體腐化後，所生出來的蟲子一樣噁心 [荀子‧勸學篇‧「肉腐出蟲，魚枯出蠹。怠慢忘身，禍災乃作。」]

┬肌 +

├肌膚之親：形容男女戀人在體膚上，有親密而美好的接觸 [民國‧金庸【倚天屠龍記四十回‧「何況當時在小島替她逼毒時，曾有肌膚之親。」】]

┬臣 +

├臣心如水：比喻廉潔奉公的官員，猶如清澈的溪水一樣潔淨 [東漢‧班固【漢書‧鄭崇傳‧「上責崇曰：『君門如市人，何以欲禁切主上？』崇對曰：『臣門如市，臣心如水。』」】]

├臣門如市：形容大官員的家門口，賓客甚多，非常熱鬧的樣子 [東漢‧班固【漢書‧鄭崇傳‧「上責崇曰：『君門如市人，何以欲禁切主上？』崇對曰：『臣門如市，臣心如水。』」】]

┬自 +

├自力更生：形容自尊心很強的人，不願依賴外援，而全靠自己的力量，重新振作起來 [後漢書‧和熹鄧皇后紀‧「自力上原陵。」]

├自力救濟：形容處於孤立無援的人，奮而興起，全靠自家人的力量，爭取應有的權益

├自以為是：形容主觀意識強烈的人，不知謙虛為懷，總是認為自己的決擇，永遠是正確的 [孟子‧盡心篇下‧「居之似忠信，行之似廉潔；眾皆悅之，自以為是；而不可與入堯舜之道，故曰德之賊也。」]

├自出機杼：比喻文章有自己獨立的新風格，並非沿襲他人 [北史‧祖瑩傳‧「文章須自出機杼，成一家風骨，何能與人共同生活耶！」]

├自古至今：形容從古代到現在的歷史演進過程 [漢‧陸賈【新書‧大政‧「自古至於今，與民為仇者，有遲有速，而民必勝之。」】]

├自外生成：比喻灑脫的人，自願甘心居於文化禮教之外 [清‧李寶嘉【官場現形記二十回‧「卑職何敢故違禁令，自外生成？」】]

├自甘墮落：用以批評自暴自棄的人，不求上進，甘願放棄人生奮鬥的目標 [民國‧金庸【射鵰英雄傳二回‧「可惜你一身好功夫，卻是自甘墮落，既與惡僧為伍，又去做金兵的走狗。」】]

├自生自滅：比喻人放任事情不管，使其自然發展，或生或滅皆不去理會他 [唐‧白居易【山中五絕句嶺上雲詩‧「自生自滅成何事，能逐東風作雨無。」】]

├自由平等：形容在民主法治的國度裡，人人皆享有自由平等的社會地位

├自由自在：形容身心舒坦輕鬆，不受拘束，沒有壓力的感覺 [明‧凌濛初【初刻拍案驚奇卷二十六‧「此夜自由自在，無拘無束，快活不盡。」】]

├自立自強：比喻人在遇到挫折的打擊後，而能夠獨立堅強，重新振作起來 [宋代‧太平廣記‧卷二百八十二‧「沈亞之少年就自立自強，不願受人之恩而臣服之，便推辭。」]

├自立門戶：形容獨立堅強的人，自己能夠開創一番事業來經營 [清‧曾國藩【「居家須自立門戶，自立規條，規矩要嚴，榜樣要好。」】]

├自成一格：形容大學者的涵養風範，與別人不同，有自己獨特的風格 [西漢‧司馬遷【史記‧太史公自序‧「序略，以拾遺補藝，成一家之言。」】]

├自自然然：形容事物的發展，完全順從天然形成，並沒有刻意強求 [民國‧金庸【天龍八部三十九回‧「他既不是放大了嗓門叫喊，亦非運使內力，故意要震人心魄，乃是自自然然，天生的說話高亢。」】]

