成語11-2劃

成語c11-2劃

┬彩 +

├彩鳳隨鴉：比喻美麗清純的女子，卻嫁給一個才貌不如她的丈夫 [事文類聚‧「杜大中起於『行伍』，妾能詞，有彩鳳隨鴉句。杜怒曰：『鴉且打鳳』。」]

┬得 +

├得一望二：比喻世間的人心不足，而貪求無厭 [後漢書‧岑彭傳‧「劉秀云：『人苦不知足，既平隴，復望蜀。』」]

├得力助手：用以稱讚在工作上，能夠同甘共苦的人，可說是很好的幫手 [宋代‧太平廣記‧卷一百七十三‧「吳國的官員都是英明君主的得力助手，太平時代的有用人才。」]

├得寸進尺：用以批評人心貪求無厭，而欲望無窮 [戰國策‧秦策三‧「王不如遠交而近攻，得寸則王之寸，得尺亦王之尺也。」]

├得不償失：比喻人若以強求而所得到的利益，則往往還不夠補償損失 [後漢書‧西夷傳‧「故得不酬失，功不半勞。」]

├得之於天：形容知恩惜福的人，要感謝能得到上天的厚愛，才有今日的事業成就 [昭明文選‧豪士賦序‧「故曰：『才不半古，而功已倍之，蓋得之於時勢也。』」]

├得天獨厚：比喻非常幸運的人，所處的環境或所具備的條件，都特別優越 [北江詩話‧「得天獨厚開盈尺，與月同圓到十分。」]

├得心應手：形容當人做事圓熟順利時，則心意之所至，手腳皆能配合得恰到好處，沒有任何差錯 [莊子‧天道篇‧「不徐不疾，得之於手而應於心。」]

├得牛失馬：比喻人雖然得到此物，但卻已失去了彼物 [西漢‧劉安【淮南子‧說山訓‧「亡羊而得牛，則莫不利失也；斷指而免頭，則莫不利為也。」】]

├得失參半：形容事功所得到的利益或損失，剛好各佔一半 [西晉‧陳壽【三國志‧吳志‧全琮傳‧「今分兵捕民，得失相半，豈可謂全哉？」】]

├得來不易：形容行家讚嘆稀世珍寶非常可貴，很不容易才能得到它 [民國‧金庸【天龍八部十二回‧「這四盆『滿月』山茶，得來不易，須得好好照料。」】]

├得兔忘蹄：用以批評行事輕率的人，在事業成功之後，就忘記了原本的憑藉或依靠 [莊子‧外物篇‧「荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄，言者所以在意，得意而忘言。」]

├得意忘形：形容自負猖狂的人，容易在順境高興時，就忘記了原本應該拘謹莊重的儀態 [莊子‧山木篇‧「(莊周)睹一蟬，方得美陰而忘其身，螳螂執翳而博之，見得而忘其形。異鵲從而利之，見利而忘其真。」]

├得意門生：形容在老師心目中最為滿意的好學生 [清‧李寶嘉【官場現形記二十九回‧「博高是徐大人得意門生，曉得老師脾氣。」】]

├得意洋洋：形容滿心歡喜的人，有著非常高興自滿的神態 [清‧曹雪芹【紅樓夢一百三回‧「只見香菱已哭得死去活來，寶蟾反得意洋洋。」】]

├得新棄舊：形容目光短視的人，當得到新奇的寶物時，就忘記了根本的器物 [清‧曹雪芹【紅樓夢八十回‧「我知道你是個得新棄舊的東西，白辜負了我當日的心。」】]

├得道多助：比喻主政者做事情，若能秉持著公理正義，則自然可以得到普遍的支持和認同 [孟子‧公孫丑篇下‧「得道者多助，失道者寡助；寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。」]

├得過且過：形容胸無大志的人，每天苟且偷安，不知奮發向上，生活上只能過一天就算一天而已 [元‧陶宗儀【輟耕錄‧寒號蟲‧「五臺山有鳥，比至深夜嚴寒之際，毛羽脫落，遂自鳴曰：『得過且過！』」】]

├得人一牛─還人一馬：用以勸人當接受貴人的恩情時，就要懂得如何來回報 [宋‧普濟【五燈會元卷十六‧「山僧祇是得人一牛，還人一馬。」】]

├得人者與─失人者崩：比喻主事者若能得到眾人的大力幫助，則事業自然會蓬勃發展；若失去幫助者，則事業很快就會衰落下來 [西漢‧司馬遷【史記‧商君列傳‧「得人者與，失人者崩。」】]

├得不足喜─失不足憂：用以勸人當得到厚利時，不要高興得太早；若失意時，也不必太過於憂愁，凡事皆要達觀進取 [東漢‧班固【漢書‧匈奴傳‧「且夷狄譬如禽獸，得其善言不足喜，惡言不足怒也。」】]

