成語7-1劃

成語c7-1劃

┬位 7+

├位高權重：比喻在社會地位崇高的顯貴，其權力掌控的範圍亦極大 [唐‧白居易【凶宅‧「權重持難久，位高勢易窮。」】]

├位望日隆：形容名人的地位和聲望，正日漸在升高中 [南史‧陸澄傳‧「瓊性謙儉，不自封植，雖位望日隆，而執志逾下。」]

├位移日偏：形容大環境正在慢慢改變中 [後漢書‧盧植傳‧「春秋傳曰：『天子避位移時』，言其相掩不過移時。」]

├位不期驕─祿不期侈：形容為官清廉的人，在職位上不期待尊貴，薪俸也不敢奢求 [尚書‧周官篇‧「位不期驕，祿不期侈，恭儉惟德。」]

├位尊身危─財多命殆：用以說明社會地位崇高者，容易引起眾人的嫉妒；而有錢人則很容易招來歹徒的邪念 [後漢書‧馮衍傳‧「況今位尊身危，財多命殆，鄙人知之，何疑君子？」]

┬伴 +

├伴食宰相：用以譏諷只是空居高位而不稱職，又無所表現的官員 [唐書‧盧懷慎傳‧「懷慎與姚崇同掌樞密，自以為才不及崇，每事皆推讓之，時人謂之伴食宰相。」]

┬佛 +

├佛口蛇心：比喻滿口講得雖是慈悲話，但心腸卻是個陰險惡毒的人 [宋‧普濟【五燈會元五七卷‧「古今善知識，佛口蛇心。」】]

├佛法無邊：用以歌頌佛學的神通廣大，法力精深恢宏而沒有邊際 [大乘起信論‧因緣分‧「為欲總攝如來廣大，深法無邊義故，應說此論。」]

├佛骨仙氣：比喻有修行天份的人士 [唐會要‧議釋教上‧「今聞陛下令京都僧於鳳翔。迎取佛骨。御樓以觀。」]

├佛要金裝─人要衣裝：用以說明每個人都需要用衣服來襯托自己的美麗 [明‧馮夢龍【醒世恆言一卷‧「常言道：『佛是金裝，人是衣裝。』世人眼孔淺的多，只有皮相，沒有骨相。」】]

┬何 +

├何去何從：用以感嘆人生徬惶無助，茫然無知，不知往後要怎麼辦才好 [戰國‧楚‧屈原【楚辭‧卜居‧「此熟吉熟凶，何去何從？世混濁而不清。」】]

├何苦來哉：形容有悲憫心的人，質問他人為什麼要忍受這種痛苦呢 [唐書‧吳武陵傳‧「彼何苦而自棄哉？若趙則固豎子耳。」]

├何德何能：用以自謙並沒有什麼崇高的德性，可以去接受這份榮耀 [清‧李汝珍【鏡花緣五回‧「此雖上天垂象，但朕何德何能，豈敢妄冀巾幗中有八元，八愷之盛。」】]

┬佐 +

├佐命之士：形容在古時候，以輔佐帝王創業成功的賢臣 [晉書‧慕容暐載記‧「夫建德者必以終善為名，佐命者則以功成為效。」]

┬伺 +

├伺人顏色：形容在現實的環境中，弱勢者必須寄人籬下，只能看別人的臉色做事情 [民國‧金庸【鹿鼎記二十一回‧「但見他善伺人意，也自喜歡。」】]

├伺機而動：形容有心者，已等待好時機後，準備要採取行動了 [清‧曹雪芹【紅樓夢八十回‧「打定了主意，伺機而發。」】]

├伺機欲起─死灰復燃：比喻衝突尚未完全平息，只要一有機會，隨時都會再次爆發出來 [西漢‧司馬遷【史記‧韓安國傳‧「獄吏田甲辱安國，安國曰：『死灰獨不復然耶！』」】]

┬伸 +

├伸手就辦：比喻王法無情，如有犯罪的事實時，就會立刻被警察抓起來

├伸手空空─動手成功：比喻出身寒門的青年人，身上空無分文，但只要肯努力奮鬥，就會有成功的一天

┬似 +

├似有若無：比喻權位雖然還存在，但又沒有什麼影響力 [宋代‧太平廣記‧卷六十六‧「那衣服似有若無，拿著它好像沒放在手上；卻又帶回去了。」]

├似是而非：形容眼前乍看好像是真實的景物，但實際上卻是虛幻的假象而已 [孟子‧盡心篇上‧「孔子曰：『惡似而非者：惡莠恐其亂苗也；惡佞，恐其亂義也；惡利口，恐其亂信也。』」]

├似曾相識：形容兩人初次相見就能熱情招待，好像是曾經認識的老朋友一樣 [北宋‧晏殊【浣溪沙‧「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。」】]

├似糖如蜜：形容夫妻的感情非常甜蜜，就像糖蜜一般無法分割 [民國‧金庸【鹿鼎記二十九回‧「兩個少年男女乍識情味，好得便如蜜裡調油一般。」】]

├似懂非懂：形容人對事情的內容仍一知半解，已陷入好像明白又好像不懂的模糊狀態中 [清‧李寶嘉【官場現形記五十一回‧「三位姨太太瞧了，亦似懂非懂的。」】]

