成語7-3劃

成語c7-3劃

┬沙 +

├沙場老將：形容已經過很多場戰役，而歷練豐富的老將軍

├沙漠之舟：意指駱駝是行走在沙漠之間的重要交通工具

├沙盤推演：比喻慎謀慮事的智者，計畫周詳，能重新演練一次作戰的過程

┬沈 +

├沈迷酒色：形容好色之徒拋棄正當的職業，終日沈醉在酒香及女色之中，而不知振作圖強 [尚書‧泰誓篇上‧「沈湎(迷)冒色，敢行暴虐。」]

├沈魚落雁：形容婦人美麗的容貌，幽靜典雅 [莊子‧齊物論篇‧「毛嬙、麗姬，人之所美也。魚見之深入，鳥見之高飛，糜、鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？」]

├沈默寡言：形容性格文靜深沉，而不多話的人 [舊唐書‧郭子儀傳‧「創偉姿儀，身長七尺，方口豐下，沈默寡言。」]

├沈能制浮─緩能濟急：比喻人若用沈靜，則能克制浮躁的情緒；用緩和且慢的態度，則可以圓滿解決急迫性的問題

┬沛 +

├沛然下雨：形容在秋夏交替時，天空很容易突然間下起大雷雨來 [孟子‧梁惠王篇上‧「天油然作雲，沛然下雨，則苗渤然興之矣。」]

┬汪 +

├汪洋大海：形容廣闊無邊的大海洋 [清末‧連橫【臺灣通史‧施琅傳‧「鄭經之得馭數萬之眾，非有威德制服，實賴汪洋大海，為之禁錮。」】]

├汪洋浩瀚：形容文章的氣勢，磅礡豪放，猶如江海之廣大無邊 [唐書‧韓愈傳‧「愈以六經之文，為諸儒倡，刊落陳言，橫騖別驅，汪洋大肆。」]

┬決 +

├決一死戰：形容孤軍在走頭無路時，奮而與敵人做最後的生死戰鬥 [明‧羅貫中【三國演義八十九回‧「吾兄弟二人與蜀兵決一死戰，就殞于軍前，安肯束手受縛。」】]

┬沐 +

├沐猴而冠：用以諷刺權貴雖身居高位，卻只是虛有其表，仍不擺脫其鄙賤浮躁，如獼猴之不能久任冠帶的性情 [西漢‧司馬遷【史記‧項羽本紀‧「項王見秦宮皆以燒殘破，又心懷思欲東歸，曰：『富貴不歸故鄉，如衣繡夜行，誰知之者！』說者曰：『人言楚人沐猴而冠耳，果然。』」】]

┬汰 +

├汰舊換新：比喻人能隨著時代的進步，不斷地淘汰老舊的想法，而更換成新穎的思維

┬沒 +

├沒完沒了：形容兩人因誤會而牽扯不清，使其事故沒有完結的一天 [民國‧金庸【射鵰英雄傳二回‧「好啊，好啊！貧道恕不奉陪了！這件事咱們沒完沒了。」】]

├沒齒難忘：形容有情有義的人，對於貴人的恩情，終生都不敢忘記 [明‧笑笑生【金瓶梅三十四回‧「俯就一二，舉家沒齒難忘。」】]

┬沃 +

├沃野千里：形容廣大而肥美的田地 [戰國策‧秦策一‧「沃野千里，蓄積饒多，地勢形便，此所謂天府。」]

┬牢 +

├牢不可破：形容軍事陣地險要，設施極為堅固，不易被敵人所攻破 [唐‧韓愈【平淮西碑‧「大官臆決唱聲，萬口和附，并為一談，牢不可破。」】]

├牢獄之災：形容無辜的受害者，遭到無故被迫拘禁的歹運 [明‧凌濛初【二刻拍案驚奇卷三十七‧「趁早過關，略遲一步就有牢獄之災了。」】]

┬牡 +

├牡丹雖好─綠葉扶持：比喻富貴人家的千金小姐，雖然長得美麗漂亮，其實這全都是靠僕人在旁伺候的結果 [明‧蘭陵笑笑生【金瓶梅‧詞話‧「常言：『牡丹花兒雖好，還要綠葉扶持。』」】]

┬狂 +

├狂人自閉：形容狂妄自大的人，容易受到他人所厭惡，而到處碰釘子 [大乘理趣六波羅蜜多經‧卷八‧「猶如狂人身心錯亂。」]

├狂奴故態：形容性格狂傲的人，難改豪放不羈的本色 [後漢書‧嚴光傳‧「霸得書封奏之，帝笑曰：『狂奴故態也。』車駕即日幸其館。」]

├狂妄自大：形容態度極為自高自大，行為狂傲粗魯，不懂世局變化的莽夫 [後漢書‧馬授傳‧「因辭歸謂囂曰：『子陽井底蛙耳，而妄自尊大，不如專意東方。』」]