├自作多情：形容愚昧的人，做出別人所不願意領情的舉動 [民國‧金庸【書劍恩仇錄十三回‧「徒兒與她兩相愛悅的言語，又覺自己未免自作多情，徒尋煩惱。」】]

├自作自受：比喻當自己做錯事情時，就應該自己去承擔其後果 [孟子‧離婁篇上‧「太甲曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活。』此之謂也。」][俗諺‧「各人造業各人擔。」]

├自助人助：比喻當自己本身能先自我要求時，則別人才肯來幫助你成長茁壯

├自告奮勇：形容有志青年看到國家動盪不安時，自己就勇敢站出來，承擔起艱巨困難的任務 [清‧李寶嘉【官場現形記五十三回‧「因為上頭提倡游學，所以他自告奮勇。」】]

├自我解嘲：形容反應快速的人，用幽默來轉移尷尬的場面，以化解別人對自己的嘲笑 [民國‧金庸【書劍恩仇錄一回‧「童兆和沒了話，自己解嘲：『紅花會咱們不敢惹。』」】]

├自我實現：比喻人能夠得到充分發展，竟而實現自己的理想和抱負

├自投羅網：形容愚笨的歹徒，自己落入警方的陷阱中，而束手就擒了 [魏‧曹植【野田黃雀行‧「不見籬間雀，見鷂自投網。」】]

├自求多福：用以告誡人當進入危險的境地時，自己要睜大眼睛，小心行事，以免誤觸陷阱而白白送死了 [詩經‧大雅‧文王篇‧「永言配命，自求多福。」]

├自私自利：用以批評私心太重的人，只為了自己的利益，而不惜損害他人的權益 [明‧呂坤【「人生大罪過，只在『自私自利』四字。」】]

├自言自語：形容心思混亂的人，在一旁自己說話給自己聽 [清‧曹雪芹【紅樓夢五十七回‧「紫鵑停了半晌，自言自語的說道：『一動不如一靜。』」】]

├自取其辱：形容愚昧的人，自己惹禍上身，若有引來侮辱都是自己所造成的 [高道淳【「不自重者取辱，不自畏者招禍，不自滿者受益，不自是者博聞。」】]

├自命非凡：比喻狂妄自大的人，自認為很了不起的樣子 [清‧曾樸【孽海花二十七回‧「這賤丫頭一向自命不凡地霸占著皇帝，不放朕在眼裡。」】]

├自始至終：形容人所堅持的理念，從開始到結束，都不曾改變其志向 [南史‧宋宗室及諸王上‧「義恭性嗜不恒，與時移變，自始至終，屢遷第宅。」]

├自知之明：比喻能反躬自省的人，對於自己的優缺點，有省思和悔悟的能力 [老子第三十三章‧「知人者智，自知者明。」]

├自怨自艾：形容人雖很悔恨自己從前的過失，但並沒有徹底改正過來 [孟子‧萬章篇上‧「太甲悔過，自怨自艾。」]

├自恃其才：形容狂傲的文人，憑靠自己所擁有的才華，而向眾人大肆炫耀 [明‧羅貫中【三國演義六十回‧「楊修亦自恃其才，小覷天下之士。」】]

├自省無過：比喻人若能時常反省自己的言行舉止，就不會發生重大的過錯了

├自相茅盾：形容自己的行事或說話，前後不能相呼應，而有互相抵觸的地方 [唐‧劉知幾【史通‧雜說上‧「觀孟堅(班固)紀，志所言，前後自相茅盾者矣。」】]

├自矜自是：形容狂妄的人，自恃其才能，凡事都自認為是最正確的作法 [明‧王守仁【教條示龍場諸生‧勤學‧「自矜自是，大言欺人者。」】]

├自負不凡：形容驕傲自大的人，自認為是全天下最為了不起的人物 [清‧文康【兒女英雄傳十八回‧「姑娘，你且莫自負不凡，把天下英雄一筆抹倒。」】]

├自食其力：形容獨立堅強的人，憑靠著自己的能力，賺錢過生活，以謀求生存 [東漢‧班固【漢書‧食貨志‧「今敺(驅)民而歸之農，皆著於本，使天下各食其力。」】]