┬但 +

├但願如此：形容失意者只希望事情的發展，能有這樣美好的情況出現 [民國‧金庸【鹿鼎記三十九回‧「但願如慕大人金口，這裡每一位也都升官發財。」】]

├但行好事─莫問前程：用以奉勸世人只管多做好事，不用去質問會有什麼報酬 [增廣賢文]

┬作 +

├作好作歹：比喻在勸解兩人糾紛的方法，既以善言相規勸，又要用厲言相告誡之 [尚書‧洪範篇‧「無有作好，遵王之道；無有作惡，遵王之路。」]

├作君作師：比喻上天憐憫而為百姓立君主，以領導眾人；又為百姓做師長，以教誨子民 [書經‧泰誓篇上‧「天佑下民，作之君，作之師。」]

├作育英才：形容有熱誠的教師，為國家培育出優秀的人才 [孟子‧盡心篇上‧「君子有三樂，.....，得天下英才而教育之，三樂也。」]

├作姦犯科：形容做盡歹事，觸犯法律的大壞人 [三國‧諸葛亮【前出師表‧「若有作姦犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞。」】]

├作威作福：形容小人在得志後就妄自尊大，依仗著權勢而橫行霸道，去欺壓善良百姓 [尚書‧洪範篇‧「惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣無有作福、作威、玉食。」]

├作鳥獸散：形容一群人因驚懼而零散各地，好像鳥獸受到驚嚇一樣，狂奔亂竄的樣子 [西漢‧李少卿【答蘇武書‧「今無復戰，天明坐受縛矣；各鳥獸散，猶有脫罪歸報天子者。」】]

├作繭自縛：比喻善用機巧的人，雖為自己而設好保護機關，但反而困住了自己的行動自由 [南宋‧陸游【書歎‧「人生如春蠶，作繭自縛裹。」】]

├作惡多端─必無生理：比喻做盡壞事的人，最後終究不會有好下場，必定不能在社會上生存下去 [民國‧金庸【鹿鼎記二十四回‧「這太后作惡多端，終究不會有好下場。」】]

├作善降祥─作惡降災：用以說明做善事的人，必然有好報；若做盡壞事者，就會遭受到惡報 [尚書‧伊訓‧「惟上帝不常，作善，降之百祥；作不善，降之百殃。」]

┬你 +

├你死我活：形容兩人拼鬥得非常激烈，非得有人死傷不可 [明‧施耐庵【水滸傳五回‧「你這廝們，來！來！今番和你鬥個你死我活！」】]

├你來我往：形容兩者有交鋒往來，互相較勁而各不相讓 [清‧曾樸【孽海花三十回‧「彼此只說了一句話，但四目相視，你來我往，不知傳遞了多少說不出的衷腸。」】]

├你爭我奪：形容兩人為了豐厚的利益，而爭相搶奪激烈 [明‧馮夢龍【醒世恆言三卷‧「這些富貴子弟，你爭我奪，依了張家，違了李家。」】]

├你情我願：形容男女情人因互相愛慕對方，而彼此都有好感

├你敬我愛：形容恩愛的夫妻，相敬如賓，常以禮貌和憐愛去對待雙方 [明‧凌濛初【初刻拍案驚奇卷八‧「他們翁婿夫妻郎勇之間，你敬我愛，做生意過日。」】]

├你濃我濃：形容男女情人的真愛甜密，而感情又多采多姿

├你有我有─就是朋友：形容彼此能真誠相待，在生活上有共同嗜好，就能成為好朋友

┬伯 +

├伯牙絕琴：比喻友人悲傷知己的亡故，而世上已無知音了 [呂氏春秋‧本味篇‧「鍾子期死，伯牙破琴絕絃，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。」]

├伯仲之間：形容彼此的實力很接近，而且不相上下 [左傳‧文公十八年‧「高辛氏有才子八人，以伯仲叔季為序。」]

┬低 +

├低三下四：形容生活頹廢的人，遇到權貴時皆卑躬屈膝，而毫無骨氣的樣子 [清‧孔尚任【桃花扇‧聽稗‧「只怕到那裏，低三下四還幹舊營生。」】]

├低首下心：比喻人因埋沒志氣，甘心屈服在權威之下，而不肯自立自強 [唐‧韓愈【祭鱷魚文‧「刺史雖駑弱，亦安肯為鱷魚低首下心，伈伈睍睍，為吏羞，以偷活於此耶？」】]

├低聲下氣：形容身分卑微的人，因懼怕權威而低下頭來，不敢大膽揚聲說話 [清‧西周生【醒世姻緣七十七回‧「但是向了人低聲下氣，稱呼他爺，然後問他。」】]

┬伶 +

├伶牙俐齒：形容口才犀利，能言善辯的人 [清‧李汝珍【鏡花緣二回‧「百花仙子見風姨伶牙俐齒，以話相難，不覺吃驚。」】]

┬克 +

├克己復禮：用以勸人要能克制自己的私慾，來約束放蕩的行為，依照優良傳統的禮節行事 [論語‧顏淵篇‧「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。」]

├克竟全功：比喻有志者盡全力達成任務，使事情獲得圓滿成功

├克勤克儉：形容天性儉約的人，能甘於平淡，過著勤苦節儉的生活 [尚書‧大禹謨篇‧「克勤于邦，克儉于家。」]

