成語8-2劃

成語c8-2劃

┬固 +

├固若金湯：形容國家的城池或防禦工事，非常堅固牢靠，有如銅牆鐵壁一般 [後漢書‧光武紀論‧「金湯失檢。」注：「前書曰：金城湯池，不可攻矣。金以喻堅，湯喻沸熱不可近。」]

├固執己見：用以批評思想僵化的人，若只是堅持自己狹隘的見解而不知變通，則將會大失人心 [宋史‧陳宓傳‧「固執己見，動失人心。」]

┬坦 +

├坦然以對：形容光明磊落的人，心中無牽無掛，能勇敢面對現實環境的各種挑戰 [西漢‧揚雄【法言‧五百篇‧「坦坦然由於大道，所以多行，故曰行有之也。」】]

┬夜 +

├夜以繼日：形容努力向上的人，日夜都不停地工作學習，勤勉而不懈怠 [孟子‧離婁篇下‧「周公思兼三王以施四事；其有不合者，仰而思之，夜以繼日，幸而得之，坐以待旦。」]

├夜郎自大：用以譏諷見識淺薄的人，既無知無識，又妄自尊大，卻不知天高地厚 [西漢‧司馬遷【史記‧西南夷傳‧「滇王與漢使者言曰：『漢孰與我大？』及夜郎侯亦然。以道不通故，各自以為一州主，不知漢廣大。」】]

├夜深人靜：形容在深夜裡，無人走動，很安靜的樣子 [明‧洪自誠【菜根譚‧概論‧「夜深人靜獨坐觀心；始知妄窮而真獨露，每於此中得大機趣。」】]

├夜露朝陽：形容當靠近地面的水蒸氣，在夜裡遇冷而凝結成小水珠，附著在物體上，則隔天早晨就有機會看到太陽出來

├夜路不走─壞事不做：比喻光明正大的人，不會去行走黑暗的人生道路，和傷天害理的事情來

├夜貓進宅─無事不來：比喻竊賊通常利用深夜，侵入民宅去偷東西

┬奉 +

├奉命維謹：形容居下位者，以恭敬嚴謹的態度，遵照上司所指示的事項去辦理 [清末‧連橫【臺灣通史‧撫墾志‧「時兩路熟番九十三社，歸化生番二百數十社，輸餉課，聽約束，有事調遣，奉命維謹。」】]

├奉公守法─忠於職務：形容政府官員能循規蹈矩，專重公事，遵守法令而不徇私，能盡心盡力在自己的職務和工作上 [西漢‧司馬遷【史記‧廉頗藺相如列傳‧「以君之貴，奉公如法，則上下平。」】]

┬奇 +

├奇人異士：形容特立獨行，思想怪異的人士 [民國‧金庸【倚天屠龍記三回‧「師父，武林中是否有甚麼奇人異士，能自行練成這門金剛指力？」】]

├奇文共賞：形容美麗高雅的好文章，值得大家一起來欣賞 [晉‧陶淵明【移居詩‧「奇文共欣賞，疑義相與析。」】]

├奇形怪狀：形容形狀怪異奇特的物體 [清‧李汝珍【鏡花緣二十回‧「兩旁圍著許多怪鳥，也有三首六足的，也有四翼雙尾的，奇形怪狀，不一而足。」】]

├奇奇怪怪：形容各種特別奇怪的形狀 [清‧曹雪芹【紅樓夢三十九回‧「天天都是在那地頭子上作歇馬涼亭，什麼奇奇怪怪的事不見呢！」】]

├奇岩怪石：形容各種形狀怪異的大小石頭 [宋‧普濟【五燈會元卷十一‧「奇怪石頭形似虎，火燒松樹勢如龍。」】]

├奇花異草：形容世上所罕見而奇美的花草 [舊五代史‧王緘傳‧「採天下奇花異竹、珍木怪石，為園池之玩。」]

├奇門遁甲：比喻神祕的高人，運用各種奇特詭譎的方術，來克服困難及解決問題 [明‧羅貫中【三國演義四十九回‧「亮雖不才，曾遇異人，傳授奇門遁甲天書，可以呼風喚雨。」】]

├奇恥大辱：形容人在有生以來，所遭受到最大的恥辱 [民國‧金庸【倚天屠龍記三十七回‧「空智一聽到『萬安寺』三字，那是他生平的奇恥大辱，登時臉上皺紋更加深了。」】]