├狂風大作：形容在平靜的深夜裡，突然間刮起強大的風雨來 [明‧羅貫中【三國演義八十六回‧「正驚訝間，忽然狂風大作，白浪滔天，江水濺濕龍袍，大船將覆。」】]

├狂風巨浪：形容海上出現強大的風勢，而掀起滔天巨浪 [宋代‧太平廣記‧卷四百九十二‧「大丈夫本來就應當卷起狂風，掀起巨浪。」]

├狂風暴雨：形容風雨急劇而猛烈的深夜 [呂氏春秋‧決勝‧「勇則能決斷，能決斷則能若雷電飄風暴雨，能若崩山破潰，別辨霣墜。」]

├狂蜂浪蝶：比喻喜歡尋花問柳的男子，就像春天裡的蜂蝶一樣，到處飛舞採集花粉，競相穿梭在花團錦簇之間 [明‧笑笑生【金瓶梅十九回‧「狂蜂浪蝶有時見，飛入梨花沒處尋。」】]

├狂歌當哭：形容人在內心若有鬱悶不舒服時，可用狂放的歌聲代替號啕大哭而發洩出來 [古樂府‧悲歌行‧「悲歌可以當泣，遠望可以當歸。」]

├狂飲損身─暴食傷胃：用以勸人若時常暴飲暴食，飲食沒有節制，將會對身體有害而無益

┬男 +

├男女老幼：形容所要訴求的族群廣泛，並不分年齡和性別 [明‧羅貫中【三國演義一百五回‧「上至公卿大夫，下及山林百姓，男女老幼，無不痛哭，哀聲震地。」】]

├男子氣概：形容頂天立地的好男兒，有不怕艱苦和困難的英勇表現 [孟子‧滕文公篇下‧「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」]

├男才女貌：用以稱讚新婚夫婦，男的有才華，而女的容貌美麗，兩人是極為相配的一對 [明‧馮夢龍【警世通言二十三卷‧「男才女貌正相和，未卜姻緣事若何？」】]

├男男女女：形容眾多的男女青年，群集在一起 [清‧劉鶚【老殘遊記一回‧「船面上坐的人口，男男女女，不計其數。」】]

├男耕女織：形容在傳統的農業社會中，男女皆分工合作，各守本分而盡其職責 [薩都刺桃源行‧「男耕女織作生業。」]

├男盜女娼：形容在世風敗壞的年代中，男女行為卑劣，不知羞恥，已做盡所有的壞事了 [清‧吳沃堯【二十年目睹之怪現狀四回‧「這兩個道臺，一個知縣的行逕，官場中竟是男盜女娼。」】]

├男歡女愛：形容男女相愛非常火熱，而出現極親蜜的肢體動作 [明‧馮夢龍【警世通言三十五卷‧「這般會合，那些個男歡女愛，是偶然一念之差。」】]

├男大當婚─女大當嫁：形容在傳統社會中，男女長大成年之後，就應談論婚嫁的終身大事了 [清‧翟灝【通俗編‧倫常‧「五燈會元楊次公傑判有男不婚，有女不嫁之偈曰：『男大須婚，女大須嫁。』」】]

├男女同姓─其生不常：用以說明血緣相近的男女結婚，則容易生出畸形兒

├男女居室─人之大倫：形容男女夫妻在一起生活，則是人世間最為平常而正當的大事情 [孟子‧萬章篇上‧「告則不得娶，男女居室，人之大倫也。」]

├男不亂入─女不亂出：用以奉勸夫妻雙方若能安分守己，沒有出軌的行為，則夫妻關係自然和協良好

┬私 +

├私心作祟：形容自私的人，心裡經常想入非非，而企圖為非作歹

├私相授受：比喻玩弄權謀者，為了偏袒一人，而私下互相移轉或贈予某些好處 [清‧李寶嘉【官場現形記五十二回‧「然而內地非租界可比，華商同洋商，斷不能私相授受。」】]

├私中有過─忙中有錯：形容主事者若有私心作祟，就很容易觸犯過錯；而一般人在工作繁忙中，則容易本末倒置，做出可笑的事情來

├私臣不忠─忠臣不私：形容有私心的臣子，通常不會全心對國家盡忠；若能對國家忠心的臣民，則不會有私人的欲念 [舊唐書‧王志愔傳‧「臣聞忠臣不私，私臣不忠，上下雷同，非國家之福。」]

┬秀 +

├秀外慧中：形容氣質文雅的淑女，外貌清秀美麗，又有聰穎敏慧的內涵 [唐‧韓愈【送李愿歸盤谷序‧「曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而慧中。」】]

├秀茁蘭枝：形容淑女的容貌清秀典雅，有端莊賢慧的儀態

├秀才造反─三年不成：用以譏諷文弱無力，做事膽怯的讀書人，事業將永遠不會成功

┬究 +

├究其本末：用以勸人做學問要能追究事物的起源及完結，以了解其整個過程和原因 [東漢‧班固【漢書‧高惠高后文功臣表‧「以綴續前記，究其本末，并序位次，盡于孝文，以昭元功之候籍。」】]