├克敵制勝：形容勇猛善戰的鬥士，在徹底打敗敵人後，而贏得光榮勝利 [明‧施耐庵【水滸傳二十一回‧「林沖道：『只今番克敵制勝，便見得先生妙法。』」】]

┬免 +

├免開尊口：形容當事人已聲明在先，以阻止他人，不要隨便向我提出任何無理的要求 [清‧文康【兒女英雄傳二十六回‧「方纔伯父合九公說的那套，我都聽見了，免開尊口。」】]

┬兵 +

├兵刃相接：形容兩軍已展開激烈的交戰狀況了 [孟子‧梁惠王篇上‧「王好戰，請以戰喻：填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。」]

├兵不血刃：比喻運用謀略高深的智者，不必派兵殺戮，就能招降敵人了 [荀子‧議兵篇‧「故近者親其善，遠方慕其德，兵不血刃，遠邇來服。」]

├兵不厭詐：形容兵法以鬥智為上策，而善用戰術謀略者，能以奇招制勝，運用詭計來欺騙敵人的耳目 [韓非子‧難一篇‧「繁禮君子，不厭忠信；兵陣之間，不厭詐偽。」】]

├兵凶戰危：形容戰況非常危急，我方快要招架不住敵軍猛烈的炮擊了 [西漢‧司馬遷【史記‧主父偃傳‧「兵者，凶器也。」】]<北齊‧顏之推【顏氏家訓‧風操‧「兵凶戰危，非安全之道。」】]

├兵分兩路：形容軍隊分成兩路人馬，去夾攻敵軍的陣地 [明‧施耐庵【水滸傳八十四回‧「宋江兵分兩路，來打薊州，一路殺至平峪縣，一路殺至玉田縣。」】]

├兵多將廣：形容強盛壯大的國家，擁有雄厚的兵力，和眾多的軍事人才 [明‧施耐庵【水滸傳五十三回‧「稟明恩相：小人覷探梁山泊，兵多將廣，馬劣鎗長，不可輕敵小覷。」】]

├兵車之會：比喻兩國之間不以武力來解決雙方的爭端，而是透過外交談判，以尋求和平解決的方案 [西漢‧司馬遷【史記‧齊太公世家‧「寡人兵車之會三，乘車之會六，九合諸侯，一匡天下。」】]

├兵荒馬亂：形容在戰亂期間，全國各地都是非常紊亂的情形 [明‧陸華甫【雙鳳齊鳴記上二一‧「亂紛紛東逃西竄，鬧烘烘兵荒馬亂，一路奔回氣尚喘。」】]

├兵強馬壯：形容士氣高昂的軍隊，其戰力強大壯盛 [明‧羅貫中【三國演義九十七回‧「時孔明兵強馬壯，糧草豐足，所用之物，一切完備，正要出師。」】]

├兵敗猶榮：比喻智者用兵若有正當性，則雖然戰敗了，還是感到很光榮的事情

├兵貴神速：形容作戰時，行軍必須要迅速敏捷，才能出其不意，攻其不備，而取得最後的勝利 [孫子兵法‧作戰篇‧「兵貴勝，不貴久。」]

├兵禍連連：形容全國各地的戰亂持續漫延，災禍則不斷發生 [東漢‧班固【漢書‧匈奴傳‧「雖有克獲之功，胡輒報之，兵連禍結三十餘年。」】]

├兵臨城下：形容京都的局勢十分危急，敵人已經攻打到城門來了 [元‧高文秀【誶范叔一折‧「俺這裏雄兵百萬，戰將千員，有一日兵臨城下。」】]

├兵災之後─必有荒年：形容當國家經過戰亂之後，國破家亡，民不聊生，必定會出現大飢荒的現象 [老子第三十章‧「大軍之後，必有凶年。善者果而已，不敢以取強。」]

├兵來將擋─水來土掩：比喻處世鎮靜的人，在面臨緊急迫切的問題時，能以不慌不忙的態度，想出對策來解決 [元‧高文秀【澠池會楔子‧「自古道：『兵來將迎，水來土堰。』他若領兵前來，俺這裏領兵與他交鋒。」】]

├兵法不精─何為大將：形容不能精通兵法戰術的人，就沒有資格當一名大將軍 [明‧洪承疇【「兵法不精，不可為大將。學理不精，不可為名將。」】]

├兵馬未動─糧草先行：引申人在做事之前，先要做好後續的準備工作，以免上氣不接下氣了

├兵無常勢─水無常形：比喻兵法戰術的運用，沒有固定的陣勢，就像流水也沒有一定的形狀 [孫子兵法‧虛實篇‧「兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝，謂之神。」]

┬冷 +

├冷心冷面：形容性情極其冷酷，不易為真情所感動的人 [清‧文康【兒女英雄傳十六回‧「況且聽他那番冷心冷面，早同枯木死灰，把生死關頭看破。」】]

├冷水澆頭：形容人正當高興的時候，突然遇到失意的事情 [明‧馮夢龍【喻世明言一卷‧「陳大郎聽得這話，好似一桶冷水沒頭淋下。」】]

├冷汗直流：形容人因情緒緊張，而顯出惶恐不安的神情 [宋代‧太平廣記‧卷二百四十一‧「路上的人聽了這話後，個個嚇得都直流冷汗。」]