├自食惡果：比喻大壞蛋在做盡歹事之後，最後自己也嘗到了惡果的報應 [唐‧李白【行路難之三‧「吾觀自古賢達人，功成不退皆殞身。」】]

├自討苦吃：形容自作多情的人，為自己沒事做而去找苦頭吃 [清‧李汝珍【鏡花緣十九回‧「他們如果詩書滿架，我們見了，自然另有準備，豈肯冒味，自討苦吃？」】]

├自高自大：形容行為高傲狂妄，容易自我膨脹的人 [北齊‧顏之推【顏氏家訓‧勉學篇‧「見人讀數十卷書，便自高自大，凌忽長者，輕慢同列。」】]

├自動自發：形容積極進取的人，自己能夠主動出擊，掌控全盤的局勢

├自崖而反：比喻清高的人，能超然獨往，有望塵莫及之感慨 [莊子‧外篇‧山木‧「送君者皆自崖而反。君自此遠矣！」]

├自強不息：形容有恆心和毅力的人，能持續努力不懈而堅強不屈 [易經‧乾卦‧「天行健，君子以自強不息。」]

├自得其樂：形容安分守己的人，能從苦悶的工作之中，得到無限的快樂泉源 [南宋‧朱熹【朱子全書一七‧「如曾點浴沂風雩，自得其樂。」】]

├自掘墳墓：比喻目光短視的人，其所作所為，已經斷送了美好的前程

├自清自律：形容有自知之明的人，能即早澄清事情的真相，及約束自身的行為 [戰國‧楚‧屈原【楚辭‧卜居‧「寧廉潔正直，以自清乎？」】]

├自欺欺人：形容狡滑善變的政客，昧著良心，用欺騙自己的言論，來矇騙社會大眾 [朱子語錄‧大學五‧「因說自欺欺人曰：『欺人亦是自欺，此又是自欺之甚者。』」]

├自然而然：形容在無所勉強的情況下，純由事物本身的自然變化而形成 [清‧文康【兒女英雄傳十八回‧「不解到了那得意的時候，不知怎的，自然而然有一種說不出的感慨。」】]

├自然法則：形容在大自然中，循環不息的運行規則 [太平經‧案書明刑德法‧「自然法也，不以故人也，是天地之常行也。」]

├自給自足：形容在封建時代裡，人們所生產的糧食，都足以供給自己生活上需要，而不必向外求援 [列子‧黃帝‧「不施不惠，而物自給。」]

├自視清高：形容孤傲不群的人，常自以為是道德崇高，而品性清潔的人士 [清‧吳沃堯【二十年目睹之怪現狀三十六回‧「我暗想這個人自視甚高，看來文字總也好的，便不相強。」】]

├自亂陣腳：形容沒有共識的團體，在未打仗之前，人心早已渙散而先亂成一團了 [明‧羅貫中【三國演義九十八回‧「兵無主將，必自亂矣。」】]

├自圓其說：形容機巧的人，為了掩蓋事實，而故意編出一套圓滿的說詞來欺騙大家 [清‧李寶嘉【官場現形記五十五回‧「自圓其說道：『職道的話原是一時愚昧之談，作不得準的。』」】]

├自誇自敗：比喻只會誇耀自己的人，較容易失去人心，竟而遭受挫敗 [老子第二十四章‧「自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自誇者不長。」]

├自嘆不如：用以感嘆才子的優秀表現，自己確實比不上人家 [明‧羅貫中【三國演義四十六回‧「孔明神機妙算，吾不如也。」】]

├自廢武功：比喻沒有遠見的謀略者，將自己龐大的勢力範圍給削弱掉了 [晉書‧惠賈皇后‧「陛下有婦，使人廢之，亦行自廢。」]

├自暴自棄：形容有自卑感的人，因有某種原因而輕視自己，甘心墮落，或放棄一切追求美好希望的機會 [孟子‧離婁篇上‧「自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。」]