├奇貨可居：形容奸詐的商人，在暗中囤積貨物，只想等待物價上漲時，再以高價出售來獲取暴利 [西漢‧司馬遷【史記‧呂不韋傳‧「子楚為秦質子於趙，居於困，不得意。呂不韋賈邯鄲，見而憐之，曰：『此奇貨可居。』」】]

├奇裝異服：形容追求時髦的年青人，穿著奇特怪異的服裝，去參加舞會表演 [梁書‧武帝紀上‧「奇服異衣，更極兮麗。」]

├奇正相生─出奇制勝：比喻善於謀略者，在打仗時，能以奇特詭異和正直無私，作互相搭配而使出的奇招，則必能贏得勝利 [孫子兵法‧兵勢篇‧「凡戰者，以正合，以奇勝。」]

┬奄 +

├奄奄一息：形容傷患的氣息很微弱，好像快要死掉的樣子 [晉‧李密【陳情表‧「但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。」】]

┬奔 +

├奔走於途：形容為生活而忙碌的人，在旅途上，奔波勞累，非常辛苦 [唐‧韓愈【送李愿歸盤古序‧「伺候於公卿之門，奔走於形勢之途。」】]

├奔波勞碌：形容辛勤的人，到處奔波，為生活而勞累工作 [唐‧韓愈【論佛骨表‧「老少奔波，棄其業次。」】]

├奔流直下：形容在高山上的溪水，快速往山谷下奔流 [唐‧李白【將進酒‧「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回？」】]

├奔騰而下：形容高山瀑布，以快速直衝流下的壯觀場面 [民國‧金庸【射鵰英雄傳二十九回‧「待得走上嶺頂，只見一道白龍似的大瀑布從對面雙峰之間奔騰而下，聲勢甚是驚人。」】]

┬妾 +

├妾婦之道：用以批評卑賤的女人，只知一味順從迎合男子，與妾婦沒有什麼不同 [孟子‧滕文公篇下‧「『往之汝家，必敬必戒，無違夫子。』以為順為正者，妾婦之道也。」]

┬妻 +

├妻離子散：形容人因戰亂逃難或家庭變故，使得丈夫和妻兒離散，而不能團聚在一起了 [孟子‧梁惠王篇下‧「夫何使我至於此極也？父子不相見，兄弟妻子離散！」]

├妻子好合─如鼓琴瑟：形容夫妻的感情良好，就如鼓和琴瑟一般協調而合作無間 [詩經‧小雅‧常棣篇‧「妻子好合，如鼓琴瑟。」]

├妻仗夫勢─雪仗風勢：比喻貪贓枉法的官吏，依靠權勢而做盡壞事，就如妻子敢仗著夫婿的顯赫地位，而故意做出嫵媚的嬌態，或冰雪在風勢的助長之下，其破壞力將更為強勁了

┬委 +

├委心帖耳：形容認真的聽眾，以凝神專注來聽演講 [清‧曾樸【孽海花二十四回‧「從此彩云必能回首面內，委心帖耳的了。」】]

├委曲求全：形容識大體的人，能作躬低頭，雖犧牲個人的權益，忍受屈辱，但可以成全大局的圓滿 [東漢‧班固【漢書‧儒林嚴彭祖傳‧「何可委曲從俗，苟求富貴乎！」】]

├委肉餵虎：比喻識大體的青年，能拿自己當犧牲品，以顧及國家整體的利益 [戰國策‧燕策三‧「以委肉當餓虎之蹊，禍必不振矣！」]

├委決不下：形容做事情三心兩意的人，心中仍有疑難，不知如何取捨，也不敢立刻作決斷 [明‧施耐庵【水滸傳二十七回‧「武松心裏正委決不下。當日下午，那人又搬將酒食來。」】]

├委巷之言：比喻居處偏僻的人，因見聞不廣，而時有說出骯髒低俗的話來 [北史‧元文遙傳‧「然探測上旨，時有委巷之言，故不為知音所重。」]

├委罪於人：形容做事毫無擔當的人，將罪過完全推卸給別人 [晉書‧孝友傳‧「東關之役，帝問於眾曰：『近日之事，誰任其咎？』王儀對曰：『責在元帥。』帝怒曰：『司馬欲委罪於孤耶！』遂引出斬之。」]

├委瑣自閉：比喻思想封閉的人，若只知拘泥於枝節末端，而不去見識大體，則將無法成就一番大事業 [西漢‧司馬遷【史記‧司馬相如傳‧「豈特委瑣齷齪(器量小)，拘文牽俗。」】]