┬肝 +

├肝腸欲裂：比喻人遇到重大災難後，心神沮喪，而極為悲傷哀痛的樣子 [民國‧金庸【神鵰俠侶七回‧「突然間她不明不白的絕裾而去，豈不叫他肝腸欲斷？」】]

├肝腦塗地：比喻懂得知恩圖報的人，誓言竭盡忠誠，不惜犧牲生命，也要報答貴人的恩情 [東漢‧班固【漢書‧蘇武傳‧「武常願肝腦塗地，今得身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之。」】]

├肝膽相照：比喻死生相交的好朋友，能以真心誠意來相對待，而彼此沒有隱情 [清‧文康【兒女英雄傳十六回‧「我兩個一見，氣味相投，肝膽相照，我可瞞不上你來。」】]

┬肚 +

├肚破腸流：形容發生嚴重車禍時，車毀人亡的悲慘情景 [民國‧金庸【倚天屠龍記十六回‧「朱九真見那鄉農肚破腸流，死狀可怖。」】]

├肚裡淚流：形容受盡委屈的人，強忍悲痛，含著淚水，而無處申冤訴苦 [四朝聞見錄‧「纔(剛才)一思之，肚裡淚流。」]

├肚大能容─容天容地：形容心胸寬廣的大德，能雅量容人，包容天地間所有的萬事萬物

┬良 +

├良工心苦：比喻技術精良的人，必定會多勞心思而苦力於創作發明 [明‧王陽明【傳習錄卷上‧「良久，曰：更覺『良工心獨苦』。」】]

├良心未泯：比喻知過能改的人，尚有良知，良心並未被塵埃給矇蔽了 [民國‧金庸【笑傲江湖三十一回‧「這人良心未曾盡泯，見童百熊如此情急，不免心動。」】]

├良田美收：用以稱讚肥沃的土地，有豐碩的收成 [樂府詩集‧桃源行‧「土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。」]

├良足深謝：形容知書達禮的人，對於貴人熱情的幫助，表示非常感謝之意

├良辰吉日：形容適合辦喜事的大好日子 [元曲‧倩女離魂‧「母親，今是吉日良辰，你孩兒便索長行，往京師進取去也。」]

├良辰美景：形容美好的時光，和景色宜人的好地方，是最適合交遊活動的時候 [南朝‧宋‧謝靈運【擬魏太子鄴中集詩序‧「天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難并。」】]

├良知良能：比喻人所與生俱來的本能和自覺性 [孟子‧盡心篇上‧「人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。」]

├良金美玉：用以稱頌人的德操聖潔，猶如純金白玉一般高雅 [東漢‧王充【論衡‧舊評‧「良金美玉，天下之公寶，為其貴於可用耳。」】]

├良風美俗：形容自古以來，就一直傳延下來，樸質而良好的風俗習慣

├良師益友：形容稱職的老師，是學生仿效學習的好榜樣，也是傾心訴苦的好朋友 [比目魚一回‧「學太史公讀書之法，借名山大川，做良師益友，使筆底無局促之形，胸中有活潑之氣。」]

├良師興國：比喻優良的師資，可以盡全力教育下一代，使國家強盛起來 [清末‧連橫【台灣通史‧獨立紀‧「自古興國之人，必先施仁布澤，而後可以得民心，而後可以感天意。」】]

├良莠不齊：形容在一團體中的成員，其素質及程度不一致，彼此相差很多 [詩經‧小雅‧大田篇‧「既方既皁，既堅既好，不稂不莠。」]

├良禽擇木：比喻優秀的人才，會謹慎選擇賢明的長官，來為他效力做事情 [明‧羅貫中【三國演義三回‧「良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。見機不早，悔之晚矣。」】]

├良藥苦口：比喻忠誠的諫言，雖然刺耳難聽，但卻有益於國家的進步與發展 [孔子家語‧六本‧「良藥苦於口而利於病，忠言逆耳而利於行。」]

├良窳雜陳：形容商品的貨色不分好壞，都混雜在一起了

├良將入營─軍旗變色：比喻優秀的人才進入軍中之後，則可以提振軍隊的士氣

┬芒 +

├芒刺在背：比喻內心有愧疚感的人，身心彷若受到脅迫而有所畏忌，如芒針刺在背上一樣，感到非常難受 [東漢‧班固【漢書‧霍光傳‧「宣帝始立，謁見高廟，大將軍(霍光)從驂乘，上內憚之，若有芒刺在背。」】]

┬見 +

├見一忘二：用以批評記性很差勁的人

├見仁見智：比喻在多元的價值體系中，各人對公共事務都有自己一套不同的見解 [易經‧繫辭上‧「仁者見之謂之仁，智者見之謂之知。」]

├見死不救：形容冷酷無情的人，看到沉溺者正面臨死亡的邊緣時，仍然不願向前去援救他 [清‧曾樸【孽海花三十回‧「忍氣吞聲是君子，見死不救是小人。」】]

