成語8-4劃

成語c8-4劃

┬法 +

├法外施恩：比喻犯罪者懇請法官能高抬貴手，雖在法律的規範之下，但基於情理的考量而寬容其罪行 [狄公案二六回‧「你且細細供來，本縣或可施法外之恩，超豁你命。」]

├法相莊嚴：形容道德高深的修行者，有溫順慈祥的相貌，儀態極為端莊平和的樣子 [明‧凌濛初【二刻拍案驚奇卷十六‧「若非真正冤情事，敢到莊嚴法相前？」】]

├法敗國亂：比喻當權者若過於執著法治的迷失，則當法律不能再有效規範社會秩序時，就會出現混亂失控的場面了 [韓非子‧難一篇‧「救罪人，法之所以敗也，法敗則國亂。」]

├法語如珠：用以稱頌大師之玄奇美妙的人生哲學，猶如圓珠子一樣光滑自在，皆面面得體 [論語‧子罕篇‧「法語之言，能無從乎？」]

├法隨時轉：用以奉勸當權者，國家法律的制定，應隨著時代的變遷，而有所調整或修改，以因應不同情勢的變化 [韓非子‧心度篇‧「民亂不可幾而治也。故治民無常，唯治為法。法與時轉則治，治與世宜則有功。」]

├法不阿貴─繩不撓曲：比喻公正無私的法律，不會去縱容有權勢的顯貴，就像繩子也不逃避彎曲的纏繞一樣 [韓非子‧有度篇‧「法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。」]

├法律之前─人人平等：形容在民主國家，法官在尚未判定之前，每個人都應受到平等公正的對待

├法網恢恢─疏而不漏：比喻國家的法律，雖然寬鬆得宜，但是不會輕易就放過任何一個犯罪者 [明‧陸西星【封神演義一百回‧「只知盜寶以榮生，孰意法網無疏漏。」】]

├法與時變─禮與俗化：形容國家法律要因應時代的潮流而改變，禮儀也要隨著民俗習慣而變化，才能符合時代的要求 [韓非子‧心度‧「故聖人之治民也，法與時移，而禁與能變。」]

┬油 +

├油油膩膩：形容食物因沾滿油質，非常油膩，令人難以下嚥 [明‧施耐庵【水滸傳八十二回‧「劈面門抹兩色蛤粉，裹一頂油油膩膩舊頭巾。」】]

├油然而生：形容人對於所喜愛事物的某種情感，在自然而然中產生出來了 [禮記‧祭義篇‧「則義直子諒之心，油然生矣。」]

├油腔滑調：形容說話浮華輕率，而不切實際的人 [清‧王士禎【師友詩傳錄‧「若不多讀書多貫穿，而遽言性情，則開後學油腔滑調，信口成章之惡習矣。」】]

├油嘴滑舌：形容說話狡滑善辯，很會耍嘴皮子的人 [清‧李汝珍【鏡花緣二十一回‧「俺看他油嘴滑舌，南腔北調，到底算個什麼。」】]

├油頭粉面：形容只知在頭上塗抹油質和臉上沾滿粉妝，而毫無內在修養的輕薄少年 [宋‧黃庭堅【戲題下巖詩‧「未嫌院油頭臭，蹋破苔錢最惱人。」】]

┬泱 +

├泱泱大國：形容氣勢壯闊恢宏，胸懷大度的文明國家 [左傳‧襄公二十九年‧「為之歌齊，曰：『美哉，泱泱乎！大風也哉！表車海者其大公乎！』」]

┬沿 +

├沿波討源：比喻好學的人，依循事理的脈絡而追求真相，以探究其根本的源頭 [文選‧陸機文賦‧「或因枝以振葉，或沿波而討源。」]

├沿門托缽：形容生活無助的遊民，必須到處挨戶乞討，仰求他人的施捨救濟 [續傳燈錄‧惟正禪師章‧「聞托缽乞食，未聞安坐以享。」]

┬治 +

├治國安民：形容為政者若欲治理國家朝政，就必須先體察民情，作全盤的規劃 [東漢‧班固【漢書‧食貨志上‧「財者，帝王所以聚人守位，養成群生，奉順天德，治國安民之本也。」】]

├治亂興亡：形容憂國之士力圖治理混亂的局世，及興起衰亡的頹勢 [唐書‧兵志‧「古之有天下國家者，其興亡治亂，未始不以德。」]