├委靡不振：形容有自卑感的人，因情緒低落，而精神頹廢不振的樣子 [唐‧韓愈【送高閒上人序‧「泊與淡相遭？頹墮委靡，潰敗不可收拾。」】]

┬姑 +

├姑息養姦：形容主政者若苟且偷安，而縱容姦淫非法，則只會遺留後患而已 [禮記‧檀弓篇上‧「君子之愛人也，以德；細人之愛人也，以姑息。」]

┬姍 +

├姍姍來遲：用以譏諷老態龍鍾的人，去赴約時，猶如弱女子步行緩慢，遲遲未到來 [東漢‧班固【漢書‧孝武李夫人傳‧「是耶是耶？立而望之，偏何姍姍其來遲！」】]

┬始 +

├始料未及：形容事情出現意外變故，是當初所沒有料想到的後果 [左傳‧成公十八年‧「周子曰：『孤始願不及此，雖及此，豈非。』」]

├始終不渝：形容人的信仰堅定，從開始到結束，都不曾改變其志向 [晉書‧謝安傳‧「安雖受朝寄，然東山之志，始末不渝，每形於言色。」]

├始終如一：形容忠貞的烈士，從開始到結束，都是秉持著一貫的信念 [荀子‧議兵篇‧「慮必先事而申之以敬，慎終如始，終始如一，夫是之謂大吉。」]

├始亂終棄：用以批評用情不專的男子，在剛開始時，以甜言蜜語來取悅少女的芳心，再隨意玩弄，到最後卻將其拋棄而不顧了 [唐‧元稹【會真記‧「始亂之，終棄之，固其宜矣；愚不敢恨。」】]

├始作俑者─其無後乎：比喻首開惡例的人，帶頭作錯誤示範，則必定不會有好下場 [孟子‧梁惠王篇上‧「仲尼曰：『始作俑者，其無後乎？』」]

┬孟 +

├孟母三遷：形容父母為了子女的學習環境，而煩憂不已，其精神令人敬佩 [列女傳‧母儀鄒孟軻母傳‧「孟子之母，曾三遷其居，以教孟子。初居近墓，次舍市旁，終遷學宮之旁，以漸化其子。」]

├孟不離焦─焦不離孟：形容兩兄弟的感情甜蜜，時常寸步不離 [宋‧小說中之人物‧「二人情同手足，戰役中焦贊陷敵，孟良以為不可救，遂自殺。」]

┬孤 +

├孤立無援：形容已陷入死地的孤軍，缺乏援助，必須獨自奮戰，以衝出重圍 [西漢‧司馬遷【史記‧秦始皇本紀‧「子嬰孤立無親，危弱無輔。」】]

├孤臣孽子：形容不得上司歡心的臣民，和失去父母疼愛的子女，其處境已陷於淒涼困苦之中 [孟子‧盡心篇上‧「獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達。」]

├孤男寡女：形容兩個尚未結婚的男女青年，卻同居處於一室中 [明‧馮夢龍【醒世恆言三十六卷‧「你我是個孤男寡女，往來行走，必惹外人談議。」】]

├孤兒寡母：形容死去父親的孩子，及喪失丈夫的婦人，在生活上已沒有支柱可以依靠了 [治家格言‧先正‧「孤兒寡婦，乃天下窮民無告者也。」]

├孤孤單單：形容獨自一人的生活，沒有親友作伴，非常寂寞孤單 [明代‧歡喜冤家三回‧「月仙大哭一場。孤孤單單，寂寞的可憐。」]

├孤注一擲：形容陷入孤立無援的殘軍，在最危急的時刻，盡其所有能耐，與敵人作最後的生死決鬥 [晉書‧孫綽傳‧「何故捨百勝之長理，舉天下而一擲哉？」]

├孤芳自賞：用以感歎自己的品格雖高潔，見解卓越，但卻無人肯來欣賞任用 [南梁‧沈約【謝齊竟陵王啟‧「貞操與日月俱懸，孤芳隨山壑共遠。」】]

├孤苦無依：形容孤兒的生活困苦，沒有親人可以作依靠 [北宋志傳‧楊家將傳二十回‧「臣飄流獨自，孤苦無依，擊廷鼓以訴冤，乞天恩而明審。」]

├孤苦零丁：形容窮人只能過著孤獨貧苦，而毫無依靠的生活 [晉‧李密【陳情表‧「臣少時多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至於成立。」】]