├得民者昌─失民者喪：形容主政者若能得到民心的支持，其事業必定會昌盛起來；若失去民心者，很快就會衰亡了 [東漢‧王充【論衡‧定賢篇‧「以居位治人，得民心歌詠之為賢乎？」】]

├得時者昌─失時者亡：比喻人若能掌握局勢的脈動時，則事業很快就會興盛起來；反之，若喪失時機者，很快就會走向衰亡了 [列子‧說符篇‧「凡得時者昌，失時者亡。子道與吾同，而功與吾異，失時者也，非行之謬也。」]

┬從 +

├從一而終：比喻忠貞的婦女，其丈夫雖已不幸去逝，但仍能堅守節操而不再改嫁 [易經‧恆卦‧「象曰：婦人貞吉，從一而終也。」]

├從中作梗：形容工作被有心機的人從中間強力阻撓，而破壞了計畫的進行 [民國‧金庸【天龍八部三十八回‧「只不過有人從中作梗，你想稱心如意，卻也不易。」】]

├從井救人：比喻人雖已犧牲自己，但卻無益於他人的脫困解危 [明‧馮夢龍【醒世恆言十卷‧「雖然有救撈之念，只是風水利害，誰肯從井救人。」】]

├從天而降：比喻令人料想不到的意外事故，卻突然間就發生了 [東漢‧班固【漢書‧周亞夫傳‧「諸侯聞之，以為將軍從天而下也。」】]

├從長計議：用以勸人當面對決擇時，應該暫且不作決定，等到有深遠而周詳的計畫後，再做出行動綱領 [明‧羅貫中【三國演義五十六回‧「皇叔且休煩惱，與孔明從長計議。」】]

├從軍報國：形容有志青年願意投身軍旅，來報效國家 [元史‧拔都兒傳‧「臣願從軍，為國效死。」]

├從容不迫：形容神情鎮定的老成人，舉止優閒和緩，絲毫不急迫的樣子 [漢‧王褒【四子講德論‧「君子動作有應，從容得度。」】]

├從容就義：比喻熱血沸騰的壯士，能以毫無畏懼之心，為正義而赴死 [宋‧謝枋得【卻聘書‧「先民廣其說曰：『慷慨死節易，從容就義難。』」】]

├從善如流：形容態度和善的人，能夠勇於聽取別人忠誠的勸告 [左傳‧成公八年‧「君子曰：『從善如流，宜哉！』」]

├從諫如流：形容開明達觀的領導者，能夠樂於接受他人忠實的意見 [諸葛亮集‧將材‧「見賢若不及，從諫如順流，寬而能剛，勇而多計。」]

├從心所欲─而不踰矩：比喻德行高深的人，能隨著心意去放任性情而無所顧慮，也不會超越禮俗的規範 [論語‧為政篇‧「子曰：『五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。』」]

├從善如登─從惡如崩：比喻人想要做善事，就像登高山一樣艱辛困難；若要做壞事，猶如山崩一樣快速毀壞 [春秋‧左丘明【國語‧周語‧「從善如登，從惡如崩。」】]

┬御 +

├御駕親征：形容古代的皇帝親自帶領軍隊，出兵去征討頑劣的敵寇 [張憲立【仗馬詩‧「御駕馳天上，軍封受海西。」】]

┬患 +

├患得患失：形容見識淺薄的人，對於名利的得失心非常看重 [論語‧陽貨篇‧「子曰：『鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。』」]

├患難之交：形容彼此是曾經共同患難的知心朋友 [禮記‧儒行篇‧「儒有聞善以相告也，見善以相示，爵位相先也，患難相死也。」]

├患難之生─皆生於利：比喻人世間之所以會有禍患產生，都是為了利益衝突的爭奪戰 [陳書‧蕭允傳‧「但患難之生，皆生於利，苟不求利，禍從何生？」]

├患難之情─皆出於義：用以說明人在患難中若能表現出勇敢的真情來，則都是出於仁義道德的良知

┬悉 +

├悉聽尊便：形容商家完全能尊重客人的意願，提供美滿的服務態度 [元史‧順帝本紀五‧「爵賞有功，誅殺有罪，綏順討逆，悉聽便宜從事。」]

┬悠 +

├悠哉悠哉：形容生活清閒的雅士，有得意自在的心情 [詩經‧周南‧關雎‧「窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。」]

├悠然神往：形容優閒自在的心神，極為嚮往清幽安靜的境地 [民國‧金庸【射鵰英雄傳二十六回‧「她神采飛揚，妙語如珠，人人聽得悠然神往，如飲醇醪。」】]

├悠遊自在：形容人有優閒安適，輕鬆自在的心情 [晉書‧王猛傳‧「王猛悠然自得，不以屑懷。」]