├治人以德─治事依法：比喻主政者管理人民，應以道德仁義來感化百姓，而在處理政務時，應以法律條文為依歸

├治世宜方─處亂宜圓：用以勸人在治理世事時，應以方正行事；而在亂世之中，則當以圓融和順來因應變化 [明‧洪自誠【「處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季之世，宜方圓並用。」】]

├治本為先─救窮宜急：比喻人在處理繁雜的事物時，要能先解決根本性的問題，就像人去幫助貧窮困苦的家庭一樣，要先解決衣食的問題 [民國‧孫文【「治本為先，救窮宜急。衣食足而知禮節，倉廩實而知榮辱。」】]

├治國之道─必先富民：比喻為政者治理國家，要先讓人民有富裕的生活，如此一來，政務才得以順利推動了 [管子‧治國篇‧「治國之道，必先富民。民富，則易治；民窮，則治難。」]

┬泛 +

├泛泛之交：形容兩人之間的交情淺薄，並不深厚 [莊子‧秋水篇‧「泛泛乎其若四方之無窮，其無所畛(田中小路)。」]

├泛觀博覽：形容好學的人，到圖書館廣博閱覽群書 [宋代‧太平廣記‧卷二百二‧「后魏劉獻之少好學，尤精詩傳，泛觀子史。」]

┬炎 +

├炎炎夏日：形容炎熱的夏季中，陽光非常猛烈刺眼 [明‧施耐庵【水滸傳十五回‧「赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦。」】]

├炎附寒棄：比喻唯利是圖的小人，只知趨附有權勢的顯貴，而唾棄貧窮困苦的難民

├炎黃子孫：意指中華民族的後代子子孫孫 [東漢‧班固【漢書‧魏豹田儋韓信傳‧「周室既壞，至春秋末，諸侯耗盡，而炎黃唐虞之苗裔，尚猶頗有存者。」】]

┬炊 +

├炊沙作飯：用以譏諷迂腐而不明事理的書生，做事方法若錯誤，又不知改進，則將會徒勞無功 [南宋‧朱熹【朱子全書‧大學‧「如此而望有所得，是炊沙而欲成飯也。」】]

├炊煙裊裊：形容人在野地煮飯時，煙灰緩緩往上升的樣子 [民國‧金庸【神鵰俠侶八回‧「此時天色昏暗，兩人站在曠野之中，遙望市集中炊煙裊裊升起，腹中都感飢餓。」】]

┬炙 +

├炙手可熱：比喻高傲的人，當擁有權勢時，就氣焰高長起來，聲勢顯赫，使眾人不敢接近他 [唐‧杜甫【麗人行‧「炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔。」】]

┬爭 +

├爭先恐後：形容在危亂的情勢下，眾人為了搶佔機會，都想爭先在前面，惶恐會落後於他人 [清‧吳沃堯【二十年目睹之怪現狀五十二回‧「便都爭先恐後地去了，督辦要阻止也來不及。」】]

├爭名奪利：形容在現實社會中，凡人皆目光短視，只是為了名利而爭鬥不休 [明‧吳承恩【西遊記一回‧「爭名奪利幾時休？早起遲眠不自由！」】]

├爭奇鬥豔：形容美女集聚在一起，互相比較艷麗的姿色 [明‧凌濛初【初刻拍案驚奇卷二十五‧「吟壇才子，爭奇鬥異，各獻所長。」】]

├爭長競短：形容彼此為了計較長短，而互相爭論不休 [宋‧黃庭堅【詩文‧「爭長競短，漸漬日聞，以至背戾。」】]

├爭風吃醋：形容兩人因愛慕或妒嫉的心結，而引發感情上的爭執了 [清‧吳敬梓【儒林外史四十五回‧「凌家這兩個婆娘彼此疑惑。爭風吃醋，打吵起來。」】]

├爭強賭勝：形容好勝心很強的人，一直想擊倒對方來爭取第一名 [民國‧金庸【倚天屠龍記十三回‧「我全心全意的愛你憐你，你卻總是跟我爭強鬥勝。」】]

├爭權奪利：形容在黑暗險惡的政治環境中，官場上彼此勾心鬥角，只是為了權位和利益而鬥爭不斷 [民國‧金庸【倚天屠龍記二十五回‧「眾兄弟須當義氣為重，大事為先，決不可爭權奪利，互逞殘殺。」】]

├爭名於朝─爭利於市：比喻人若想要爭奪名利，可以在朝廷上，爭取到好官位和好名聲，就像在市場上，可以賺得豐厚的利潤一樣 [戰國策‧秦策一‧「爭名者于朝，爭利者于市。」]