├孤軍奮戰：形容英勇的孤軍，以單薄的力量，獨力作戰，奮勇抵抗敵人的入侵 [明‧羅貫中【說唐一回‧「與周兵相持月余，延宗被擒，楊林奮勇打破城池，秦旭孤軍力戰而死。」】]

├孤家寡人：形容已超過適婚年齡的男性，還是只有單獨一人生活 [老子第三十九章‧「故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自謂孤、寡、不穀，此非以賤為本邪？」]

├孤掌難鳴：比喻勢力單薄如獨自一人，若無眾人鼎力相助，則不能發揮其強大的力量，成就一番偉大的事業 [清‧石玉琨【三俠五義四十六回‧「莫若小弟使個計策將藥誆來，再將二哥激發走了，剩了五弟一人，孤掌難鳴，也就好擒了。」】]

├孤傲不群：形容性格獨立自主的人，有傲骨不屈的態度，不喜歡與群體共處一室 [清‧曹雪芹【紅樓夢五回‧「那寶釵卻又行為豁達，隨分從時，不比黛玉孤高自許，目無下塵，故深得下人之心。」】]

├孤魂野鬼：比喻在外地漂泊流浪，毫無親戚朋友可以依靠的孤獨者 [晉‧潘岳【悼亡詩‧「孤魂獨煢煢。」】]

├孤標傲世：形容為人清高絕俗，與世寡合的志士 [唐‧戴叔倫【遊清溪蘭若詩‧「西看疊嶂幾千重，秀色孤標此一舉。」】]

├孤樹無陰：比喻獨自一人的力量，難以對世局產生巨大的影響力，而形成一股大氣候 [唐‧張九齡【感遇之四‧「徒言樹桃李，此木豈無陰？」】]

├孤燈苦讀：形容努力用功的學生，獨自一人在苦心專研學問 [唐‧韋莊【章臺夜思‧「孤燈聞楚角，殘月下章臺。」】]

├孤雛腐鼠：比喻卑微而不足重視的東西 [後漢書‧竇融傳附竇憲‧「國家棄憲如孤雛腐鼠耳！」]

├孤犢觸乳：比喻從小就失去父親的子女，又受到寡母的溺愛驕縱，自然而然養成他兇惡孤僻的怪習性了 [後漢書‧仇覽傳‧「諺曰：『孤犢觸乳，驕子罵母。』」]

├孤露無依：比喻從小就失去父母，沒有親人可以依靠的孤兒 [涅盤經‧機感茶毗品‧「不蒙一言相教告，我今孤露何所依。」]

┬官 +

├官久必富：用以諷刺貪贓枉法的官吏，無法無天又任意妄為，只想以偷天換日的方式，來奪取人民的血汗錢 [金史‧王政傳‧「汝為官久矣，而貧不加富何也？」]

├官官相護：形容在官場文化中，官員為了鞏固自己的勢力範圍，而彼此都會互相袒護其惡行 [元曲‧兩世姻緣‧「也是俺官官相為，你可甚賢賢易色。」]

├官居要津：形容人居於非常重要的官職，而握有國家大權 [宋‧王禹偁【前賦‧「從今莫厭閒官職，主管風騷勝要津。」】]

├官商勾結：形容貪贓污吏與不肖業者，在私底下為了利益而互相串通勾結 [民國‧金庸【射鵰英雄傳二十六回‧「起先還只是勾結官府，現下愈來愈狠，竟然拿出錢財賄賂上官。」】]

├官話不假：比喻政府施政應首重威信，因此官員說話，不可造假

├官逼民反：形容惡官吏依仗權勢，去欺壓老百姓，而迫使人民群起反抗 [清‧李寶嘉【官場現形記二十八回‧「廣西事情一半亦是官逼民反。正經說起來，三天亦說不完。」】]

├官僚作風：形容高傲的官員，仗持著官位，並不肯放下身段，只會擺出官架子好看而已

├官樣文章：用以諷刺行政單位，只會發布一些毫無實際效力的例行公文而已 [歸田錄‧「歐公(歐陽修)云：王安國語予曰：『文章須是官樣』，豈亦謂有館閣氣耶？」]