┬情 +

├情不自禁：形容人在激動的情緒驅使下，已無法壓抑或控制自己的情感了 [西晉‧劉遵【七夕穿針詩‧「步月如有意，情來不自禁。」】]

├情同手足：形容兩人的感情非常密切，就好像是親兄弟一般友好 [孟子‧離婁篇下‧「孟子告齊宣王曰：『君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如路人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。』」]

├情同姊妹：形容兩女子的感情甜蜜融洽，就像親姐妹一樣深厚溫馨 [清末‧徐枕亞【玉梨魂二十三章‧「筠倩與梨娘相惜相憐，情同姊妹者也。」】]

├情有可原：形容當事故發生若是出於不得已的情況下，則眾人應給予一次原諒的機會 [清‧文康【兒女英雄傳十三回‧「老爺見其情有可原，仍派他跟隨公子。」】]

├情有獨鍾：形容人對某一件事物特別有好感，而能全心全意投入在其中 [晉書‧王衍傳‧「情之獨鍾，正在我輩。」]

├情至意盡：形容熱情的主人，款待賓客極為誠懇厚道 [詩經‧大雅‧疏篇‧「其意乃款款然，情至意盡。」]

├情何以堪：比喻嬌柔的弱女子，能忍心捨棄愛情的牽累 [明‧凌濛初【初刻拍案驚奇卷十六‧「況以清白之身，暗地迎新送舊，雖無所染，情何以堪！」】]

├情投意合：形容男女兩人的情意相投合，感情甚是濃蜜 [明‧吳承恩【西遊記二十七回‧「那鎮元子與行者結為兄弟，兩人情投意合。」】]

├情急智生：形容當人遇到危急的狀況時，能激盪出好方法來對付他 [清‧李寶嘉【官場現形記二十二回‧「湯升情急智生，忽然想出一條主意。」】]

├情為何物：用以感嘆人已受困於情網的迷思中，而無法自拔了

├情面難卻：形容在現實社會中，人情的殷切拜託，將難以拒絕或迴避 [清‧李寶嘉【官場現形記三十六回‧「湍制台情面難卻，第二天就把話傳給了藩台。」】]

├情海揚波：形容兩個女子為了獨佔愛情的擁有權，而大吵大鬧起來 [清‧魏秀仁【花月痕二十五回‧「情海生波拚死別，寒更割臂有燈知。」】]

├情深似海：比喻父母養育的恩情就像大海一樣深厚，而不可計量 [祁生天緣奇遇‧「一夜恩情深似海，只恐巫山路不通。」]

├情深義重：形容有情有義的人，投入的情感非常深厚，又重視仁義的啟發 [清‧曹雪芹【紅樓夢一百十三回‧「那情深義重的也不過臨風對月，洒淚悲啼。」】]

├情深潭水：比喻彼此的友情真摯，就像潭水一樣深厚，而無法計量 [唐‧李白【贈汪倫詩‧「桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。」】]

├情理之常：形容在人情義理上，所經常發生的事情 [民國‧金庸【書劍恩仇錄四回‧「他們少年夫妻恩愛情深，恨不得早日見面，趕先一步，也是情理之常。」】]

├情絲難斷：比喻彼此在情感上深厚的糾葛，將難以被切斷 [清‧劉鶚【老殘遊記續集二回‧「男女相愛，本是人情之正，被情絲繫縛，也是有的。」】]

├情禮兼到：形容處世圓融的人，能將情意和禮數都完全做到了 [晉書‧袁宏傳‧「愛敬既同，情禮兼到。」]

├情竇初開：形容青少年男女，在剛開始了解甜蜜愛情的初期 [清‧李漁【蜃中樓傳奇‧「我和你自情竇初開之際，就等到如今了。」】]

├情急招損─嚴厲生恨：用以說明事態在情況緊急時，容易導致人員受到傷害；而管教若過於嚴厲時，則彼此容易產生怨恨的心理 [明‧洪自誠【菜根譚一五三‧「情急招損，嚴厲生恨。」】]

┬惜 +

├惜指失掌：比喻目光短視的人，容易因貪小而失大 [南史‧阮佃夫傳‧「佃夫拂衣出戶，曰：『惜指失掌邪？』」]

├惜墨如金：比喻正直的人，皆謹言慎行，能珍惜自己的文章或書畫，而不輕易下筆寫作 [古今名畫記‧「李成作畫，惜墨如金。」]

┬惟 +

├惟日孜孜─無敢逸豫：形容勤奮好學的人，每天都非常用功讀書，從來不敢偷懶或貪玩 [尚書‧君陳‧「爾尚式時周公之猷訓，惟日孜孜，無敢逸豫。」]