├見色忘友：形容好色之徒看到女色的誘惑時，就忘記與朋友相約的情誼了 [明末‧陸世儀【「昔人云：『見利思義。』見色亦當思義，則邪念自息矣。」】]

├見利忘義：形容目光短視的人，看到有利益可圖時，就不顧仁義和道德良知了 [明‧羅貫中【三國演義三回‧「知其勇而無謀，見利忘義。」】]

├見兔放鷹：比喻眾人看到有利益可圖時，就馬上去追逐搶奪 [三遂平妖傳十一回‧「見兔不放鷹，豈可空過？」]

├見兔顧犬：比喻在事機當前時，要好好把握，不可錯失其當務之急，如看到野兔時，就要顧好獵犬，準備去捕捉了 [戰國策‧楚策四‧「見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。」]

├見風轉舵：比喻意志力不夠堅定的人，碰到困難或利益衝突時，即改變初衷而逃避或趨向之 [明‧施耐庵【水滸傳九十八回‧「眼見得城池也不濟事了，各人自思隨風轉舵。」】]

├見神見鬼：形容內心多疑的人，心中時常產生幻覺等現象 [明‧施耐庵【水滸傳三十九回‧「那廝見神見鬼，白日把鳥廟門關上！」】]

├見笑大方：形容愚痴的人，知識疏淺，表現幼稚，常被學者看笑話 [莊子‧秋水篇‧「今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。」]

├見財起意：形容貪心不足的人，因經不起錢財的誘惑，而動起謀財害命的邪念 [明‧凌濛初【二刻拍案驚奇卷二十一‧「是小人見財起意，殺了王秀才是實。」】]

├見異思遷：形容意志力不夠堅定的人，沒有自己的主見，很容易受到環境所影響，而改變原本的志向 [春秋‧左丘明【國語‧齊語‧「士之子常為士，農之子常為農，少而習焉，其心安焉，不見異物而遷焉。」】]

├見景生情：形容感傷的人，因所見景象特殊，而觸發了自己對以往情感的糾葛 [清‧李汝珍【鏡花緣三十二回‧「臨時見景生情，卻是俺們飄洋討巧處。」】]

├見微知著：形容洞察力超強的人，看到事物細微的變化時，就能推敲其發展的大趨勢了 [唐‧馬總【意林‧范子‧「少而明學陰陽，見微而知著。」】]

├見義勇為：形容正義之士看到危難時，能勇敢挺身而出，去幫助弱小解危，絕不退縮畏懼 [論語‧為政篇‧「見義不為，無勇也。」]

├見賢思齊：用以勸人看到有賢明道德的長者，就應該虛心向他請教學問，認真學習他的長處 [論語‧里仁篇‧「子曰：『見賢思齊焉，見不賢而內自省也。』」]

├見鞍思馬：形容人在看到陳舊的器物時，就會懷念起以前的往事 [清‧西周生【醒世姻緣傳四十一回‧「他見鞍思馬，睹物傷人，這哭的有理。」】]

├見機行事：用以勸人在事態尚未明朗時，應以當時的情勢變化，來因應局勢的發展 [易經‧繫辭下‧「君子見幾而作，不俟(等待)終日。」]

├見錢眼開：用以譏諷心生貪念的人，一看到白花花的銀子時，眼睛就會張得特別明亮了 [清‧孔尚任【桃花扇十七‧「令堂回家，見錢眼開。」】]

├見獵心喜：比喻人看到自己所喜歡從事的技藝時，而激起昔日的愛好，內心不由得高興起來 [南宋‧朱熹【近思錄‧「明道先生年十六、七時，好田獵。十二年暮歸，在田野間見田獵者，不覺有喜心。」】]

├見人之失─如己之失：用以勸人要有省思的態度，當看到別人的缺失時，就好像是看到自己的缺點一樣應引以為戒 [東晉‧葛洪【抱朴子‧內篇微旨‧「見人之得，如己之得。見人之失，如己之失。」】]

├見人行善─多方稱讚：形容能多幫助弱小族群的人，必定會受到眾人所歡迎而讚賞之

├見老不尊─教壞子孫：形容不知敬老尊賢的人，就會變成孩童學習的壞榜樣了

├見利不動─臨死不恐：比喻當人看到利誘時，若不起貪念，則臨死之前，將不會產生驚恐或不安等情形 [西漢‧劉向【新序‧義勇‧「且吾聞知命之士，見利不動，臨死不恐。」】]

├見利思義─見危授命：用以勸人要有責任心和正義感，能勇於承擔一切的苦難 [論語‧憲問篇‧「子曰：『今之成人者何必然！見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。』」]

├見志不從─難成大器：用以規勸青少年，當看到良好的榜樣而不去認真學習時，則很難成就一番偉大的事業 [禮記‧學記篇‧「玉不琢，不成器；人不學，不知道。」]

├見怪不怪─其怪自敗：比喻當人遇到新奇古怪的事物時，若能以坦然置之，就會安然無事了 [續傳燈錄十八回‧「驀召大眾曰：『見怪不怪，其怪自壞。』」]