┬物 +

├物力維艱：形容在戰亂期間，生活物資缺乏，想要取得皆非常困難 [朱子治家格言‧「一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。」]

├物我兩忘：形容清幽閒適的雅士，能夠超脫物質以外，而忘卻物我之間的界限 [明‧洪自誠【菜根譚三四六‧「心境如月池浸色，空而不著，則物我兩忘。」】]

├物阜民康：用以頌揚政治清平，物產豐富，人民安居樂業的時代 [明‧羅貫中【三國演義四十四回‧「因恩化乎四海兮，嘉物阜而民康。」】]

├物相由一：比喻宇宙間的形象萬物，都是由基本粒子所組合而成的

├物美價廉：用以稱讚商品非常精美，而價格又很低廉 [宋代‧太平廣記‧卷三百五十四‧「果然從山裡運來了大批的木材，物美而價廉。」]

├物盛則衰：比喻凡事發展達到極點時，其盛勢就會開始反轉為衰落的疲態了 [西漢‧劉安【淮南子‧道應訓‧「夫物盛而衰，樂極則悲，日中而移，月盈而虧。」】]

├物換星移：比喻當時光流轉，景物變動後，則人事生態也隨之而改變了 [唐‧王勃【滕王閣序‧「閒雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。」】]

├物超所值：形容精品之美好，已超過實際的價值了

├物極必反：比喻當事物發展到達鼎盛時期後，就會開始疲乏衰退，而產生反相的變化 [呂氏春秋‧博志篇‧「全則必缺，極則必反，盈則必虧。」]

├物聚所好：比喻性向相同或臭味相投的人，則很容易聚集在一起 [明‧凌濛初【初刻拍案驚奇卷十八‧「俗語道：『物聚于所好。』果然有了此好，方士源源而來。」】]

├物腐蟲生：比喻禍患通常皆由內部開始發生的 [荀子‧勸學篇‧「肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。」]

├物歸原主：形容講求信用的人，能將所借來的物品，依照原數目歸還給主人 [明‧凌濛初【初刻拍案驚奇卷三十五‧「物歸原主，豈非天意。」】]

├物類同感：比喻當彼此的意見能相通時，則其心靈會互相應和 [東方朔七諫‧「音聲之相和兮，物類之相感兮。」]

├物以類聚─人以群分：形容志同道合或臭味相投的人，會常聚集在一起，又如事物若以類別來區分型態，就可以方便管理了 [易經‧同人‧「天與火同人，君子以類族辨物。」]

├物有必至─事有固然：比喻凡事的發展，都有其一定的物理極限在，而事物的哲理，也會有固定的規則可循 [西漢‧司馬遷【史記‧孟嘗君列傳‧「物有必至，事有固然。」】]

├物有本末─事有終始：比喻任何事物都有起始和衰落的過程，或終結後以開啟新端的順序 [禮記‧大學‧「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」]

├物有定位─事有定則：比喻所謂治事之理，應先將每件物品擺設在清楚適當的位置，而凡事也必須依循常理規則來運行 [孟子‧告子篇上‧「故有物必有則，民之秉夷也，故好是懿德。」]

├物極則反─器滿則傾：用以說明凡事發展到極點時，就會發生反相的變化，如同器皿過滿時，就會傾倒出來一樣 [唐‧蘇安恒【上武后疏‧「物極則反，器滿則傾。」】]

├物盡其用─貨暢其流：用以勸人若能善用巧思，將物品盡其所有功用；而各地的貨物，也能大量互相流通，則國家的經濟必然蓬勃發展 [民國‧孫中山【上書李鴻章‧「所謂物盡其用者，在窮理日精，機器日巧，不作無益以害有益也。」】]

├物競天擇─適者生存：比喻天下萬物為了追求生存而相互競爭，若能適應環境者，才能存活下來 [西元一八五八年，英國生物學家達爾文所創的學說，即進化論，又名天演論。以物競天擇，適者生存，不適者淘汰，為萬物進化的原因。][清末‧梁啟超【新民說‧論私德‧「夫物競天擇之公例，惟適者乃能生存。」】]

┬狀 +

├狀元及第：形容在國家考試中，拿到第一名的學生 [明‧凌濛初【初刻拍案驚奇卷二十‧「劉元普出來看時，卻是報李春郎狀元及第的。」】]