├自導自演：比喻行為天真無聊的人，自己演出一場幼稚的鬧劇來

├自壞長城：比喻昏庸無能的君主，自己卻無故破壞了強而有力的屏障 [南史‧檀道濟傳‧「濟見收，目光如炬，脫幘投地曰：『乃壞汝萬里長城。』」]

├自顧不暇：形容分身乏術的人，要顧全自己都已經來不及了，更無餘力去幫助別人 [明‧馮夢龍【東周列國志第五回‧「州吁自顧不暇，安能害我乎？」】]

├自古文人─多陷輕薄：形容自古以來的讀書人，因自視清高，多半都會互相輕視而去小看對方 [北齊‧顏之推【顏氏家訓‧文章篇‧「然而自古文人，多陷輕薄。」】]

┬至 +

├至人無夢：比喻道德聖潔的人，並無妄念，所以不會產生夢幻的玄境 [清末‧徐枕亞【玉梨魂二十章‧「其心清淨者，其夢不驚，故曰：『至人無夢。』」】]

├至大至剛：形容天地間充滿廣大而剛直，不屈不撓的浩然正氣 [孟子‧公孫丑篇上‧「『敢問何為浩然之氣？』曰：『難言也！其氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。』」]

├至死不二：比喻忠貞的烈士，所堅持的理念，到死都不曾改變其志向 [東漢‧袁康主【越絕書‧越絕外傳枕中‧「夫子幸教寡人，願與之自藏，至死不敢忘。」】]

├至高無上：比喻權位已達到最高的境界，沒有比祂的地位更為崇高了 [西漢‧劉安【淮南子‧繆稱訓‧「道至高無上，至深無下，平乎準，直乎繩，圓乎規，方乎矩。」】]

├至理名言：形容極為正確而有道理的名貴真言 [梁‧簡文帝【大法頌表‧「至理隆而德音闡。」】]

├至當不移：比喻主事者的做法，非常適當貼切，並不需要更改 [隋書‧天文上‧蓋圖‧「至當不二，理唯一揆。」]

├至誠之道：形容主事者以真誠感動人心，心靈已達到真善美的圓滿境界了 [西漢‧揚雄【法言‧先知篇‧「言至誠之道豫知前事，如神之微妙。」】]

├至親至孝：形容懂事的子女，能盡心孝順父母 [後漢書‧皇后紀‧「夫至孝之行，安親為上。」]

┬舌 +

├舌敝耳聾：形容在辯論場上，針鋒相對極為激烈，而旁觀者卻聽得很模糊 [戰國策‧秦策一‧「辯言偉服，戰攻不息；舌敝耳聾，不見功成。」]

┬舟 +

├舟車勞頓：形容人經過長途顛簸之後，而顯出疲憊倦怠的神態 [清末‧徐枕亞【玉梨魂一章‧「夢霞于舟車勞頓之餘，來此舉目無親之地。」】]

┬色 +

├色中餓鬼：形容非常貪好女色的風流男子 [明代‧歡喜冤家十四回‧「一個貪花賊禿，一個賣色淫根，和尚色中餓鬼，妓女花裡妖精。」]

├色即是空：比喻佛語說世間的一切色相，演化至極，均是虛空而一無所有 [般若波羅密多心經‧「舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色，受、想、行、識，亦復如是。」]

├色衰愛弛：形容在靡爛的花花世界中，當天仙美人的姿色逐漸衰老時，則所受到寵愛的程度也相對減少了 [西漢‧司馬遷【史記‧呂不韋列傳‧「以色事人者，色衰而愛弛。」】]

├色授魂與：比喻男女戀人相親相愛，心神交集，而不形於跡象 [漢‧司馬相如【上林賦‧「色授魂與，心愉於側。」】]

├色膽包天：形容好色之徒，公然對弱女子施暴非禮 [明‧馮夢龍【醒世恆言三十九卷‧「此時色膽如天，也不管她肯不肯，向前摟抱，將衣服亂扯。」】]