├冷血動物：用以批評對生活事物冷漠，而沒有同情心的人 [宋代‧太平廣記‧卷二百五十‧「官員們背地裡都辱罵御史，為神情嚴峻的冷血動物。」]

├冷冷清清：形容在寂靜中，無人走動，有孤獨淒涼的感覺 [宋‧李清照【聲聲慢詞‧「尋尋覓覓，冷冷清清，悽悽慘慘戚戚，乍暖還寒時候，最難將息。」】]

├冷言冷語：形容在冷淡的社會中，經常可以聽到對人無情又帶有諷刺性的話語 [清‧李汝珍【鏡花緣十八回‧「多九公被兩個女子冷言冷語，只管催逼，急的滿面青紅，恨無地縫可鑽。」】]

├冷若冰霜：形容高傲的人，待人接物的態度嚴寒，不苟言笑，使人望而生怯 [清‧劉鶚【老殘遊記續集二回‧「笑起來一雙眼又秀又媚，卻是不笑起來又冷若冰霜。」】]

├冷情當感：形容在現實的社會上，冷漠的人情，在當場就能感受非常深刻了 [明‧洪自誠【菜根譚二０六‧「冷眼觀人；冷耳聽語，冷情當感，冷心思理。」】]

├冷眼旁觀：形容智者以冷靜的態度，只在一旁觀察，而不參與意見 [南齊‧徐夤【上盧三拾遺以言見黜詩‧「冷眼靜看真好笑，傾懷與說卻為冤。」】]

├冷酷無情：形容王法冷漠酷直，而不通人情 [清‧曾樸【孽海花二十七回‧「只見太后滿面怒容，臉色似岩石一般的冷酷，端坐在寶座上。」】]

├冷嘲熱諷：形容冷血的人，以極為無情而刻薄的話，去譏笑或諷刺他人的缺失 [民國‧蔡東藩【後漢通俗演義二十回‧「因此對著帝前，往往冷嘲熱諷，語帶蹊蹺。」】]

├冷心思理─冷耳聽語：形容智者以冷靜的態度，來思索萬事萬物的哲理脈絡 [明‧洪自誠【菜根譚二０六‧「冷眼觀人；冷耳聽語，冷情當感，冷心思理。」】]

├冷怕起風─窮怕追債：用以說明人在貧窮時，最怕有人來追討債務，就像寒冷時，身體又單薄，最怕刮起大風霜一樣

├冷笑無情─冷語如冰：用以感嘆世間冷漠冰涼的人情，及尖酸刻薄的言語，有如寒冰一般刺骨 [清‧蒲松齡【聊齋志異‧俠女‧「日頻來，時相遇，並不假以詞色。少游戲之，則冷語冰人。」】]

├冷眼觀人─理智處世：用以勸人要懂得冷靜觀察別人的來龍去脈，以深入了解其性情，做為自己待人接物的參考，竟而以理性的態度，處理世間瑣碎的事務 [明‧洪自誠【菜根譚二０六‧「冷眼觀人；冷耳聽語，冷情當感，冷心思理。」】]

├冷鐵難打─老竹難彎：用以說明人做事情要把握時機，不可錯過良緣，否則就像生鐵或老竹一樣，難以塑造成型了

┬別 +

├別出心栽：比喻人運用心力巧思，獨創一格，使作品有另一番風味 [民國‧金庸【射鵰英雄傳十二回‧「黃蓉撿拾松仁，說道要加上竹筍與酸梅，做一味別出心裁的小菜。」】]

├別有用心：用以指責別人會如此辛苦付出，皆有另外的用意 [清‧吳沃堯【二十年目睹之怪現狀九十九回‧「王太尊也是說他辦事可靠，那裏知道他是別有用心的呢？」】]

├別有洞天：形容藝術創作的靈感，另有一種情境，與平常不一樣的風格表現 [唐‧李白【山中問答詩‧「問余何意栖碧山，笑而不答心自閒。桃花流水窅然去，別有天地非人間。」】]

├別具隻眼：比喻眼光高明的人，另有自己獨特的見解 [唐‧嚴羽【滄浪詩話‧「如此見，方許具一隻眼。」】]

├別開生面：形容有先見之明的人，能運用巧思去特別創造出來的新格局 [唐‧杜甫【丹青引贈曹將軍霸‧「凌煙功臣少顏色，將軍下筆開生面。」】]

├別鳳離鸞：比喻夫妻因嚴重失和而各自離別了 [唐‧李賀【湘妃‧「離鸞別鳳煙梧中，巫雲蜀雨遙相通。」】]

├別樹一幟：形容大師在文學或藝術上，能獨創一格而自成一派 [漢詩‧「古者大將始別樹麾幟為一軍。」]

┬判 +

├判若兩人：形容人經歷一場災難後，整個人的性情，前後變化很大，幾乎都變成另外一個樣子了 [清‧李寶嘉【文明小史第五回‧「何以如今判若兩人。」】]

├判若鴻溝：形容彼此的界限分明，距離極遙遠，差別也很大 [西漢‧司馬遷【史記‧高祖本紀‧「項羽恐，乃與漢王約，中分天下，割鴻溝而西者為漢，鴻溝而東者為楚。」】]