┬狗 +

├狗血淋頭：比喻做事迷糊的人，被長官劈頭痛罵了一頓 [清‧吳敬梓【儒林外史三回‧「范進因沒有盤費，走去同丈人商議，被胡屠戶一口啐在臉上，罵了一個狗血噴頭。」】]

├狗吠非主：比喻在世間常態中，人臣皆盡忠於主公，若非其主之長上者，必以惡言相向之 [西漢‧司馬遷【史記‧淮陰侯傳‧「跖之狗吠堯，堯非不仁，狗固吠非其主。」】]

├狗頭軍師：用以諷刺喜愛謀略，而只會亂出鬼主意的小人 [漢‧焦延壽【易林‧「王喬無病，狗頭不痛。」】]

├狗急跳牆─人急上梁：比喻當人遇到危難而陷入緊急的困境時，就會想辦法跳脫開來，就如同狗兒被逼到死巷子裡時，則會奮力跳出牆外，以求自保 [莊子‧秋水篇‧「出跳樑乎井幹之上。」]

├狗隨屁走─人朝勢走：比喻一般社會大眾的心態，都是想朝著時代的大趨勢而向前邁進

┬狐 +

├狐死兔悲：比喻兩者雖是處於敵對狀態，但是看到對方落難時，心中也不免有些感傷同情 [宋史‧李全傳‧「狐死兔泣，李氏滅，夏氏寧獨存？」]

├狐假虎威：比喻卑鄙狡滑的詐騙集團，假借權貴的聲望威勢，來嚇唬無知的老百姓 [戰國策‧楚策一‧「虎以為然，故遂與狐之行。獸見之皆走。虎不知獸之畏己而走也，以為畏狐也。」]

├狐群狗黨：形容一群無所是事，整天無事而聚在一起的朋友 [元‧關漢卿【單刀會傳奇‧「那怕他狐群狗黨。」】]

├狐裘羔袖：比喻工程建設的大體而言，施工品質都還算很精良，只有小部分不能令人稱意 [春秋左傳‧襄公十四年‧「余不說初矣，余狐裘而羔袖，乃赦之。」]

├狐鼠之輩：形容只喜歡賣弄小聰明，爭奪小利益的人 [舊唐書‧武宗本紀‧「逆賊郭誼等，狐鼠之妖，依丘穴而作固。」]

┬玩 +

├玩火自焚：用以勸人若好玩權謀機巧，將會招來奸邪惡煞，而造成自身的危難，甚至於滅亡了 [左傳‧隱公四年‧「夫兵，猶火也，弗戢，將自焚也。」]

├玩世不恭：形容高傲的人，輕視世間的一切，以輕忽怠慢的態度，來應付世俗的各種事故 [東漢‧班固【漢書‧東方朔傳贊‧「依隱玩世，詭時不逢。」】]

├玩法自斃：比喻喜愛玩弄法律的權貴者，為自己定立法規來防治他人，到最後反而被法律給束服住而自陷其中，以致無法脫身了 [西漢‧司馬遷【史記‧商君傳‧「商君亡在關下，欲舍客舍，客舍舍人不知其是商君，曰：『商君之法，舍人無驗者，坐之。』商君喟然而歎曰：『嗟呼！為法之敝，一至此哉！』」】]

├玩物志溺：比喻青少年若只顧著迷戀玩樂嬉戲，就會沉迷在其中，而不知奮發向上了 [治家格言‧鄭卓菴先生自警箴‧「勿宴安，宴安氣惰！勿玩物，玩物志溺。」]

├玩物喪志：用以規勸青少年朋友，不要只顧著貪玩享樂，而消磨了積極進取的鬥志，和人生奮鬥的目標 [尚書‧旅獒篇‧「玩人喪德，玩物喪志。」]

├玩歲愒日：形容貪玩的青少年，只知安逸享樂，沒有正當的職業，一天到晚都沉迷幻想而虛度光陰 [左傳‧昭公元年‧「后子出而告人曰：『趙孟將死矣！主民，翫(玩)歲而愒日，其與幾何？』」]

┬盲 +

├盲人摸象：比喻見識偏狹者，僅知少部分而已，並未能明瞭全體的面貌 [涅槃經卷三十二‧「眾盲摸象，其觸耳者言象如箕，其觸頭者言象如石，其觸鼻者言象如杵，其觸腳者言象如木臼，其觸脊者言象如床，其觸腹者言象如甕，其觸尾者言象如繩。」]