├色艷桃李：形容女子清純的容顏，美如桃李花一般艷紅 [明‧馮夢龍【醒世恆言二十九卷‧「桃花開遍上林紅，耀服繁華色艷濃。」】]

┬血 +

├血口噴人：比喻心態陰險的人，用極惡毒的言詞，捏造事實去陷害他人，彷彿是含著鮮血噴到別人的身上一樣噁心 [宋‧僧曉瑩【羅湖野錄‧「含口噴人，先污其口。」】]

├血化為碧：形容戰況之慘烈，已由鮮血將大地染成赤紅色了 [宋代‧太平廣記‧卷四百三‧「他的血化成石頭，有的說化成碧玉。」]

├血光之災：比喻不幸的人，無端遭受殺害的災禍 [明‧施耐庵【水滸傳六十回‧「非理不為，非財不取：如何能有血光之災？」】]

├血肉之軀：形容凡人之非常脆弱的肉體 [民國‧金庸【書劍恩仇錄十四回‧「他究是血肉之軀，本領再好，也受不起這大鐵槌似的巨拳之一擊。」】]

├血肉模糊：形容不幸的意外事件，造成傷亡慘重，情景非常悲慘淒涼 [宋代‧太平廣記‧卷四百二十六‧「只見他裸著身大呼小叫，滿身血肉模糊。」]

├血肉橫飛：形容敵軍戰敗後，到處都是屍首異處，死狀非常淒慘 [清‧吳沃堯【二十年目睹之怪現狀九十六回‧「一口氣打了五百板，打得他血肉橫飛，這才退堂。」】]

├血性男兒：形容性格如烈火剛直，而能行俠仗義，具有正義感的男子漢 [黃花崗烈士事略序‧「碧血橫飛，浩氣四塞。」]

├血流如柱：形容人因傷口破裂，而使鮮血大量流出，就像水管一樣多得驚人 [宋代‧太平廣記‧卷二百八十六‧「沒有走上十步，那個老百姓胳臂上血流如注，一直疼到骨頭。」]

├血流成河：形容敵軍戰敗後，死傷慘重，血濺如河流一般 [明‧羅貫中【三國演義六十二回‧「正是屍橫遍野，血流成河，大敗虧輸。」】]

├血流漂杵：形容敵軍戰敗後，傷亡不計其數，悲慘之情狀，能使春杵在鮮血上漂流 [尚書‧武成篇‧「會于牧野，罔有敵于我師，前徒倒戈，攻于後以北，血流漂杵。」]

├血盆大嘴：形容嘴巴很大的人 [明‧馮夢龍【警世通言四十卷‧「其蛇眼若火炬，口似血盆，鱗似金錢，口中吐出一道妖氣。」】]

├血氣之勇：比喻年少輕狂的人，只憑一時感情衝動，所激發出來的勇氣 [清‧曹雪芹【紅樓夢三十六回‧「那武將不過仗血氣之勇，疏謀少略，他自己無能，送了性命。」】]

├血海深仇：形容人懷有很深重的仇恨，而尚未得到撫平 [民國‧金庸【天龍八部二十回‧「喬峰道：『我父母這血海深仇，豈可不報？』」】]

├血脈噴張：形容人因情緒激動而心跳加快了 [民國‧金庸【書劍恩仇錄四回‧「駱冰血脈噴張，心跳加劇，雙頰暈紅。」】]

├血淚交織：形容人生奮鬥的過程中，有流血流淚的感人故事 [舊唐書‧高駢傳‧「臣仰天訴地，血淚交流，如劍戟攢心，若湯火在己。」]

├血債血還：比喻心中充滿怨恨的人，要用仇殺的方式來報復仇殺 [民國‧金庸【笑傲江湖三十五回‧「這筆血債，今日要鮮血來償。」】]

├血跡斑斑：形容受傷嚴重的人，在地上留下很多的血塊 [民國‧金庸【天龍八部六回‧「古篤誠身上血跡斑斑。」】]