┬利 +

├利令智昏：比喻當人被豐厚的利益所誘惑時，可以使人沖昏頭，而失去理性的判斷 [西漢‧司馬遷【史記‧平原君傳贊‧「平原君翩翩濁世之佳公子也，然未睹大體。鄙語云：『利令智昏。』」】]

├利市三倍：形容熱賣搶手的商品，在市場上能賣到很好的價錢 [易經‧說卦‧「其於人也為寡髮，為廣顙，為多白眼，為近利市三倍；其究為躁卦。」]

├利用厚生：比喻為政者能善體民意，大量製作器具，以供農民使用，而減輕稅賦，以重民生樂利 [尚書‧大禹謨篇‧「政在養民，水火金木土穀，惟修；正德、利用、厚生，惟和。」]

├利字當頭：比喻彼此會聚合的原因，常是因為有利益的糾葛存在著 [清‧王永彬【圍爐夜話‧「人品之不高，總為一利字看不破。」】]

├利欲薰心：形容當前的社會充滿功利主義，心智已被貪慾所矇蔽，人人見利而忘義了 [宋‧黃庭堅【贈別李次翁詩‧「利欲薰心，隨人翕張。」】]

├利傍倚刀：比喻人因貪圖利益，卻不顧危險，反而遭受禍害的摧殘

├利弊得失：形容做事謹慎的人，為了慎重起見，會評估事情的好壞及影響程度 [明史‧宣宗‧「召督漕平江伯陳瑄、侍郎趙新等歲終至京議糧賦利弊。」]

├利權外溢：比喻自己所能享受利益的權力，卻被外人給得去了 [清‧吳沃堯【二十年目睹之怪現狀九十四回‧「現在我們中國所用的全是墨西哥銀圓，利權外溢，莫此為甚！」】]

┬刪 +

├刪繁就簡：形容作者刪除文章中繁雜陳舊的辭句，以精鍊其內容，使文章趨於簡鍊通俗 [明‧王陽明【傳習錄上‧「如孔子退修六籍，刪繁就簡，開示來學。」】]

┬劫 +

├劫後餘生：形容人從大災難中，僥倖逃脫出來，而撿回一條寶貴的生命

├劫富濟貧：形容在混亂的時代中，俠義之士看不慣富豪如此淫亂揮霍，就挺身而出，去劫取富人的財物，以救濟窮苦的難民 [民國‧蔡東藩【民國通俗演義二五回‧「乃想學天王縱的行為，劫富濟貧，自張一幟。」】]

┬助 +

├助邪害正：比喻居心不良的人，幫助了不良風氣的盛行，反而破壞善良風俗的傳統

├助紂為虐：用以批評愚昧無知，迷糊不清的官吏，竭力幫助暴君去殘害善良的老百姓 [西漢‧司馬遷【史記‧留侯世家‧「今始入秦，即安其樂，此所謂助桀為虐。」】]

┬即 +

├即物窮理：形容好學者極盡所思，去追求事物的基本原理 [清‧王夫之【續春秋左氏傳‧博議下‧「有即事以窮理，無立理以限事。」】]

├即近知遠：形容觀察入微的人，能從近處的狀態，就可推想遠方的情形 [大戴禮記‧四代‧「小以及大，近以知遠，今日行之，可以知古，可以察今，其此邪！」]

┬吞 +

├吞刀吐火：形容街頭藝人為了討生活，而從事極危險的工作，如吞下刀具或含油噴火的精采表演 [舊唐書‧武宗‧「以吐火吞刀之戲，乍觀而便以為神。」]

├吞舟之魚：比喻在一團體之中，極大奸巨惡的人，猶如會吃人的鯊魚一樣可怕 [莊子‧庚桑楚篇‧「吞舟之魚，蕩而失水，則蟻能苦之。」]

├吞吞吐吐：形容人因說話有所顧忌，而不敢爽快出口，好像有隱情的樣子 [清‧文康【兒女英雄傳五回‧「怎麼問了半天，你一味的吞吞吐吐？」】]

├吞志而沒：比喻自甘墮落的年青人，已喪失生命的鬥志，而甘願被埋沒才華

├吞雲吐霧：形容耍酷的男人，在抽煙時，有得意揚揚的神氣 [南梁‧沈約【郊居賦‧「始餐霞而吐霧，終凌虛而倒景。」】]

┬否 +

├否極泰來─苦盡甘來：比喻當人的運氣壞到極點時，已嘗盡苦痛的艱熬和折磨後，其運勢就會開始轉好，而走向平坦光明的人生大道 [吳越春秋‧句踐入臣外傳‧「時過於期，否終則泰。」明‧馮夢龍【警世通言三十一卷‧「今日苦盡甘來，博得好日，共享榮華。」】]

┬呆 +

├呆若木雞：形容人因驚懼而癡呆站立不動，好像是木刻的公雞一樣 [莊子‧達生篇‧「雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣，其德全矣。」]

├呆頭呆腦：用以譏諷不明事理的人，頭腦反應遲鈍，舉止呆板的樣子 [民國‧金庸【射鵰英雄傳三回‧「這孩子學話甚慢，有點兒呆頭呆腦，直到四歲時才會說話。」】]