├盲者失杖：形容弱勢者，已失去可以依靠的憑藉了 [南宋‧陳亮【文‧「惘然若盲者失杖。」】]

├盲龜浮木：比喻生活沒有方向和目標的人，就像失明的烏龜或流水中的浮木一般，將任隨河水而到處漂流了 [敦煌變文集‧大目乾連冥間救母‧「恰似盲龜遇浮木，由如大火出蓮花。」]

┬直 +

├直言不諱：形容個性豪爽的人，說話坦率直接，不去避諱任何顧忌 [戰國策‧齊策四‧「寡人奉先君之宗廟，守社稷，聞先生直言正諫不諱。」]

├直來直往：形容性情孤僻的人，喜歡自處而很少與眾人有交往

├直直莫彎：比喻做人光明正大者，則行事沒有拐彎抹角的情形發生

├直眉瞪眼：形容人在急怒時，臉部沒有任何表情，眼睛一直看著對方 [春阿氏謀夫案十五回‧「進屋坐了半天，直眉瞪眼，問你現在何處？」]

├直情徑行：比喻豪爽的人，任由自己的率性而作為，毫無忌諱，全然不受禮教所節制 [禮記‧檀弓篇下‧「禮有微情者，有以故興物者，有直情而徑行者，戎狄之道也，禮道則不然。」]

├直道而行：形容心思正直的人，做事光明正大，說話忠懇坦白 [論語‧衛靈公篇‧「斯民也，三代之所以直道而行也。」]

├直截了當：比喻爽直的人，做事情簡單爽快，處事果決，能立刻切斷雜亂的關係，而作出明確的判斷 [清‧文康【兒女英雄傳八回‧「害我性命的話，直截了當的告訴了我，豈不省了你一番大事。」】]

├直諒多聞：比喻在社會上，與人交往，能夠增進生活益處的好朋友 [論語‧季氏篇‧「子曰：『益者三友，損者三友：友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。』」]

├直覺反應：比喻人在未經思考判斷之前，而所做出來的反應動作 [清‧李寶嘉【官場現形記十六回‧「回想轉來，直覺無地自容，恨無地縫可以鑽入。」】]

├直不近禍─廉不沽名：比喻人若有正直的言行，就不會去接近禍害；若有清廉的操守，就不致於損及名譽等問題了 [唐書‧孔巢父傳‧「直不近禍，廉不沽名。憂與禍不偕，絜與富不並。」]

├直木先伐─甘井先竭：比喻在現實生活中，美好的資源，總是最先被眾人所濫取亂用，因而也最先枯竭了 [莊子‧山木篇‧「肥豕先烹。直木先伐。甘井先竭。」]

├直巷趕狗─回咬一口：用以說明當兇惡的霸權若逼人太甚時，反而自身會受民怨所反撲而傷害更嚴重了 [明‧洪自誠【菜根譚一四０‧「鋤奸杜倖，要放他一條去路。若使之一無所容，譬如塞鼠穴者，一切去路都塞盡，則一切好物俱咬破矣。」】]

┬知 +

├知人善任：形容有慧眼的領導者，能觀察其人的品行和才幹，而安排適當的職務，以發揮其長才 [尚書‧皋陶謨篇‧「知人則哲，能官人。」]

├知仁行義：比喻有德者，能了解仁愛的慈悲，及廣行義理之方便 [論語‧里仁篇‧「子曰：『人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。』」季氏篇‧「隱居以求其志，行義以達其道。」]

├知天曉地：形容博聞多學的人，能夠知曉天文的奧密，及通達人文地理的究竟 [孟子‧盡心篇上‧「孟子曰：『盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。』」]

├知心朋友：形容彼此能夠交心，互相訴說心事的好朋友 [清‧曹雪芹【紅樓夢一百十五回‧「我索性把話說明，或者與我作個知心朋友也是好的。」】]

├知白守黑：比喻有德者在明白世間正大光明的道理時，卻寧願要曲身處於晦昧的地位，甘於作天下的川谷，容納天下的污垢 [老子第二十八章‧「知其白，守其辱，為天下谷。」]

├知在必行：用以勸人當能明白世間的大道理時，就應該腳踏實地去實踐力行

├知而不舉：形容長官因溺愛屬下，在看到有人做出違法的事情時，卻不去舉發他，有包庇罪犯之嫌 [皇朝文獻‧通考刑考‧「知而不舉革職。」][韓非子‧初見秦‧「不知而言，不智；知而不言，不忠。」]