├血濃於水：比喻親情的黏稠，比清水更加濃厚緊密

├血本無歸─欲哭無淚：形容人所辛勤負出的心血，卻沒有得到回收，想要哭泣都已經來不及了 [明‧羅貫中【三國演義一百十九回‧「後主如卻正之言以對，欲哭無淚，遂閉其目。」】]

├血氣方剛─戒之在鬥：用以規勸年輕氣盛的少年，其血氣正值剛烈急暴時，感情易於衝動生事，所以要戒除好勇鬥狠的壞脾氣 [論語‧季氏篇‧「子曰：『君子有三戒：少年時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。』」]

├血氣未定─戒之在色：用以規勸青少年，在年少發育尚未成熟時，要戒除女色的誘惑，以免未老先衰而損耗元氣了 [論語‧季氏篇]

┬行 +

├行乞於市：形容人在窮困潦倒時，生活落魄而流落街頭，以致要向路人乞討東西來吃 [西漢‧司馬遷【史記‧豫讓傳‧「居頃之，豫讓又漆身為厲，吞炭為啞，使形狀不可知，行乞於市。」】]

├行不由徑：比喻正人君子的行動光明正大，做事決不走旁門小道 [論語‧雍也篇‧「有澹臺滅明者，行不由徑；非公事，未嘗至於偃之室也。」]

├行之有年：形容良好的政策，已經實行很多年了

├行如牛步：用以批評工程進度非常緩慢，效率很低落

├行成於思：比喻有智彗的行為表現，應是謹慎思考後的實際動作，而不是臨時起意的作為 [唐‧韓愈【進學解‧「招諸生立館下，誨之曰：『業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。』」】]

├行有行規：用以說明在各種行業中，都有他們自己的一套遊戲規則，外力很難加以介入干涉

├行色匆匆：形容人因有急事在身，而使旅程很匆忙的樣子 [莊子‧盜跖篇‧「今者闕然數日不見，車馬有行色，得微往見跖邪？」]

├行俠仗義：形容有正義感的人，非常重義氣，很樂意幫助弱小族群 [東漢‧班固【漢書‧季布傳‧「季布，楚人也，為任俠有名。」】][清‧石玉琨【三俠五義六十回‧「似你我行俠仗義，理當濟困扶危，剪惡除奸。」】]

├行屍走肉：比喻人生前途渺茫，身體猶如只徒具軀殼，而沒有生命靈魂的壞東西 [晉‧王嘉【拾遺記‧「夫人好學，雖死若存；不學者雖存，謂之行尸走肉耳。」】]

├行商坐賈：意指一般的生意人 [清‧李寶嘉【官場現形記五十四回‧「請老夫子擬了告示，曉諭一切坐賈行商，叫他們都到這裡來聚會。」】]

├行善最樂：形容喜歡做善事的人，其心中最為快樂了 [阿鼻地獄遊記二回‧「濟佛曰：哈哈！行善最樂，樂善好施，此是行善者的心靈之樂。」]

├行雲流水：形容文筆順暢流利，心性靈活自然，毫無拘泥，猶如飄浮的雲兒，和流動的溪水一樣 [宋史‧蘇軾傳‧「軾嘗自謂：作文如行雲流水，初無定質，但行於所當行，止於所不可不止。」]

├行樂即時：用以勸人要做善事，就應該趁現在，不可錯過時機 [清‧吳敬梓【儒林外史三十回‧「季葦蕭道：『才子佳人，正宜及時行樂，先生怎反如此說？』」】]

├行禮如儀：形容有禮貌的人，舉凡開會或行事，一切皆依照禮儀來進行 [元史‧祭祀二‧「禮直官引亞終獻官陞自卯陛，行禮如常儀。」]

├行藏敗露：形容非常隱密的行蹤，終究被人給發現了 [民國‧金庸【天龍八部十八回‧「好險！我剛才倘若走得稍快，行藏非敗露不可。」】]