├官嚴賊多：比喻官僚律法極為嚴酷無情，使百姓怨聲載道，以致盜賊猖獗，社會反而紊亂不堪了

├官大有險─財多有殆：比喻官居顯貴者，則很容易招來施政的不滿意；而錢財眾多者，則容易引起歹徒的邪念

├官大氣粗─財大氣傲：用以說明大官們常會以氣勢來壓迫人民順從；而有錢人則以豪華氣派的擺設，來炫耀自己的財富

├官員好見─衙役難纏：比喻在專治獨裁的體制中，老百姓若有冤屈時，則很難有地方可以申冤訴苦 [清‧李寶嘉【官場現形記二十八回‧「但是『閻王好見，小鬼難當』，老世侄雖然不要錢，還有禁卒人等，未必可以通融的。」】]

├官無常貴─民無終賤：比喻當官的人，不可能永遠處於富貴榮華的顯赫地位；而貧窮困苦的老百姓，也不會永遠都是陷於卑微低賤的窘境中 [墨子閒詁‧尚賢上‧「故官無常貴，而民無終賤，有能則舉之。」]

┬宜 +

├宜男之相：形容婦人有個能生多子的相貌 [清‧文康【兒女英雄傳十五回‧「這位姨奶奶生得實在厚重，這是個多子宜男的相貌。」】]

├宜室宜家：用以祝賀女子出嫁之後，能使夫家有和順美滿的讚頌詞 [詩經‧周南‧桃夭‧「之子于歸，宜其室家。」]

┬宛 +

├宛如空城：形容遭受到重大劫難的地方，街道沉靜，好像是一座無人居住的城市

├宛若游龍：形容天仙美女的體態，姿色嬌弱柔和，步行輕盈漫妙 [宋代‧太平廣記‧卷三百十一‧「狀妾之舉止云翩若驚鴻，宛若游龍，得無疏矣。」]

├宛轉嬌啼：形容美少女強忍負痛，而發出嬌弱的啼哭聲 [明‧馮夢龍【喻世明言十三卷‧「口內嬌啼宛轉，只稱腳痛。」】]

┬尚 +

├尚武精神：形容愛好和平的人，有崇尚武學的勇敢精神 [清末‧梁啟超【新民說‧論尚武‧「要其能馳騁中原，屹立地球者，無不恃此尚武之精神。」】]

┬屈 +

├屈打成招：比喻不肖的警察，以嚴酷的手法，迫使嫌疑犯說出具體而確實的犯罪內容 [清‧石玉琨【三俠五義三十八回‧「此事非是官府屈打成招的，乃是兄自行承認的。」】]

├屈指可數：形容數目非常稀少，只要用手指頭即可計算出總數了 [西晉‧陳壽【三國志‧魏志‧張郃傳‧「屈指計亮糧，不至十日。」】]

├屈尊降貴：形容有見識的權貴，能以委屈或降低自己的身分地位，來求得圓滿和順的結局 [詩經‧小雅‧蓼蕭疏篇‧「言乘是車服，屈己之尊，降接卑賤。」]

├屈就於人：形容人的命運為情勢所曲解，而不得不卑恭自己的身分地位，以求圓滿順利的結局 [宋代‧太平廣記‧卷二百九十七‧「倘若他屈就於此，你如果不打算和他在中原相爭，那就應該去輔佐他。」]

┬居 +

├居心不良：形容奸詐狡滑的人，心中常存有不好的念頭 [南朝‧劉義慶【世說新語‧言語篇‧「卿居心不淨，乃復強欲滓穢太清耶？」】]

├居官守法：形容清廉的政府官員，謹守法律規章，而不敢有非分之想 [明‧洪自誠【「居官之道，惟公生明，惟廉生威。」】]

├居高不下：形容情勢處於高潮時期，而無法消退下來 [東漢‧班固【漢書‧晁錯傳‧「平陵相遠，川谷居閒，仰高臨下，此弓弩之地也。」】]

├居高思危：用以奉勸正處於顯要的權貴，應隨時想到失去權位時，孤立無援的危機與痛苦 [韓非子‧安危‧「安危在是非，不在於強弱；存亡在虛實，不在於眾寡。」]

├居間調停：比喻德高望重的長者，為兩人的誤會，做協調排解的工作 [古蘭經四十九章‧「如果兩伙信士相鬥，你們應當居間調停。」]

├居敬持志：形容有德者的生活，莊敬自強，能堅持自己的理想和抱負 [元史‧金履祥傳‧「且舉先儒之言：居敬以持其志，立志以定其本。」]

├居上不驕─為下不亂：比喻上位者若不去驕奢淫蕩，任性妄為，則在下者就不會盲目跟從，而胡作非為了 [孝經‧紀孝行章‧「事親者，居上不驕，為下不亂，在醜不爭；居上而驕，則亡。」]