├見素抱樸─少思寡欲：用以勸人在生活上，若能樸素自然，減少貪欲，則煩惱自然就會沒有了 [老子第十九章‧「見素抱樸，少思寡欲。」]

├見高就拜─見低就踩：形容愛慕虛榮的人，只會逢迎權貴而去欺負弱小

├見強不怕─見弱不欺：形容有正義感的人，看到強者並不畏懼，而弱者也不會去欺壓

├見善則遷─有過則改：形容勤奮好學的人，看到善行時，能傾心趨之，向好榜樣學習，力求使自己更加完美；當有過錯時，也會立即改進缺失 [易經‧益卦‧「風雷，益，君子以見善則遷，有過則改。」]

┬言 +

├言人人殊：比喻眾人的說法都不相同，使聽者難以適從 [東漢‧班固【漢書‧曹參傳‧「齊故諸儒以百數，言人人殊，參未知所定。」】]

├言三語四：形容一群閒來無事的人，用流言蜚語去批評他人的是非 [清‧李寶嘉【官場現形記四十三回‧「一干人正在言三語四，刺刺不休。」】]

├言不由衷：形容言論並非出於真心話，而是逼不得已的 [左傳‧隱公三年‧「信不由中，質無益也。」]

├言不顧行：形容輕率的人，說話不負責任，無法履行諾言而付諸實行 [孟子‧盡心篇下‧「何以是嘐嘐也？言不顧行，行不顧言，則曰：『古之人，古之人！』」]

├言之有物：形容心思正直的人，說話有根據，其來源正確，內容亦充實 [易經‧家人卦‧「君子以言有物，而行有恒。」]

├言之過早：用以批評他人在事情尚未明朗化之前，就斷定其結果了

├言出必行：形容信守承諾的人，所說出來的諾言，一定會遵守奉行 [論語‧子路篇‧「故君子名之必可言也，言之必可行也。」]

├言出必信：形容遵守承諾的人，必定講求信用而履行諾言 [論語‧子路篇‧「言必信，行必果。」]

├言出似箭：比喻說出口的話就像射箭一樣快速，一旦射出之後，即收不回來了

├言出法隨：比喻在專制時代中，若命令既出，則法律便隨後從之而嚴格執行，以作為後盾，如有違背者就可依法處置了 [清‧俞吟香【青樓夢五十三回‧「本縣愛民如子，言出法隨，爾等毋再蹈故轍。」】]

├言外之意：形容高人在談話之中，有含蓄的隱情，並未曾明白說出來 [民國‧金庸【天龍八部四十八回‧「除了段夫人之外，誰也不明他的言外之意。」】]

├言必有中：用以勸人說話必須合乎當時的情況，以適切表達自己的看法 [論語‧先進篇‧「子曰：『夫人不言，言必有中。』」]

├言多必失：用以勸人若發表過多的言論時，則必定會有出差錯的地方 [朱子治家格言‧「居家戒爭訟，訟則終凶；處世戒多言，言多必失。」]

├言行不一：用以批評做事顛三倒四的人，說話和行為都不能一致 [西漢‧劉安【淮南子‧齊俗訓‧「亂國則不然，言與行相悖，情與貌相反。」】]

├言行相詭：形容性情詭異的人，說話和行為有互相抵觸或違背之處 [呂氏春秋‧淫辭‧「言行相詭，不祥莫大焉。」]

├言行舉止：形容人的言詞表現，和行為動作等 [西晉‧陳壽【三國志‧吳志‧邵子循傳‧「節操高厲，童齔不群，言行舉動，必以禮讓。」】]

├言近指遠：比喻開導者所闡釋的哲理，雖然言詞淺顯，但其意旨卻非常深遠 [孟子‧盡心篇下‧「言近而指遠者，善言也。」]

├言為心聲：比喻言語或文章是表達心靈情感的真誠聲音 [西漢‧揚雄【法言‧問神‧「故言，心聲也；書，心畫也。」】]

├言差語錯：形容新聞記者若未經查明真相之前，就急忙發表高論，則將會對社會大眾造成很嚴重的誤導 [清‧西周生【醒世姻緣傳五十三回‧「一來，恐怕言差語錯，傷了咱夫妻和氣。」】]

├言猶在耳：形容哲人所說過的至理名言，好像還停留在耳邊一樣，記憶非常清楚 [左傳‧文公七年‧「今君雖終，言猶在耳，而棄之，若何？」]

├言過其實：形容狂傲自大的人，說話過分誇張，已超過實際的情況了 [西晉‧陳壽【三國志‧蜀志‧馬謖傳‧「馬謖言過其實，不可大用，君其察之！」】]

├言歸正傳：比喻彼此停止閒聊或漫罵，而回到主題，來談論正經的事情 [清‧文康【兒女英雄傳十回‧「話休絮煩，言歸正傳。」】]

├言歸於好：形容當彼此的誤會已化解消除後，又重新和好如初了 [孟子‧告子篇下‧「凡我同盟之人，既盟之後，言歸于好。」]