┬掠 +

├掠人之美：形容好勝心強的人，搶盡了別人的風頭，以佔為己有 [左傳‧昭公十四年‧「己惡，而掠美為昏。」]

┬捲 +

├捲土重來：比喻人生遭受到嚴重的挫敗後，又重新振作起來而奮發向上，以圖恢復 [唐‧杜牧【題烏江亭詩‧「勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒；江東子弟多才俊，捲土重來未可知。」】]

┬探 +

├探頭探腦：形容心虛的人，躲著身子而伸出頭來，向四處張望，舉止非常詭異的樣子 [明‧施耐庵【水滸傳二回‧「只見一個人探頭探腦，在那裏張望。」】]

├探囊取物：形容人可毫不費力，又非常容易就能得到的東西 [宋‧歐陽修【五代史‧南唐家世‧「李穀曰：『中國以吾為相，取江南如探囊取物耳。』」】]

┬接 +

├接二連三：形容可怕的災變事故，接連不斷地發生 [清‧曹雪芹【紅樓夢一回‧「於是接二連三，牽五掛四，將一條街燒得如火焰山一般。」】]

├接風洗塵：形容古時的君王以熱誠之心，接待辛苦歸來的功臣 [明‧施耐庵【水滸傳二十五回‧「小人們都不曾與都頭洗泥接風，如今倒來反擾。」】]

├接踵而至：形容賓客一個接著一個前來，非常眾多 [梁書‧武帝紀下‧「故鄉老少，接踵而至，情貌孜孜，若歸於文。」]

┬捷 +

├捷足先登：形容動作快捷的人，能最先到達目的地 [元史‧管如德傳‧「有當奏聞者，卿勿憚勞，宜馳捷足之馬，來告於朕。」]

┬捧 +

├捧腹大笑：形容事態之滑稽，使眾人在開懷大笑時，必須以手捧著肚皮 [西漢‧司馬遷【史記‧日者列傳‧「司馬季子捧腹而大笑。」】]

┬措 +

├措手不及：形容意外事故來得太突然，使人來不及反應和處理 [千里獨行‧「我則殺他一個措手不及。」]

┬掩 +

├掩人耳目：形容心虛的人，故意閃躲以掩飾事實的真相，想去欺騙眾人的耳目 [清‧李汝珍【鏡花緣十四回‧「他雖用綾遮蓋，以掩眾人耳目，那知卻是『掩耳盜鈴』。」】]

├掩目捕雀：用以批評自欺欺人者，根本就是在做徒勞無功的事情 [西晉‧陳壽【三國志‧魏志‧陳琳傳‧「易稱即鹿無虞，諺有掩目捕雀；夫微物尚不可欺以得志，況國之大事，其可以詐立乎？」】]

├掩耳盜鈴：用以嘲諷愚痴的人，只想用欺騙自己的方法，來矇騙社會大眾 [呂氏春秋‧自知篇‧「范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負而走，則鐘大不可負，以椎毀之，鐘況然有音。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。」]

├掩鼻而過：形容四周環境因惡臭而難以忍受，使人必須遮掩著鼻子閃躲 [孟子‧離婁篇下‧「西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之；雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀上帝。」]

┬掉 +

├掉以輕心：用以勸人凡事皆應小心謹慎，不可放鬆警戒心 [唐‧柳宗元【答韋中立論師道書‧「故吾每為文章，未嘗敢以輕心掉之。」】]

┬掃 +

├掃田刮地：比喻旋風式的威力掃蕩，已將污穢完全清除乾淨了 [宋‧普濟【五燈會元卷十八‧「昨夜霜風刮地寒，老猿嶺上啼殘月。」】]

├掃蕩廓清：比喻嚴正的執法官，用威力掃除敗類，以整頓社會風氣 [明‧施耐庵【水滸傳五十九回‧「掃蕩梁山清水泊，勦除晁蓋上東京！生擒及時雨，活捉智多星！」】]

┬掛 +

├掛一漏萬：形容工作報告的資料，準備並不完全，遺漏的地方還有很多

├掛冠求去：形容人已看破官場上的腐敗文化，而將棄官離去 [後漢書‧逢萌傳‧「王莽殺其子宇。萌謂友人曰：『三綱絕矣，不去，禍將及人。』即解冠掛東都城門，歸，將家屬浮海，客於遼東。」]

┬捫 +

├捫心自問：形容自尊心強的人，能夠反省自己的過錯，並自我檢討改進 [北齊‧顏之推【詩‧「鏡中不相識，捫心徒自憐。」】]

┬推 +

├推三阻四：形容人假藉各種理由，來推諉或拒絕別人殷切的請託 [隔江鬥智一折‧「我如今並不的推三阻四，任哥哥自主之。」]

├推己及人：比喻有德者能設身處地，以善待自己的態度，來誠懇待人 [南宋‧朱熹【與范直閣書‧「學者之於忠恕，未免參校彼此，推己及人則宜。」】]