├行不改姓─坐不改名：形容心性正直的人，做事坦然率直，光明磊落，絕不輕易改變處世原則 [女媧石六回‧「我實告你，老娘行不易姓，坐不改名。」]

├行必矩步─坐必端膝：形容正直的人，為人恭敬，其言行舉止必定莊重端祥 [後漢書‧郭鎮傳‧「桓帝時，汝南有陳伯敬者，行必矩步，坐必端膝。」]

├行有不得─反求諸己：比喻當人做事情如有不順利時，就應多靠自己潛在的能量，再加以努力用功才行 [孟子‧離婁篇上‧「行有不得者，皆反求諸己；其身正，而天下歸之。」]

├行有餘力─則以學文：形容當人生在實踐力行的過程中，若還有多餘的精力時，就應多加用功學習，以充實生活內涵 [論語‧學而篇‧「弟子入則孝，出則悌，謹而信，汎愛眾，而親仁；行有餘力，則以學文。」]

├行要好伴─居要好鄰：用以說明在險惡的人生旅途中，有知心的朋友作良伴及敦睦親鄰的好鄰居，才可以相得益彰

├行善如登─行惡如崩：比喻人若想要得到美譽，就像登高山一樣困難；若要使其身敗名裂，遺臭萬年，則可以像山崩一樣快速 [春秋‧左丘明【國語‧周語‧「從善如登，從惡如崩。」】]

┬衣 +

├衣不遮體：形容生活窮困的人，衣服穿著稀少，而不能遮掩身體 [新唐書‧甫傳‧「然衣不蓋體，常寄食於人。」]

├衣冠禽獸：用以痛罵貪官污吏，雖然衣冠穿著整齊，但品性卻像禽獸一般極為卑劣的小人 [明‧凌濛初【二刻拍案驚奇卷四‧「不但衣冠中禽獸，乃禽獸中豺狼。」】]

├衣架飯囊：用以斥責只會吃喝玩樂，享受生活的大爛人 [明‧羅貫中【三國演義二十三回‧「其餘皆是衣架、飯囊、酒桶、肉袋耳！操怒曰：『汝有何能？』」】]

├衣衫襤褸：形容生活貧困的人，衣服穿著很破舊的樣子 [明‧吳承恩【西遊記四十四回‧「雖是天色和暖，那些人卻也衣衫襤褸，看此像十分窘迫。」】]

├衣食父母：比喻人在社會上，所仰賴或依靠生存的對象 [元‧關漢卿【竇娥冤三折‧「你不知道，但來告狀的，就是我衣食父母。」】]

├衣缽相傳：形容重視薪火相傳的老師，將德業傳授給弟子們 [金‧王若虛【論詩‧「文章自得方為貴，衣缽相傳豈是真！」】]

├衣錦還鄉：形容人到外地奮鬥而有事業成就後，光榮回到故鄉來 [南史‧劉遴傳‧「令卿衣錦還鄉，盡榮養之理。」]

├衣不如新─人不如故：用以說明故友舊交之可貴，應予以珍惜重視 [晏子春秋‧雜上‧「景公與晏子立於曲潢之上，晏子稱曰：『衣莫若新，人莫若故。』」]

├衣不重裘─食不重肉：形容清心寡欲的修行人，生活不會去重視華麗奢侈的享受 [舊唐書‧李讓夷傳‧「諺曰：止寒莫若重裘，止謗莫若自修。」]

├衣食暴殄─必遭凍餓：用以奉勸世人不可任意浪費或糟蹋食物，否則必定會遭受飢寒的惡報 [治家格言‧先正]

┬西 +

├西風東漸：比喻西方的文明，已逐漸向東方傳播開來 [民國‧金庸【書劍恩仇錄十二回‧「不是東風壓倒西風，便是西風壓倒東風，總有一個要給另一個欺侮。」】]

┬阡 +

├阡陌縱橫：形容鄉野廣闊，田界互相交錯的樣子 [東漢‧應劭【風俗通‧「南北曰阡，東西曰陌。」】]

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