├言簡意賅：形容智者所說的哲理，雖然簡單明瞭，但其要義卻非常詳盡，極為深遠 [清‧王韜【淞隱漫錄‧消夏灣‧「余初來語言文字亦不相通，承其指授，由漸精曉，深嘆古人言簡而意賅，為不可及也。」】]

├言聽計從：形容深受長官信賴的人，所提議的計謀策略，都能被接納採用 [西漢‧司馬遷【史記‧淮陰侯列傳‧「漢王授我上將軍印，予我數萬眾，解衣衣我，推食食我，言聽計從，故吾得以至於此。」】]

├言不出眾─貌不驚人：形容才幹平庸的人，長相平凡，談吐和容貌都沒有什麼特別可取的地方 [清‧西周生【醒世姻緣傳六十二回‧「怎樣只見了一個言不出眾、貌不驚人的令正就魂也不附體了？」】]

├言不亂發─筆不妄動：用以勸人應多重視個人的道德修為，千萬不可輕易表現出自己的才華

├言必忠信─行必篤敬：形容正人君子在說話時，能做到忠實的信用；實行仁義時，舉止必定篤厚莊敬 [孔子家語‧五儀解‧「孔子曰：『所謂君子者，言必忠信，而心不怨；仁義在身，而色無伐；思慮通明，而辭不專；篤行信道，自強不息，油然若將可越，而終不可及者。此則君子也。』」]<治家格言‧人生箴言‧「言忠信，行篤敬。」]

├言必徵實─義必切理：形容處世正直的人，說話必定有確實的根據；實行仁義時，也會切合事理的通達

├言而不順─則事不成：比喻當長官的行政命令，若有違背情理時，則事情很難推展順利而圓滿成功 [論語‧子路篇‧「子曰：『名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興。』」]

├言而無信─何以自立：形容說話不講求誠信的人，就難以在社會上立足生存 [北宋‧程頤【「人無忠信，不可立於世。」】]

├言而無信─必失威信：用以說明長官說話若不能信守諾言，就會在屬下或眾人的面前失去威儀了

├言者無心─聽者有意：用以表示說話者雖然沒有心機，可是聽到的人，卻有這個猜疑心 [清‧李寶嘉【官場現形記三十回‧「誰知言者無心，聽者有意，早被那個二婚頭記在肚裡，待時而動。」】]

├言者無罪─聽者為戒：比喻忠告者只要是出於善意，本身並沒有過錯，但聽到的人，卻應引以為戒，而時時警惕自己 [唐‧白居易【采詩官‧「言者無罪聞者誡，下流上通上下泰。」】]

├言者諄諄─聽者藐藐：形容施教者以誠懇認真的態度，可是聽講者卻出現毫不在意的表情 [詩經‧大雅‧抑篇‧「誨爾諄諄，聽我藐藐。」]

├言教者訟─身教者從：形容用言語來說教者，很容易引發彼此的爭執；若能以身體力行來感化者，才能得到廣大群眾的認同與回響 [後漢書五倫傳‧「以身教者，從；以言教者，訟。」]

├言語不通─情旨不達：比喻當彼此說話沒有默契時，就不能作充分溝通，則所要傳達的情意，也將無法完全表達清楚了 [東漢‧王充【論衡‧指瑞‧「夫巨大之天，使細小之物，音語不通，情指不達，何能使物？」】]

├言語無味─面目可憎：形容品德低落的人，言談和相貌都不討人喜歡，有極為庸俗的長相 [唐‧韓愈【送窮文‧「凡所以使吾面目可憎，語言無味者，皆子之志也。」】]

┬豆 +

├豆剖瓜分：比喻美麗的山河，被列強所肢解瓜分而支離破碎，國土不能統一 [晉書‧地理志‧「平王東遷，星離豆剖，當塗馭寓，瓜分鼎立。」]

┬赤 +

├赤口毒舌：形容說話極為陰險而狠毒的惡人

├赤子之心：形容人擁有純潔樸實的天性，如初生的嬰兒一般天真無邪 [孟子‧離婁篇下‧「大人者，不失其赤子之心者也。」]

├赤心報國：形容忠勇的軍人，竭盡忠誠，為國家效命 [唐‧劉長卿【疲兵篇‧「赤心報國無片賞，白首還家有幾人？」】]

├赤手空拳：形容勇士憑靠著過人的膽識，手上雖沒有任何武器，但卻能擊退敵人 [天曲‧岳陽樓‧「來時節剛纔得安眉待眼，去時節只落得赤手空拳。」]

├赤地千里：形容乾旱時期的草木皆已枯死，大地出現一片荒涼的景象 [東漢‧班固【漢書‧夏侯勝傳‧「百姓流離，物故者半，蝗蟲大起，赤地數千里。」】]

├赤紅血色：意指鮮血的顏色

├赤貧如洗：形容家境非常貧窮的人，屋內空無一物 [南史‧臨汝侯坦之傳‧「檢家赤貧，唯有質錢帖子數百，還以啟帝。」]