├居心不淨─動輒疑人：形容心胸狹隘的人，時常犯有神精質，對他人產生過分懷疑的態度 [民國‧陶覺【「居心不淨，動輒疑人，徒自煩擾，攻伐自心。切宜戒之！」】]

├居必擇鄰─遊必擇士：用以勸人在生活上要選擇相處和睦的鄰居，而交友遊玩，則必定要挑選品性優良的學士 [荀子‧勸學篇‧「君子居必擇鄉，遊必就士。」]

├居安思危─處治防亂：用以勸人雖然處在安順和樂的環境中，但也應隨時提高警覺，以防範災禍降臨；主政者若能以溫和恭敬的態度，來治理國家大事，才能防止國家動盪不安 [左傳‧襄公十一年‧「居安思危，思則有備，有備無患。」西漢‧董仲舒【春秋繁露‧天道施‧「夫禮，體情而防亂者也，民之情不能制其欲，使之度禮，目視正色，耳聽正聲，口食正味，身行正道，非奪之情也，所以安其情也。」】]

├居處必恭─步立必正：形容正直的人，處世態度恭敬嚴謹，居家環境必定擺設整齊，而走路的儀態皆端莊大方 [董程學則‧「居處必恭，步立必正，容貌必莊，衣冠必整，視聽必端。」]

├居處有恭─執事主敬：形容處世態度嚴謹的人，在居家的情景，必然美觀大方，而做事必定小心謹慎，恭敬有禮 [東周‧李季札【「居處恭，執事敬，與人忠，便是存心之法。」】]

├居無求安─衣無求暖：形容清心寡欲的人，不期望有奢侈靡爛的生活，和榮華富貴的享受 [宋‧普濟【五燈會元卷四‧「數載食不至充，臥不求暖，清苦鍊行。」】]

┬幸 +

├幸災樂禍：形容性情淫蕩的人，看到別人遭遇災禍時，非但沒有同情心，反而為之感到快樂，露出冷笑的表情 [左傳‧僖公十三年‧「背施無親，幸災不仁，貪愛不祥，怒鄰不義。」]

┬庖 +

├庖丁解牛：形容技術高超純熟的老師傅，能順著枝節紋理，將事物的內容完全分解拆開來 [莊子‧養生主篇‧「庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。」]

┬延 +

├延年益壽：用以祝頌老年人長壽的佳話 [戰國‧楚‧宋玉【高唐賦‧「九竅通鬱，精神察滯，延年益壽千萬歲。」】]

├延頸舉踵：形容思慕的人，抬起腳跟，伸長脖子，而有殷切盼望的神情 [東漢‧班固【漢書‧蕭望之傳‧「是以天下之士延頸企踵，爭願自效，以輔高明。」】]<呂氏春秋‧精通‧「聖人南面而立，以愛利民為心，號令未出而天下皆延頸舉踵矣，則精通乎民也。」]

┬弦 +

├弦外之音：比喻高人所要傳達的情意，都已隱藏在話裡頭，要經過間接透露而不直接明白說出來 [南宋‧陸游【雨後殊有秋意詩‧「只歎鼻端無妙斲(砍)，豈知絃外有遺音。」】]

├弦歌不輟：比喻學習風氣鼎盛的地方，讀書的聲音從來不停息 [莊子‧秋水篇‧「孔子遊於匡，宋圍之數匝，而弦歌不惙(輟)。」]

┬往 +

├往事如風：用以感嘆已經過往的事情，猶如一陣微風吹過而消失無蹤了

├往事成煙：用以感嘆以往甜蜜的歡樂時光，猶如煙霧一般消失不見了 [春阿氏謀夫案十五回‧「父母曾有過婚姻之議，如今往事如煙。」]

├往者不追─來者不拒：比喻有熱誠的老師，對於學生以往的過錯，將不再去追究，若有心向學者，也一律不會拒絕 [孟子‧盡心篇下‧「夫子之設科也，往者不追，來者不拒；茍以是心至，斯受之而已矣。」]

┬忠 +

├忠心耿耿：形容對國家忠誠的人士，不受利益所誘惑，而自始至終，都能堅守忠貞的節操 [清‧李汝珍【鏡花緣五十七回‧「當日令尊伯伯為國捐軀，雖大事未成，然忠心耿耿，自能名垂不朽。」】]