┬吳 +

├吳牛喘月：比喻人遇事時，因過度懼怕，在還不明白實際情況前，就依據表象即作出錯誤的判斷，像吳牛看到月亮以為是太陽，就開始喘氣了 [南朝‧劉義慶【世說新語‧言語篇‧「臣猶如吳牛，見月而喘。」】]

┬君 +

├君子之爭：形容有紳士風度的兩人，進行一場正大光明的公平競爭 [論語‧八佾篇‧「子曰：『君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。』」]

├君子固窮：形容正人君子的信念堅定，立場雖處於窮困，但仍能堅守正道 [論語‧衛靈公篇‧「子曰：『君子固窮，小人窮斯濫矣！』」]

├君子風度：形容正人君子的舉止端莊大方，有雅量容人的胸襟 [論語‧學而篇‧「君子不重則不威，學則不固。」]

├君子慎始：形容正人君子能謹慎處理每一件事情的初始，而絲毫不敢大意 [大戴禮‧保傅‧「易曰：『正其本，萬物理；失之毫釐，謬以千里；故君子慎始也。』」]

├君子憂道：形容有識之士時常擔憂國家未來的前景 [論語‧衛靈公‧「學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。」]

├君民一體：比喻有仁心慈愛的國君，體恤百姓的疾苦，能與人民同甘共苦，即心靈連成一體

├君臣有義：比喻國君和臣民之間，應講求仁義上的情感，不可有過河拆橋或始亂終棄的舉動 [論語‧微子篇‧「君子之仕也，行其義也。」]<三字經‧「三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。」]

├君無戲言：比喻身為國家的元首，不可以隨便開玩笑來戲弄臣民，使政府失去威信 [呂氏春秋‧重言‧「周公以請曰︰『天子其封虞耶？』成王曰：『余一人與虞戲也。』周公對曰︰『臣聞之，天子無戲言。天子言，則史書之，工誦之，士稱之。』」]

├君臨天下：用以歌頌古代帝王所統治的疆域，非常遼闊而廣大 [周書‧孝閔帝‧「朕聞君臨天下者，非由一人，時乃上下同心所致。」]

├君子一言─駟馬難追：比喻正人君子說話首重誠信，必定遵守承諾，絕不食言 [宋‧歐陽修【筆記‧「俗云：一言出口，駟馬難追。」】]

├君子之交─清淡如水：形容謙謙君子的友情交誼，就像溪水一樣清澈，雖清淡而能持久不衰 [莊子‧山木篇‧「君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。」]

├君子之道─淡而無厭：比喻君子處世的態度，平淡寡欲而不厭煩 [中庸第三十三章‧「君子之道，淡而無厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。」]

├君子存心─但憑忠信：形容君子修身養性的原則，只是憑靠著忠誠信義而已 [清‧王永彬【圍爐夜話‧「君子存心但憑忠信，而婦孺皆敬之如神。」】]

├君子使物─不為物使：形容品德高潔的人士，能超脫於金錢之上，而不被錢財所牽絆束服 [管子‧內業‧「君子使物，不為物使。得一之理，治心在於中，治言出於口。」]

├君子務本─本立道生：比喻有道德修為的人，會先做好根本性的工作，當基礎打好穩固之後，則人生事業自然能順暢無阻了 [論語‧學而篇‧「君子務本，本立而道生；孝悌也者，其為仁之本與！」]

├君子動口─小人動手：形容有君子風度的人，則講求明辯是非的道理；而沒有器量的小人，只會用蠻力強行作為

├君子報仇─三年未晚：形容有道德修為的人，想要討回公道，以三年的時間都不會算太晚 [民國‧金庸【天龍八部三十三回‧「君子報仇，十年未晚，何必以一時之忿，事先沒策劃萬全，便犯險向他挑戰。」】]

├君子絕交─不出惡聲：形容有德性的高人，與意見不合的人斷絕來往關係，不會因舊心結而口出惡言，互相爭吵起來 [西漢‧司馬遷【史記‧樂毅傳‧「臣聞古之君子，交絕不出惡聲；忠臣去國，不絜(量度)其名。」】]

├君子愛財─取之有道：形容每個人都會去愛惜錢財，但應由光明正大的方法來取得 [孟子‧盡心篇上‧「求之有道，得之有命。」]

├君子懷德─小人懷計：形容有德者心中充滿感懷先人的德澤，而小人卻不懷好意，處處想要去陷害他人 [論語‧里仁篇‧「子曰：『君子懷德，小人懷土。』」]

├君不營私─民不作怪：比喻國君若不以假公濟私，或中飽私囊，則臣民也就不會裝模作樣，到處搗蛋作怪了 [後漢書‧李章傳‧「而主者營私，不為國計。」]

┬告 +

├告老還鄉：形容長年為國家效命的官員，當年老退休後，就想返回家鄉安享晚年 [清‧吳敬梓【儒林外史九回‧「蘧姑老爺已是告老回鄉了，他少爺可惜去世！」】]

┬吹 +

├吹毛求疵：形容作風惡劣的長官，故意挑剔屬下的過失，存心想找麻煩，以刁難他人 [韓非子‧大體篇‧「不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知。」]

├吹灰之力：形容事情很單純，只需要用點輕微的力量，就能完全擺平了 [西漢‧劉安【淮南子‧齊俗訓‧「夫吹灰而欲無眯，涉水而欲無濡，不可得也。」】]