├赤縣神州：形容古中國富庶繁榮的神韻 [西漢‧桓寬【鹽鐵論‧論鄒‧「所謂中國者，天下八十一分之一，名曰赤縣神州，而分為九州。」】]

├赤膽忠心：形容對國家極為忠貞的軍人 [清‧文康【兒女英雄傳一回‧「這人姓華名忠，年紀五十歲光景，一生耿直，赤膽忠心。」】]

├赤繩繫足：比喻男女青年因相愛情深，而締結美滿的姻緣 [幽怪錄‧定婚店‧「因問囊中赤繩，云繫夫婦之足，雖仇家異城，此一繫之，終不可易。」]

├赤舌燒城─吐水於瓶：比喻說話陰毒的人，將會帶來一場很嚴重的大災禍

┬走 +

├走火入魔：比喻愛好練武的人，因為沒有用科學的方法，做到按部就班，以致於失去準繩而導致精神意識的錯亂 [清‧曹雪芹【紅樓夢八十七回‧「感深秋撫琴悲往事　坐禪寂走火入邪魔。」】]

├走投無路：形容昔日風光的英雄人物，因盛勢衰落後而被迫出走，以致無處可以安身立命了 [清‧李汝珍【鏡花緣二十五回‧「原因一時窮困，走投無路。」】]

├走家串戶：形容個性外向的人，連繫左右鄰居，一起去參加健康的戶外活動

├走馬上任：形容新官準備上台，就任新職了 [宋‧孫光憲【北夢瑣言卷四‧「先以陳公走馬赴任，乃樹一魁妖，共翼佐之。」】]

├走馬看花：形容旅客的行程緊湊，而匆匆走過美景，並未能仔細觀看清楚 [唐‧孟郊【登科後詩‧「春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。」】]

├走筆疾書：形容文思敏捷，下筆神速的才子 [唐‧白居易【呈夢得詩‧「興酣不疊紙，走筆操狂詞。」】]

├走了和尚─走不了廟：比喻人雖已逃跑，可是家當卻不易帶走

┬足 +

├足不出戶：形容生活封閉的人，刻意故步自封，從來不想踏出家門口一步，去看看外面的花花世界 [清‧俞吟香【青樓夢四十七回‧「因為小姐足不出房，回絕了那人。」】]

├足智多謀：比喻頭腦靈活的人，富有智慧而善於作深遠的計謀 [明‧羅貫中【三國演義十九回‧「公自謂足智多謀，今竟如何？」】]

├足寒傷心─民怨傷國：比喻人民的怨氣，將會導致國家走向衰亡，就像受凍傷的雙腳，會使身體元氣大傷一樣 [韓非子‧難一‧「民所以起怨者也，民怨則國危。」]

┬身 +

├身手不凡：形容運動細胞良好的人，身體非常敏捷，而動作乾淨俐落 [民國‧金庸【倚天屠龍記一回‧「今日因見姑娘身手不凡，我才自己來試上一試。」】]

├身後無幾：比喻一生清廉的官員，在死了之後，沒有留下多少財產

├身首異處：形容人被暴徒殺害後，屍骨分散各地而不完整 [後漢書‧陳蕃傳‧「使身首分裂，異門而出，所不恨也。」]

├身兼數職：形容做事能力超強的人，可以同時兼顧很多種的職務 [金史‧光慶傳‧「身兼數職，勤慎周密，未嘗自伐，世宗獨察之。」]

├身強體壯：形容身體很健康強壯的青年 [宋代‧太平廣記‧卷二百三十八‧「忽然被兩位身強力壯的僕夫左右拉住，扶他站起來。」]

├身敗名裂：形容行為不檢點的名人，因做盡糗事後，而使身家和名譽均已破敗喪失了 [清‧文康【兒女英雄傳十三回‧「幾乎弄得身名俱敗，骨肉淪亡。」】]

├身淬霜露：比喻悲痛的人，身心遭受很嚴重愴傷的煎熬 [西漢‧劉安【淮南子‧脩務訓‧「昔者南榮疇恥聖道之獨亡於己，身淬霜露，欶蹻趹，跋涉山川。」】]

├身殘處穢：用以感慨人生極為不順利，當身體殘缺時，又處於卑劣險惡的環境中 [西漢‧司馬遷【報任少卿書‧「顧自以為身殘處穢，動而見尤，欲益反損，是以獨鬱悒而無誰語。」】]

├身無長物：形容家境貧寒的窮人，身上沒有任何依靠的財物可以用來創業 [南朝‧劉義慶【世說新語‧德行篇‧「王大得之，驚曰：『本謂卿多，故求耳。』對曰：『恭作人無長物。』」】]

├身輕如燕：形容習武者的身體輕巧自如，不受拘限，就像燕子一般能在天空中自由飛翔 [清‧曹雪芹【紅樓夢一百十六回‧「寶玉跟了和尚，覺得身輕如葉，飄飄搖搖。」】]