├推古驗今：形容有使命感的人，能推究歷史的典故，來驗明現今的事局變化，以作為生活上指引的大方針 [素書‧「推古驗今，所以不惑。」]

├推本溯源：形容好學不倦的人，能積極推究事物的根本，以找出其發生的原由來 [西漢‧司馬遷【史記‧歷書‧「推本天元，順承厥意。」】]

├推車碰壁：比喻事情的進展已經陷入絕地中，而無路可走了 [韓非子‧外儲說右下‧「故智者不乘推車，聖人不行推政也。」]

├推波助瀾：比喻局外閒人從旁興風作浪，助長聲勢高漲，使其事態更加擴大或更為嚴重了 [中說‧問易‧「真君建德之事，適足推波助瀾，縱風正燎耳。」]

├推陳出新：形容企業為了提高競爭力，皆不斷淘汰舊產品，而推出新樣式來 [方薰山【靜居詩話‧「須知推陳出新，不至流入下劣。」】]

├推群獨步：形容在第一時間內，已經找不到第二個能與他相比美的人了 [清‧魏秀仁【花月痕七回‧「只如今就算得江左夷吾，讓他推群獨步了！」】]

├推誠相與：形容人以至誠之心，熱誠對待別人，並沒有欺騙之意 [清‧夏敬渠【野叟曝言十二回‧「大丈夫推誠相與，蠻貊(蕃邦)可行。」】]

├推燥居溼：形容困苦的父母，為了哺育嬰兒，在晚上須以乾處讓嬰兒安眠，而自己則委屈睡在溼地上 [後漢書‧李善傳‧「親自哺養，乳為生湩，推燥居溼，備嘗艱勤。」]

┬授 +

├授人以柄：比喻當權者因失利，而使得大權旁落在他人手中 [後漢書‧何進傳‧「所謂倒持干戈，授人以柄，功必不成，秖為亂階。」]

┬排 +

├排山倒海：形容聲勢極其壯盛浩大，已經可以推倒大山或掀起巨浪了 [愚公詩‧「排山倒海聲愈壯。」]

├排除異己：形容有野心的政客，為了自己能夠獨佔利益，而排斥與自己意見不相同的黨羽 [明‧楊士聰【玉堂薈記卷下‧「至當路者，借以排斥異己。」】]

├排除萬難：形容毅志力堅強的人，為了完成神聖的使命，必須克服種種的困難 [西漢‧司馬遷【史記‧魯仲連列傳‧「所貴於天下之士者，為人排患釋難，解紛亂而無取也。」】]

┬掀 +

├掀天揭地：形容聲勢之壯闊浩大，已可以震撼天地鬼神了 [明‧洪自誠【菜根譚‧修省‧「欲做精金美玉的人品，定從烈火中煆來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。」】]

┬捨 +

├捨己餵虎：比喻能識大體的人，甘願犧牲自己的權益，也要顧全大局 [舊唐書‧憲宗本紀上‧「捨己從人以厚下，固不宜怠肆安逸。」]

├捨短取長：比喻睿智的領導者在任用人才時，能捨棄其缺點而善用其優點 [舊唐書‧馬燧傳‧「任人之術，各當其器，捨短從長，理無求備。」]

┬救 +

├救人忘我：比喻善心人士願意解救他人於危難，只是出於善意，並非想從中得到任何利益或好處 [民國‧金庸【射鵰英雄傳二十二回‧「洪七公急於救人，竟爾忘了自己武功已失。」】]

├救亡圖存：形容大有為的青年，立志要解救國難，使國家能夠永續生存 [鬼谷子兵法‧中經‧「聖人所貴道微妙者，誠以其可以轉危為安，救亡使存也。」]

├救命之恩：用以感謝貴人解救了自己的性命，而這份恩情將永難忘懷 [清‧曹雪芹【紅樓夢六十七回‧「替他買房子，治傢伙，擇吉迎娶，以報他救命之恩。」】]

├救苦救難：形容有慈悲心的人士，願意伸出熱情的雙手，去解救他人的痛苦和災難 [清‧李寶嘉【官場現形記二十回‧「阿彌陀佛！救苦救難白衣觀世音菩薩！」】]

├救國救民：形容憂國志士正努力解救國家的災難，和減輕人民的痛苦 [清末‧連橫【臺灣通史‧朱一貴傳‧「夫非常之原，黎民所懼，救國之志，人有同心。」】]

├救人救活─救火撲滅：用以勸人做任何事情，都必須要徹底完成，不可半途而廢 [佛語‧「救人一命，勝造七級浮屠。」]