├知行合一：比喻務實的人，能在明白大道理之後，竟而在生活中確實去做到 [明‧王陽明【傳習錄卷上‧「曰仁既明知行合一之說，此可一言而喻。」】]

├知兵惜兵：形容善用兵法的將軍，若能深入了解每個士兵的個性，愛惜士兵如己出，則士兵必然會效命於沙場上 [孫子兵法‧作戰篇‧「故知兵之將，民之司命，國家安危之主也。」]

├知易行難：比喻一般人要明白世間的道理，並非難事，可是要確實去實行，卻很少人能去做到 [尚書‧說命篇中‧「非知之艱，行之惟艱。」]

├知法犯法：形容性格頑劣的人，明明知道是違法的事情，卻還是故意去冒犯他 [清‧吳敬梓【儒林外史四回‧「大青天白日調情！好僧官老爺！知法犯法！」】]

├知恥知病：用以勸人做人應有省思的工夫，確實了解自己的缺點和毛病所在後，才有辦法加以改進他 [西晉‧陳壽【三國志‧魏志‧管寧傳‧「知恥惡，則善心將生，故與布勸為善也。」】]

├知恩圖報：用以勸人做人應該能知道恩情，竟而回報其恩惠 [清‧曾樸【孽海花十一回‧「只有姜、米兩公應該是祭的，真所謂知恩不忘本了。」】]

├知書達禮：形容有豐富涵養的文人，博學多聞，為人處世皆能通情達理，做到圓善的境界了 [清‧曹雪芹【紅樓夢五十七回‧「幸他是個知書達禮的，雖有女兒身分，還不是那種佯羞詐愧一味輕薄造作之輩。」】]

├知魚之樂：比喻心情優閒的人，能從物相形態中，體會出無窮喜悅的樂趣來 [莊子‧外篇‧秋水‧「莊子曰：『鯈魚出遊從容，是魚之樂也。』惠子曰︰『子非魚，安知魚之樂？』」]

├知遇之恩：用以感謝貴人對自己的了解與信任，使其長才得以發揮和施展開來 [明‧羅貫中【三國演義八十五回‧「臣等盡施犬馬之勞，以報陛下知遇之恩也。」】]

├知過必改：形容有羞恥心的人，在知道自己有過錯時，能立即改正過來 [南朝‧梁‧周興嗣【千字文‧「知過必改，得能莫忘。」】]

├知福惜福：用以勸人要能知道福報的珍貴，竟而珍惜自己所擁有的福分 [清‧曹雪芹【紅樓夢五十五回‧「那是他糊塗不知福，也只好憑他抱怨去。」】]

├知識分子：形容曾經受過高等教育，而知識豐富的人士 [河殤三集‧「一曲【神聖憂思錄】，使多少中小教師和知識分子愴然淚下。」]

├知難而退：比喻有自知之明的人，能了解大環境的各種變化，在自己的做事能力不足時，勇於將機會退讓給別人 [左傳‧宣公十二年‧「見可而進，知難而退，軍之善政也。」]

├知人知面─難以知心：比喻在現實的社會中，光是看人的外表儀容，並不易察覺他的意圖及了解他的心性 [五代‧孟漢卿【魔合羅一折‧「畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。」】]

├知人者智─自知者明：比喻能了解別人的長短處，是一種智慧的表現；而能發揮自己的良知本性，才是一種理智的判別 [老子第三十三章‧「知人者智，自知者明。」]

├知己知彼─百戰不殆：比喻在作戰時，若能夠了解敵我的虛實情況，則雖歷經百回交戰，亦不會感到疲倦挫敗 [孫子兵法‧謀攻篇‧「知己知彼，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必殆。」]

├知以力行─行以證論：比喻當人明白生活的道理後，就應該去身體力行；經過一番力行之後，才能印證學理的真實性

├知足不辱─知止不殆：用以說明做人若能知道滿足心，就不會遭受羞辱；懂得適可而止的方法，就可以免除危機和禍害的發生了 [老子第四十四章‧「知足不辱，知止不殆，可以長久。」]

├知足常樂─能忍自安：形容人若能知道滿足，就會有快樂歡喜的心情；在社會上，若懂得容忍自處，就能夠忍受莫大的屈辱，則必定能安祥度過險境而求得平安順利 [宋代‧太平廣記‧卷三百八十七‧「我研究的是清心寡欲，知足常樂的學問。」西漢‧劉向【說苑‧談叢篇‧「能忍恥者安，能忍辱者存。」】]