├身價非凡：形容達官貴人的身體名份，有不平凡的價值

├身歷其境：形容正直的官員，能親身進入基層險惡的環境中，以實際了解老百姓的生活情況 [清末‧徐枕亞【玉梨魂七章‧「非身歷其境者，固不能知其景之實而情之真也。」】]

├身懷六甲：形容婦人已懷有身孕了 [明‧吳承恩【西遊記九回‧「只因身懷有孕，未知男女。」】]

├身體力行：形容正直的領導人，能以心中所信仰的道理，而親身確實去履行 [明‧章懋【答東陽徐子仁書‧「但不能身體力行，則雖有所見，亦無所用。」】]

├身子單薄─力量不夠：形容身體虛弱的人，沒有足夠的精力去承擔重責大任

├身如爛蠶─嘴如鐵箝：用以痛批他人的生活極其靡爛頹廢，而說話又很缺口德

├身體髮膚─受之父母：用以說明我們的身體是由父母所生與，因此做子女的要好好珍惜，不可毀傷他 [孝經‧開宗明義章‧「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」]

┬車 +

├車水馬龍：形容在大街上，車子眾多，來往穿梭不停，非常繁華熱鬧的景象 [後漢書‧馬皇后紀‧「前過濯龍門上，見外家問起居者，車如流水，馬如游龍。」]

├車殆馬乏：形容旅途的勞頓辛苦，使大夥都已累成一團了

├車載斗量：形容數量極其眾多，可用卡車來運載，或用米斗去計量了 [南朝‧宋‧裴松之【注(三國志‧吳志‧吳主權傳)‧「聰明特達者八、九十人，如臣之比，車載斗量，不可勝數。」】]

┬辛 +

├辛辛苦苦：用以表示勞動工作的心酸和苦痛等情形 [民國‧金庸【射鵰英雄傳三十九回‧「每個人都有母親，都是母親十月懷胎、辛辛苦苦的撫育長大。」】]

├辛酸血淚：形容在人生奮鬥的過程中，有極為痛苦及心酸的故事 [昭明文選‧高唐賦‧「酸鼻，鼻辛酸淚欲出也。」]

├辛勤播種─含淚收割：形容人只要肯辛勤勞苦地工作，就會有豐富美滿的收成

┬辰 +

├辰勾盼月：形容熱戀中的少女，迫切期待極思慕的愛人 [清‧西周生【醒世姻緣傳五回‧「人家有病人等你，像辰勾盼月的一般。」】]

┬邪 +

├邪不勝正：比喻污穢雜流或邪魔亂象，永遠鬥不過天地之浩然正氣 [東漢‧王符【潛夫論‧巫列‧「夫妖不勝德，邪不伐正，天之經也。雖時有違，然智者守其正道，而不近於淫鬼。」】]

├邪魔外道：形容怪異兇惡，不講情理人性的邪教 [藥師經下‧「又信世間邪魔外道，妖孽之師，妄說禍福，便生恐動，心不自正。」]

┬邦 +

├邦誼永固：用以祝福兩國之間的情誼，能夠永遠穩固長久

├邦無定交─士無定主：形容在國際之間沒有永遠的友邦，人也沒有長期固定的長官 [唐‧杜佑【通典‧雜議論中‧「昔之列國，今之州縣，士無常君。」】]

┬里 +

├里仁為美：形容鄉里間有仁德的賢才出現，則鄰居皆能和睦相處，而廣傳為佳話 [論語‧里仁篇‧「里仁為美，擇不處仁，焉得知？」]

├里巷之談：形容在當時，街頭巷尾所談論的話題 [元史‧許衡傳‧「今里巷之談，動以古為詬戲，不知今日口之所食，身之所衣，皆古人遺法而不可違者。」]

┬防 +

├防不勝防：用以感嘆管制措施因不夠嚴謹，作業又漏洞百出，根本無法徹底防止弊端發生 [民國‧金庸【天龍八部三十二回‧「這老賊詭計多端，防不勝防。」】]

├防患未然：用以勸人做事要小心謹慎，才能防止禍患在未發生之前 [古樂府‧君子行‧「君子防未然，不處嫌疑間；瓜田不納履，李下不正冠。」]

├防微杜漸：比喻有危機意識的人，能謹慎防止細微的弊端，逐漸浸入破壞組織內部的團結 [宋‧胡安國【春秋傳‧「春秋防微杜漸之意，其為萬世慮，深遠矣。」】]

├防意如城：比喻謹言慎行的人，防止自己的慾念擴大，就如守住城門一樣嚴密 [明‧洪自誠【菜根譚二二０‧「意乃心之足，防意不嚴，走盡邪蹊。」】]

├防民之口─甚於防川：比喻主政者如何避免民怨四起或議論紛紛，比防止洪水潰堤更為重要 [呂氏春秋‧達鬱‧「防民之口，甚於防川；川壅而潰，敗人必多。夫民猶是也。是故治川者決之使導，治民者宣之使言。」]

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