┬教 +

├教學相長：比喻教育者可以從教學的互動中，與學習者一起成長，竟而得到更多寶貴的生活經驗 [禮記‧學記篇‧「是故學然後知不足，教然後知困；知困，然後能自強也。故曰教學相長也。」]<唐‧韓愈【「不教不學，悶然不見己缺。」】]

├教人不厭─誨人不倦：形容有愛心的老師，樂於教導學生，雖已筋疲力竭，但也不會感到倦怠 [論語‧述而篇‧「子曰：『默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？』」]

├教子之方─宜寬宜嚴：用以奉勸父母在管教孩子時，應該有時嚴格要求，但有時也要寬鬆對待，使孩子感到溫暖又能明是非 [明‧洪自誠【菜根譚‧概論‧「待善人宜寬，待惡人當嚴，待庸眾之人宜寬嚴互存。」】]

├教子之道─以經遺子：意指曉以大義的父母，會將古聖先賢的典籍，留傳給後代子孫作為寶藏 [東漢‧班固【漢書‧韋賢傳‧「遺子黃金滿籯，不如一經。」】]

├教民親愛─莫善於孝：形容主政者若想要教導人民能夠相親相愛，則沒有比孝道更為適切的了 [孝經‧廣要道章‧「教民親愛，莫善於孝。」]

├教民禮順─莫善於悌：形容主政者教導人民要有禮節和柔順，則沒有比尊敬兄長更加適當的了 [孝經‧廣要道章‧「教民禮順，莫善於悌。」]

├教婦初來─教子嬰孩：用以說明年幼者或新進人員，是最需要長輩的耐心教導，使他們慢慢進入佳境的弱勢族群 [北齊‧顏之推【顏氏家訓‧教子篇‧「俗諺曰：『教婦初來，教兒嬰孩。』誠哉斯語！」】]

┬敗 +

├敗北逃亡：形容敵寇被打敗之後，就倉惶逃走了 [宋書‧樂志二‧窮武篇‧「窮武者喪，何但敗北。柔弱亡戰，國家亦廢。」]

├敗德亂行：用以批評仁義道德已被大奸人所破壞殆盡，行為迷亂已到達極點了 [唐書‧張玄素傳‧「夫心為萬事主，動而無節則亂，敗德之原，實在於此。」]

┬啟 +

├啟齒難言：形容人因是羞澀的事故，而另有隱情，使人不好意思開口說出來 [清‧李寶嘉【官場現形記四十八回‧「想要同下屬商量，又難於啟齒。」】]

┬敏 +

├敏而好古：形容聰明好學的人，能夠學習古人勤勉向上的奮鬥精神 [西晉‧陳壽【三國志‧魏志‧杜畿傳‧「杜氏新書曰：『清虛玄靜，敏而好古。』」】]

├敏而好學─不恥下問：形容聰慧敏捷的人，能勤勉好學，又願意向身分卑微的人請教學問，而不會感到是一種羞恥 [論語‧公冶長篇‧「敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。」]

├敏則有功─惠則得助：比喻有志者若能敏捷慎思，就可以建立大功業；而有器量的人，若願意將恩惠施於大眾，就會得到更多人的幫助 [論語‧陽貨篇‧「子曰：『恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，惠則足以使人。』」]

┬斬 +

├斬奸除惡：形容正義之士為百姓而徹底消滅社會的敗類，絕不留後患 [明‧施耐庵【水滸傳七十二回‧「手提三尺龍泉劍，不斬奸邪誓不休！」】]

├斬妖除魔：比喻正義之士為天下蒼生，而徹底消滅了大禍害 [民國‧金庸【笑傲江湖十七回‧「這婆娘是邪魔妖女，師叔快下手斬妖。」】]

├斬首示眾：形容古代殘暴的昏君，用霸道權威的手段去斬殺叛徒，以警示眾人，使之歸順 [明‧羅貫中【三國演義一百十六回‧「鐘會怒曰：『軍法不明，何以令眾？』遂令斬首示眾。」】]

├斬草除根：用以勸人若要剷除邪惡，就必須徹底乾淨，絕不能留下後患 [左傳‧隱公六年‧「周任曰：『為國家者，見惡如農夫之務去草焉，芟夷(割除)蘊崇之，絕其本根，勿使能殖，則善者信矣。』」]

├斬釘截鐵：形容行事爽直的人，做事或論文皆能果斷堅決，絲毫不含糊 [南宋‧朱熹【朱子全書‧孟子‧「惟是孟子說得斬釘截鐵。」】]

├斬將拔旗：形容英勇的先鋒戰士，在徹底打敗敵人後，取得最後的勝利 [西漢‧司馬遷【史記‧叔孫通傳‧「漢王方蒙矢石爭天下，諸生寧能鬥乎？故先言斬將搴旗之士。」】]