├知者不博─博者不知：比喻世間學問之廣大無邊，非凡人所能完全了解 [老子第八十一章‧「知者不博，博者不知。」]

├知者不言─言者不知：比喻通曉世間道理的長老，則不會隨便亂說話；而喜愛高談闊論的人，其實懂得並不多 [老子第五十六章‧「知者不言，言者不知。」]

├知者不惑─仁者不憂：形容能完全明白道理的人，內心就不會感到困惑迷惘；而有仁德的人，能依理行事而心得其正，所以並無憂愁焦慮了 [論語‧子罕篇‧「子曰：『知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。』」]

├知者不言─善者不辯：比喻知道世間哲理的高人，通常不會隨便發表高論；而心性善良的人，有過錯時，也不會為自己而作強辯解詞

├知無不言─言無不盡：比喻有德者能將舉凡所有善知識，皆毫無保留地傳授給平民百姓知道 [清‧西周生【醒世姻緣傳八十四回‧「相處得一心一意，真是知無不言，言無不盡。」】]

├知過能改─善莫大焉：形容人若知道過錯而能徹底悔改，才是一個真正有勇氣肯負責的男子漢 [左傳‧宣公二年‧「人熟無過？過而能改，善莫大焉。」]

├知難行難─反求諸己：比喻一般人要明白大道理，其實並不容易，而要去實行更是困難，所以，凡事更須要靠自己的努力去認真達成才是 [孟子‧公孫丑篇上‧「仁者如射，射者正己而後發，發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。」]

┬祁 +

├祁寒酷暑：形容非常惡劣的壞天氣 [新清史‧聖祖本紀二‧「將士披堅執銳，盛暑祁寒，備極勞苦，朕甚憫之。」]

┬秉 +

├秉燭之明：比喻用公正嚴明的法律去嚴懲惡人，猶如照亮黑暗世界的光明燈一樣 [古詩十九首‧「晝短苦夜長，何不秉燭遊？」]

├秉燭夜遊：比喻人應當珍惜青春時光，及時行樂 [魏‧曹丕【與朝歌令吳質書‧「古人思秉燭夜遊，良有以也。」】]

┬空 +

├空中樓閣：用以批評他人所提出來的計劃，只是個虛構不實的假象而已 [宋‧沈括【夢溪筆談卷二十一‧「登州四面臨海，春夏之時，遙見空中有城市樓臺之狀，土人謂之海市。」】]

├空穴來風：比喻來自不實的流言，將乘隙而入 [戰國‧楚‧宋玉【風賦‧「枳句來巢，空穴來風。」】]

├空谷足音：形容非常稀有而難得的人才或言論 [莊子‧徐旡鬼篇‧「夫逃虛空者，聞人足音跫然而喜矣。」]

├空空洞洞：形容內容空虛而不切實際的文章或言論 [論語‧子罕篇‧「有鄙夫問於我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。」]

├空門勿遁：用以勸人只要心存正念，坦然以對，就不致墮入邪門歪道中了 [清‧曹雪芹【紅樓夢五回‧「看破的，遁入空門；痴迷的，枉送了性命。」】]

├空前絕後：比喻盛況非常轟動，已超絕古今，是獨一無二的壯舉 [宣和畫譜‧「顧(愷之)空於前，張(僧繇)絕於後，而道子(吳道子)乃兼有之。」]

├空思夢想：形容好吃懶做的人，整天只會作白日夢，滿腦子皆是空洞不實的想法 [後漢書‧王霸傳‧「夢想賢士，共成功業，豈有二哉！」]

├空疏寡實：形容文章或言論非常空虛貧乏，而無具體實際的內容 [後漢書‧方術列傳‧「然始辭繁寡實，頗切怪言。」]

├空無一物：比喻狂傲的人，說話非常誇張自大，而極為空洞不實在 [南朝‧劉義慶【世說新語‧排調篇‧「此中空洞無物，然容卿輩數百人。」】]

├空頭支票：比喻說話沒有誠信，不能實現諾言的人，就像支票不能兌現一樣令人厭惡 [清‧曹雪芹【紅樓夢二十二回‧「罷，罷，這空頭情我不領。」】]

├空手掙飯─量力求財：用以勸人在現實社會中，凡事要靠自己的真本事去賺錢，不要想投機取巧或有非分之想

┬肺 +

├肺腑之言：形容人從內心所表達出來的真心話 [明‧羅貫中【三國演義八回‧「蟬曰：『容妾伸肺腑之言。』允曰：『汝勿隱匿，當實告我。』」】]