├吹糠見米─開門見山：比喻人在說話或寫作文章時，將事情直接凸顯出來，而率然爽快，直截了當，不作轉彎抹角，沒有任何可以隱滿的地方 [唐‧嚴羽【滄浪詩話‧「太白發句，謂之開門見山。」】]

┬吵 +

├吵吵鬧鬧：形容彼此因某事不能妥協，而爭吵不休 [清‧文康【兒女英雄傳十九回‧「再加上鄧、褚翁婿父女三人在耳邊廂吵吵鬧鬧，說的都是些不入耳之談。」】]

┬吠 +

├吠影吠聲：比喻在民智未開的時代，人民因缺乏定見，極容易隨政客的聲調附和而輕信謠言 [春阿氏謀夫案六回‧「若是一犬吠影，群吠聲，那還有公理嗎？」]

┬吱 +

├吱吱喳喳：形容眾人群聚議論，說話的聲音非常吵雜 [清‧李寶嘉【官場現形記五十回‧「忽聽樓下一片聲嚷，吱吱喳喳，聽亦聽不清楚。」】]

┬含 +

├含污納垢：比喻人在極惡劣的環境中，為了求生存，而不得不忍受委屈和羞辱的折磨 [明‧洪自誠【菜根譚七六‧「地之穢者多生物，水之清者常無魚。故君子當存含垢納污之量，不可持好潔獨行之操守。」】]

├含血噴人：形容心態陰險者，用極惡毒的言詞，捏造事實去陷害他人，彷彿是含著鮮血噴在別人的身上一樣噁心 [宋‧僧曉瑩【羅湖野錄‧「含口噴人，先污其口；百丈野狐，失頭狂走。」】]

├含沙射影：比喻居心不良的人，暗中去傷害他人的聲譽，手段極其高明 [唐‧白居易【讀史詩‧「含沙射人影，床病人不知。巧言搆人罪，至死人不疑。」】]

├含辛茹苦：形容人為了要撫育子女或獨力創業，而飽嘗辛苦的煎熬及受盡苦痛 [清末‧連橫【台灣通史‧列女列傳‧楊邦重妻‧「含辛茹苦，四十餘年，始終不渝。」】]

├含垢忍辱：形容人在極險惡的環境中，為了求生存，而不得不忍受欺壓及冷嘲熱諷等屈辱 [後漢書‧曹世叔妻傳‧「有善莫名，有惡莫辭，含垢忍辱，常若畏懼。」]

├含恨而終：形容內心極度不平衡的人，心中懷著怨恨而死亡了 [後漢書‧鄧禹傳‧「臣功臣苗緒，生長王國，懼獨含恨以葬。」]

├含苞待放：形容即將要成年的美少女，就像一朵飽滿而快要開放的花蕾一樣羞澀嬌紅 [清‧曹雪芹【紅樓夢一百十一回‧「正是未發之情，就如那花的含苞一樣。」】]

├含冤莫白：比喻人受到莫大的冤屈，而始終都無法得到雪洗 [明‧陸西星【封神演義九十七回‧「昏君無道，你君欺臣妻，吾為守貞立節，墬樓而死，含冤莫白。」】]

├含笑九泉：比喻人在心願已完成時，死後而無遺憾了 [後漢書‧韓韶傳‧「以此伏罪，含笑入地矣。」]

├含情脈脈：形容男女情人相對無語，卻顯出羞澀而含蘊深情，及未能表白的真愛 [戰國‧楚‧屈原【楚辭‧九思‧「目脈脈兮寤終朝。」】]

├含情欲語：形容男女戀人在內心所深藏的情話，很想放聲說出來 [宋‧王安石【明妃曲其二‧「含情欲語獨無處，傳與琵琶心自知。」】]

├含羞帶怯：形容少女羞澀的體態中，顯現出甘美幸福的微笑 [梁‧簡文帝【戲贈麗人詩‧「含羞來上砌。」】]

├含羞答答：形容青春女子帶有害羞隱約的笑容 [藝文類聚‧閨情‧「昔時嬌玉步，含羞花燭邊。」]

├含飴弄孫：形容老年人退休以後，在家照顧孫子，過著恬適歡樂的生活 [後漢書‧皇后紀‧「吾但當含飴弄孫，不能復關政矣。」]

├含糊不清：形容有心者說話刻意模糊焦點，使眾人分辨不清楚真相 [民國‧金庸【笑傲江湖二十一回‧「令狐沖轉身向著牆壁，將手掌蒙在口上，含糊不清的道：『答允甚麼事？』」】]

├含糊其詞：形容有隱情的人，說話刻意不明確，使人分辨不清楚真相 [清‧文康【兒女英雄傳十三回‧「無奈他含糊其詞。」】]

┬吟 +

├吟風弄月：形容文人雅士喜歡作詩寫詞的優閒生活，而不願受拘束 [治家格言‧陰教四言佳語‧「吟風弄月，玩景遊春。」]

┬困 +

├困心衡慮：比喻人必須在心靈發生困惑，思慮有煩亂時，始能奮發而起，為痛苦作冷靜的省思 [孟子‧告子篇下‧「困於心，衡於慮，而後作。」]