┬晝 +

├晝伏夜出：形容生活作息不正常的夜貓族，猶如某些動物在白天隱藏起來，到了晚上才出來活動一樣 [後漢書‧劉翊傳‧「翊夜行晝伏，乃到長安。」]

┬晚 +

├晚節不保：形容人在急景凋年時，容易遭遇變故，最擔心的是其名節將難以自保 [宋‧楊萬里【清盧子此君軒賦‧「願堅晚節於歲寒，以無忘夫子之德。」】]

┬晨 +

├晨光熹微：形容在早晨太陽剛出來時，霧氣朦朧，光線還很微弱的情景 [晉‧陶淵明【歸去來辭‧「問征夫以前路，恨晨光之熹微。」】]

├晨昏朦影：形容在太陽將出來或日落時，因高空大氣層的反射，使得部分陽光返照到地面來，而使地面略有微光

├晨省昏定：比喻為人子女在早晨和黃昏時，去探望父母的生活起居，以盡孝道的本分 [禮記‧曲禮篇上‧「凡為人子之禮，冬溫而夏清，昏定而晨省。」]

┬望 +

├望文生義：比喻人若只看到文章時，就急忙著解釋文義而不經過仔細推敲，則將會曲解文中的真諦 [東軒語‧學通經‧「訓詁有四忌，一望文生義。」]

├望洋興嘆：形容人因辦事能力不足，而感到無可奈何，看到大海時，心中之茫然驚懼又不知如何是好 [莊子‧秋水篇‧「河伯順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端，於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆。」]

├望穿秋水：形容盼望思慕之殷切，使專注的眼神，都快要看穿情景了 [唐‧白居易【箏詩‧「雙眸翦秋水，十指剝春筍。」】]

├望風披靡：形容毫無鬥志的軍隊，當見到敵人的氣勢勇猛壯盛時，在尚未正式交鋒，便早已潰不成軍了 [東漢‧班固【漢書‧杜欽傳‧「天下莫不望風而靡，自尚書近臣皆結舌杜口，骨肉親屬莫不股栗。」】]

├望風撲影：用以感歎過往事故的蹤跡，沒有特定的方向可以追憶或找尋 [清‧石玉琨【三俠五義五十一回‧「知道五弟向何方而去？不是望風撲影麼？」】]

├望梅止渴：比喻人用幻想來補償自己的心願，借此來自我安慰一下 [南朝‧劉義慶【世說新語‧假譎載篇‧「魏武行役，失汲道，軍皆渴，乃令曰：『前有大梅林，饒子甘酸，可以解渴。士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。』」】]

├望眼欲穿：形容人雖然殷切的盼望，但卻久等不見情人的蹤影來 [元‧王惲【詩‧「落日響音沓，秋空望眼穿。」】]

├望塵莫及：用以感歎看到別人進步之神速，自己卻早已趕不上人家了 [莊子‧田方子篇‧「顏淵問仲尼曰：『夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳，夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎其後矣！』」]

├望子成龍─望女成鳳：形容天下的父母心，都希望兒女有很高的事業成就，成為一位傑出的人才 [清‧文康【兒女英雄傳三十六回‧「無如望子成名，比自己功名念切，還加幾倍。」】]

┬梁 +

├梁上君子：意指半夜時躲藏在天花板上的小偷 [後漢書‧陳寔(實)傳‧「夫人不可不自勉，不善之人，未必本惡，習以性成，遂至於此，梁上君子者是矣。」]

┬梧 +

├梧鼠技窮：比喻人因才能短少，力量小而不適於實際應用，即雖有技能，但卻又派不上用場 [荀子‧勸學篇‧「螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。」]

┬棄 +

├棄之不顧：形容冷酷無情的人，忍心拋棄親屬而不管他們 [西晉‧陳壽【三國志‧魏志‧華歆傳‧「已與俱矣，棄之不義！」】]

├棄文就武：形容人看到國家垂危就放棄文書工作，而改投靠軍旅來解救國難 [明‧施耐庵【水滸傳十一回‧「小可凡自棄文就武，來此落草。」】]

├棄甲曳兵：形容當敵軍戰敗後，士兵們丟下盔甲，拖著兵器，狼狽逃竄的情形 [孟子‧梁惠王篇上‧「王好戰，請以戰喻，填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止。」]

├棄好崇讎：比喻目光短視的人，放棄良好的使用工具，而偏愛粗略簡陋的爛東西 [春秋左傳‧莊公十二年‧「得一夫而失一國，與惡而棄好，非謀也。」]

├棄械投降：用以規勸頑劣的暴徒，明知已難逃法網，就應丟下槍械出來接受法律的制裁 [明‧馮夢龍【喻世明言二十一卷‧「徐福敵不得二將，亦被鐘亮斬之，眾軍都棄甲投降。」】]