├忠臣孝子：形容能對國家忠心的臣民，必定也是一個能孝順父母的好孩子 [荀子‧禮論篇‧「一足以為人願，是先王之道，忠臣孝子之極也。」]

├忠孝節義：形容講述忠勇和孝順，及貞節義理的故事 [清‧文康【兒女英雄傳十七回‧「英雄豪傑本於忠孝節義，母死不知成服，其為孝也安在？」】]

├忠肝義膽：形容忠臣義士以一片赤誠之心，肝膽相照，能夠不避勞苦，表現出血性的勇氣，為國家而效命 [宋遺民錄‧汪大有‧「忠肝義膽不可狀，要與人間留好樣。」]

├忠言逆耳：比喻忠直勸諫的佳話，常為他人所不願傾聽接受的 [孔子家語‧六本‧「良藥苦於口而利於病，忠言逆於耳而利於行。」]

├忠於原味：形容生活樸實的人，喜歡純樸自然的古早風味

├忠勇愛國：形容能夠忠心勇敢去愛護國家的人士

├忠厚老實：形容性情樸質的人，心存忠誠厚道，做事能腳踏實地 [清‧石玉琨【三俠五義一回‧「那包山忠厚老誠，正直無私。」】][清‧魏環溪【云：「人之存心忠厚者，必立言忠厚，立言忠厚者，必作事忠厚，身必享忠厚之福，子孫必食忠厚之報。」】]

├忠貞不二：形容革命軍人以忠貞之心，竭誠報效國家 [春秋‧左丘明【國語‧晉語二‧「昔君問臣事君於我，我對以忠貞。」】]

├忠恕之道：比喻有德者對國家盡忠，能推己及人，有體諒他人的仁義胸懷 [論語‧里仁篇‧「曾子曰：『夫子之道，忠恕而已矣。』」]

├忠勤質樸：形容有德者以忠貞勤勞，及簡單樸實的方式來過生活 [西晉‧陳壽【三國志‧吳志‧孫權傳‧「君忠勤有效，溫恭為德，明允篤誠。」】]

├忠義之士：形容能以忠心報國，義勇奉獻的人士 [明‧羅貫中【三國演義二十回‧「關某素知文遠忠義之士，願以性命保之。」】]

├忠而能勇─則國難清：比喻有志青年若能對國家忠心，又肯勇於負責，則國家的災難必定能徹底清除了 [忠經]

├忠而能仁─則國德彰：比喻主政者若能以忠誠信實，又有仁義道德，則國家的德業必定可以昌盛起來 [忠經]

├忠而能智─則國政舉：比喻對國家忠心的人士，若能善用智謀，則國家的事業必定會繁榮興盛起來 [忠經]

┬忽 +

├忽上忽下：形容緊張的情緒不能安定，忽然間上升又低沉下來了 [明‧笑笑生【金瓶梅十九回‧「這蝴蝶兒忽上忽下心不定﹐有些走滾。」】]

├忽冷忽熱：比喻人的情感表現怪異，就如天氣變化無常一樣 [清‧曹雪芹【紅樓夢八十九回‧「寶玉近來說話半吐半吞，忽冷忽熱，也不知他是什麼意思。」】]

├忽忽如狂：形容人的情緒不穩定，時有反常的舉動出現 [東漢‧班固【漢書‧蘇建傳‧「人生如朝露，何久自苦如此！陵始降時，忽忽如狂。」】]

┬念 +

├念三道四：形容受盡委屈的人，因心中很不平衡，而一直念個不停

├念念不忘：形容人在心中有所的思切，一直掛念著不放 [鳴鳳記‧忠佞異議‧「你念念不忘嚴府，恐被他人笑罵。」]

├念念有詞：形容人在嘴巴裡小聲默念著詩辭 [清‧曹雪芹【紅樓夢一百二回‧「只聽法器一停，上頭令牌三下，口中念念有詞，那五方旗便團團散布。」】]

├念茲在茲：形容謹慎的人，在做事時，能專心致志，將每一步驟都時時牢記在心底，絲毫無所懈怠 [尚書‧大禹謨篇‧「帝哉，念茲在茲，釋茲在茲。」]

┬忿 +

├忿忿不平：形容有正義感的人，遇見不合公平正義的事情，心中就會感到很憤慨而不能平衡 [戰國策‧齊策六‧「故去忿恚之心，而成終身之名。」]