┬肥 +

├肥馬輕裘：形容富家子弟的裝扮華美，生活極為豪奢舒適 [論語‧雍也篇‧「子曰：『赤之適齊也，乘肥馬衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。』」]

├肥頭大耳：形容人之臃腫的體態，相貌極有福氣的樣子 [清‧李寶嘉【官場現形記二十二回‧「看上去有七八歲光景，倒生的肥頭大耳。」】]

┬肩 +

├肩負重任：形容有擔當的人，願意出來扛起國家的重責大任 [民國‧金庸【天龍八部四十二回‧「為了興復固燕，不惜捨棄一切，更覺自己肩負之重。」】]

┬臥 +

├臥冰求鯉：形容古代的孝子在寒冰中，祈求老天爺能給他抓到大魚，以事奉貧病的爹娘 [二十四孝‧臥冰求鯉‧「晉時，王祥早喪母，繼母朱氏不慈。母欲食鮮魚，時天寒冰凍，祥解衣欲臥冰求之，冰忽自解，雙鯉魚躍出，持之而歸。」]

├臥虎藏龍：形容在地靈人傑，山川秀麗的當地，潛藏著很多優秀不凡的奇才 [西晉‧陳壽【三國志‧蜀志‧諸葛亮傳‧「諸葛孔明，臥龍也。」】]

├臥薪嘗膽：比喻遭受嚴重挫敗的人，忍受痛苦的煎熬，而能刻苦自勵，以力圖恢復 [西漢‧司馬遷【史記‧越王句踐世家‧「句踐為吳國所敗，被俘。後遺歸，乃苦身焦思，置膽於坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。」】]

┬舍 +

├舍己從人：比喻達觀的人，能捨棄自己的偏見，而順從他人明智的決擇 [孟子‧公孫丑篇上‧「大舜有大焉，善與人同，舍己從人，樂取於人以為善。」]

├舍本逐末：比喻頭腦迂腐的人，不願顧及根本性的問題，反而斤斤計較枝節末端的事故 [晉書‧熊遠傳‧「農桑不修，遊食者多，皆由去本逐末故也。」]

├舍我其誰：比喻自滿狂傲的人，誇耀除了自己之外，還有誰更適合擔任這份工作呢？ [孟子‧公孫丑篇下‧「如欲平治天下，當今之世，舍我其誰？吾何為不豫哉！」]

├舍身救人：形容有正義感的人，為了解救危難中的災民，而願意捐棄自己的生命 [清‧曾樸【孽海花十六回‧「又慣聞阿姊海富孟哲學討論，就有舍身救國的大志。」】]

├舍近求遠：比喻好高騖遠的人，做事程序顛倒，即捨棄根本而追求末端，反而事倍功半了 [後漢書‧臧宮傳‧「舍近謀遠者，勞而無功；舍遠謀近者，逸而有終。」]

├舍象取鼠：比喻短視的商人，不知利誘之豐厚，竟然舍棄大商機而只拿取小毫利

┬芳 +

├芳心未艾：形容青春美麗的少女，心目中還沒有傾心的如意郎君 [明代‧歡喜冤家二十一回‧「意性芳心真敏慧，玉顏花貌最娉婷。」]

├芳蘭竟體：比喻德行高潔的人，儀態文雅，超脫凡俗，全身充滿一股香氣 [南史‧謝覽傳‧「覽意氣閒雅，視瞻聰明，武帝目送良久，謂徐勉曰：『覺此生芳蘭竟體。』」]

┬芝 +

├芝麻小事：形容非常微不足道的小事情

├芝麻綠豆：比喻非常微小而毫無影響力的小官員 [民國‧金庸【鹿鼎記四十五回‧「她跟皇帝是兄妹之親，自己只是個芝麻綠豆小武官，怎鬥得過。」】]

├芝蘭玉樹：用以讚美他人的子弟，非常俊秀出眾 [晉書‧謝安傳‧「譬如芝蘭玉樹，欲使其生於庭階耳。」]

┬芙 +

├芙蓉出水：形容美女有清淡脫俗的玉貌，非常秀麗 [唐‧釋皎然【詩式‧「惠休所評，『謝(靈運)詩如芙蓉出水。』」】]

├芙蓉如面：形容閨秀少女的玉貌，美麗脫俗，就像芙蓉一般嬌艷驚奇 [唐‧白居易【長恨歌‧「芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。」】]

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