├棄暗投明：用以規勸猖狂的浪子，應即早放棄黑暗險惡的歹路，而改走光明正大的道路 [明‧凌濛初【初刻拍案驚奇三十一卷‧「經歷去暗投明，家眷俱蒙奶奶不殺之恩，周某自當傾心竭力，圖效犬馬。」】]

├棄瑕錄用：比喻唯才是用的大公司，不會去追究他人以往的過失，而能從寬錄用 [後漢書‧袁紹傳‧「廣羅英雄，棄瑕錄用。」]

├棄舊圖新：形容有先見之明的智者，能放棄鄙陋老舊的習俗，而力求創新改革 [治家格言‧先正‧「過而能改，棄舊圖新，壞人即變好人。」]

┬梅 +

├梅妻鶴子：形容閑居在山林中的隱士，不求功名，而能與草木鳥獸為伴的清淨生活 [宋史‧「宋時，林逋隱居西湖孤山垂二十年，不娶，無子，植梅蓄鶴以自伴，時謂梅妻鶴子。」]

├梅開二度：形容生平第二次結婚的人

├梅蘭姊妹：形容兩女子的感情真摯，就像親姐妹一樣深厚 [民國‧金庸【天龍八部三十八回‧「不但對虛竹子先生要恭敬，對梅蘭竹菊四位姊姊妹妹們，也得客客氣氣。」】]

┬條 +

├條理分明：形容分列事物的條文很清楚，運作有秩序的樣子 [宋代‧太平廣記‧卷一百七十九‧「熊執易正襟危坐，侃侃而談，條理分明，考官和在場的人們震驚，一舉高中。」]

┬梨 +

├梨園子弟：形容在戲劇或歌舞中的演藝人員 [唐‧杜甫【觀公孫大娘弟子舞劍器行‧「梨園子弟散如煙，女樂餘姿寒映日。」】]

┬梟 +

├梟雄之姿：形容狡詐而不易馴良的大英雄，其彪悍勇猛的風姿 [魏書‧蕭寶夤傳‧「背恩忘義，梟獍其心。」]

┬欲 +

├欲言又止：形容

├欲振乏力：形容遭受挫敗的人，雖極力想要奮發振作，但卻始終提不起精神來 [清‧俞吟香【青樓夢三十一回‧「莫憂陋巷簞瓢苦，欲振家聲在讀書。」】]

├欲海深淵：比喻人若存有貪愛的欲念，則深廣如大海，將是永遠無法填補的無底洞 [漢‧枚乘【上書諫吳王‧「繫絕於天，不可復結；墜入深淵，難以復出。其出不出，間不容髮。」】]

├欲蓋彌彰：比喻人若想要掩飾自己的過錯，反而將會使其罪名，更加顯明浮現出來 [左傳‧昭公三十一年‧「或求名而不得，或欲蓋而彌章，懲不義也。」]

├欲罷不能：形容人因沉溺太深，又迫於情勢所逼，而一時間無法停止下來 [論語‧子罕篇‧「夫子循循然善誘人。博我以文，約我以禮。欲罷不能。」]

├欲擒故縱：形容警方為了方便圍剿賊窟，而故意先放縱歹徒，使他們不加以防備，然後再一網成擒 [三十六計‧欲擒故縱‧「逼則反兵；走則減勢，緊隨勿迫。累其氣力，消其鬥志，散而後擒，兵不血刃。」]

├欲加之罪─何患無辭：用以說明有心機的人，若想要陷害他人於治罪，自有藉口，那怕沒有理由可以瞎掰 [左傳‧僖公十年‧「欲加之罪，其無辭乎！臣聞命矣。」]

├欲多傷神─財多累身：比喻欲念太多的人，容易使精神疲勞；而大老板為了賺錢，則會將身體給忙壞了 [清‧王永彬【圍爐夜話‧「人皆欲多積財，石崇乃因多積財而喪命。」】]

├欲知其人─觀其所使：形容人若想要了解一個人的性情特質，就必須先從觀察他的言行舉止開始 [唐‧陳子昂【陳拾遺集‧「欲知其人，觀其所使。」】]

├欲絕奢靡─崇本務實：用以奉勸有志青年若想要杜絕社會奢侈浮華的現象，就必須先從根本做起，及腳踏實地的生活態度 [宋‧司馬光【訓儉示康‧「眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。」】]

├欲遠是非─慎交為先：用以勸人若想要遠離是非圈的爭端，就必須先從謹慎交朋友開始做起 [北齊‧顏之推【顏氏家訓‧慕賢篇‧「墨子悲於染絲，是之謂矣。君子必慎交遊焉！」】]

├欲廣福田─須平地心：用以勸人若想要有美好的福報，就必須先有腳踏實地的生活態度 [舊唐書‧韋承慶傳‧「謂廣樹福田，即是增修法教。」]

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