├困而知學：比喻人唯有在困苦迷惑的環境中，才會懂得追求更高學問的重要性 [中庸第二十章‧「或生而知之，或學而知之，或困而知之。」]

├困獸之鬥：形容身處絕境中的罪犯，猶如被圍剿的野獸一樣，在作最後的反抗掙扎 [左傳‧宣公十二年‧「得臣猶在，憂未歇也。困獸猶鬥，況國相乎！」]

┬囤 +

├囤積居奇：形容狡滑的商人，將貨物大量堆積起來，等待價格上漲後，再以高價出售來謀取暴利 [清末‧連橫【臺灣通史‧榷賣志‧鹽‧「間有收積居奇，至秋冬時，價至二、三十文。」】]

┬囫 +

├囫圇吞棗：比喻個性急躁的人，做學問不肯詳加分析理解，而輕率含糊了事，猶如吃東西不先咬碎後再吞下去一樣 [南宋‧朱熹【朱子語類‧「今學者有幾個理會得章句，也只渾淪吞棗。」】]

┬坑 +

├坑坑洞洞：形容路面不平坦，出現很多的小坑洞

┬坐 +

├坐井觀天：比喻眼光狹窄的人，見識淺薄，不能看透大世界的真實面貌 [唐‧韓愈【原道‧「老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。」】]

├坐以待旦：形容在位者勤於政事，因公務而一直忙到天亮都忘記休息了 [孟子‧離婁篇下‧「周公思兼三王以施四事；其有不合者，仰而思之，夜以繼日，幸而得之，坐以待旦。」]

├坐以待斃：形容愚痴的人，遇到凶難時，完全不抵抗，又想不出好方法來，只是坐著等待災難的降臨 [管子‧參患篇‧「短兵待遠矢，與坐而待死者同實。」]

├坐立不安：形容人遇事變而內心惶恐，坐立都不能安寧 [清‧文康【兒女英雄傳九回‧「經過了這番大難，一個個嚇得神魂不定，坐立不安。」】]

├坐吃山空：用以批評生活懶惰的人，不去努力工作賺錢，只想吃喝玩樂，總有一天，堆積如山的家產也會被花光光了 [元曲‧東堂老‧「那錢物則有出去的，無有進來的，便好道坐吃山空，立吃地陷。」]

├坐地分贓：形容奸詐狡滑的人，不必親自去搶劫偷竊，就能安然分享別人所偷來的財物了 [清‧陳森【品花寶鑑‧「薦得一兩個出去，他便坐地分贓。」】]

├坐困愁城：形容膽怯的人，遇到困難時，經常坐著發呆，想不出對策來，又不知如何是好 [高詠【致顏遜甫書‧「緣貧病交侵，日坐愁城苦海故也。」】]

├坐床撤帳：比喻新婚夫婦正式拜堂後，展開新生活的開始 [清‧曹雪芹【紅樓夢九十七回‧「賈政夫婦登堂，行禮畢，送入洞房。還有坐床撒帳等事，俱是按金陵舊例。」】]

├坐言起行：形容正人君子能信守承諾，說到一定會做到，而勇於實行負責 [荀子‧性惡篇‧「凡論者，貴其有辨合，有符驗。故坐而言之，起而可設，張而可施行。」]

├坐享其成：比喻善用機巧的人，自己不肯親自勞動，就只想等著享受別人辛勤耕作後的成果 [清‧曹雪芹【紅樓夢十六回‧「張李兩家沒趣，真是人財兩空。這裏鳳姐卻坐享了三千兩。」】]

├坐臥難安：形容人因做了虧心事，而在坐臥之間，心神都不能得到安寧 [明‧吳承恩【西遊記十五回‧「那孽龍在於深澗中，坐臥不寧。」】]

├坐待魚利：用以批評好吃懶做的人，不肯努力工作，只想坐著等待豐厚的利潤到來 [明‧羅貫中【三國演義一百三回‧「遂令夏侯惠、夏侯和各引五千兵去訖。懿坐待回音。」】]

├坐視不管：形容在冷漠的社會中，眾人看到欺壓或靡亂的場面時，都不敢挺身而出去處理 [明‧羅貫中【三國演義一百十七回‧「既蜀中危急，孤豈可坐視不救。」】]

├坐領乾薪：用以譏諷享有特權的人，能不用做事情，就有薪水可以領取了 [孟子‧萬章篇下‧「位卑而言高，罪也。立乎人之本朝而道不行，恥也。」]

├坐懷不亂：形容道德清高的人，即使是絕世美女坐在懷抱中，其心情依然鎮定，絲毫沒有慌亂的舉態 [元‧陶宗儀【輟耕錄‧「柳下惠夜宿郭門，有女子來同宿，恐其凍死，坐之於懷，至曉不為亂。」】]

├坐觀成敗：形容智者能以旁觀者的立場，冷靜觀察別人事業興盛衰敗的原因，而不插手干涉之 [西漢‧司馬遷【史記‧任安傳‧「欲坐觀成敗，見勝者欲從合之。」】]

├坐又不安─立又不寧：形容受到過度驚嚇的人，心神極度不安寧 [清‧文康【兒女英雄傳三十五回‧「因此扎在他那間屋裡，卻坐又坐不安，睡又睡不穩。」】]

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