┬怪 +

├怪力亂神：形容有高深修養的德人，不會隨便講述怪異暴亂的現象，或沒有科學根據的傳說 [論語‧述而篇‧「子不語：怪、力、亂、神。」]

├怪模怪樣：形容形態非常奇特怪異的樣子 [清‧吳敬梓【儒林外史十三回‧「權勿用怪模怪樣，真乃一時勝會。」】]

┬怡 +

├怡色柔聲：形容青春女子有怡悅的臉色，和柔婉的聲氣 [禮記‧郊特牲‧「父母有過，下氣怡色，柔聲以諫。」]

├怡然自得：形容人處於閒適的情境中，清淡自然，而能自得其樂 [晉‧陶淵明【桃花源記‧「黃髮垂髫，怡然自樂。」】]

├怡顏春風：形容青春女子的心情愉快，笑容滿面的樣子 [東晉‧陶淵明【歸去來辭‧「眄庭柯以怡顏，倚南窗以寄傲，審容膝之易安。」】]

┬性 +

├性如烈火：形容叛逆少年的性情，就像大火一樣剛烈固執 [明‧施耐庵【水滸傳四十一回‧「況他性如烈火，到路上必有衝撞。」】]

├性命之憂：形容憂國志士對國家前途和人民生命的安危，感到非常憂慮 [中庸第二十一章‧「自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣；明則誠矣。」]

├性命之理─固極精微：比喻生命成長的脈絡，推展到源頭，可說是非常精緻微妙的自然現象 [治家格言‧「性命之理，固極而精微，講學者必求其實用。」]

├性靜情逸─心動神疲：形容當心靈沈靜時，則神情安逸自得；若心情浮動時，則精神就很容易疲乏倦怠了 [南朝‧梁‧周興嗣【千字文‧「性靜情逸，心動神疲；守真誌滿，逐物意移；堅持雅操，好爵自縻。」】]

┬或 +

├或多或少：形容人只是推算一下數量，還不能確定實際的數字 [越絕書‧越絕外傳枕中‧「今諸侯之地，或多或少，疆弱不相當。」]

┬所 +

├所作所為：形容某人在以前所有不良的種種行為 [清‧李寶嘉【官場現形記三十六回‧「畢竟性子爽直，一個不留心，又把自己的生平所作所為，統通告訴了阿土。」】]

┬承 +

├承先啟後：比喻有志青年繼承以往先人的遺業，以啟導開創未來的志業 [易經‧師卦‧「上六，大君有命，開國承家，小人勿用。象曰：大君有命，以正功也；小人勿用，必亂邦也。」]

├承顏順旨：形容忠誠不二的部屬，完全順從長官的指示行事 [明‧凌濛初【初刻拍案驚奇卷十七‧「兒子也自承顏順旨，不敢有違，再無說話。」】]

├承歡膝下：形容乖順的孝子，能迎合父母的顏色，以承其歡心愉悅 [唐‧駱賓王【集上廉使啟‧「承歡膝下，馭潘輿於家園。」】]

├承歡獻媚：形容愛慕虛榮的女子，為了迎合權貴的歡心，而獻出嫵媚的醜態 [清‧曾樸【孽海花三回‧「四圍小花，好像承歡獻媚，服從那大花的樣子。」】]

┬拉 +

├拉拉扯扯：形容彼此因某事糾纏著，而互相拉扯不停 [清‧曹雪芹【紅樓夢三十一回‧「怪熱的，拉拉扯扯作什麼！叫人來看見像什麼！。」】]

├拉拉雜雜：形容屋內的東西擺放雜亂，廢物堆積如山的樣子 [清‧吳敬梓【儒林外史五十二回‧「把身子往後一掙，那垛看牆就拉拉雜雜卸下半堵。」】]

┬拂 +

├拂袖而去：形容彼此因相談不愉快，以致振動衣袖表示很憤怒後，就起身離開了 [宋史‧劉沅傳‧「強沅以酒，沅露醉拂袖起。」]

┬抹 +

├抹粉施脂：形容愛美的少女，將容顏妝扮成妖嬌美麗的臉蛋兒 [清‧曹雪芹【紅樓夢一百回‧「若是薛蝌在家，他便抹粉施脂，描眉畫鬢，奇情異致的打扮收拾起來。」】]

┬拒 +

├拒諫飾非：形容狂傲自大的上位者，不肯接受屬下的忠告，反而以花言巧語來設法掩飾自己的過錯 [荀子‧相成篇‧「拒諫飾非，愚而上同，國必禍。」]

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