成語11-4劃

成語c11-4劃

┬羞 +

├羞刀難入：比喻事情既已發生，將難以收拾殘局

┬習 +

├習以性成：形容人在長久習慣的動作，便成為一種習性了 [後漢書‧陳寔(實)傳‧「夫人不可不自勉，不善之人，未必本惡，習以性成，遂至於此，梁上君子者是矣。」]

├習以為常：形容每天已經習慣的動作，將是很稀鬆平常的事情了 [清‧李汝珍【鏡花緣四回‧「三十餘年，習以為常。」】]

├習閒成懶─習懶成病：用以說明人若學會優閒的享受之後，就會變得開始懶惰，當出現懶散之後，身心就容易生病了

├習勤忘勞─習逸成惰：用以勸人若能勤奮好學，便可忘記勞苦辛酸；如有學習厭倦怠惰時，就會開始變成懶散了 [清‧李惺【西漚外集‧藥言‧「習勤忘勞，習逸成惰。」】]

┬聊 +

├聊以解嘲：形容名人用聊天的方式，來作各種掩飾，以擺脫別人對自己的嘲笑 [漢‧張衡【鴻賦序‧「慨然其多緒，乃為之賦，聊以自慰。」】]

├聊勝於無：比喻器物雖有不如意的地方，但能姑且一用，總比沒有來得好一些 [晉‧陶淵明【和劉柴桑詩‧「弱女雖非男，慰情聊勝無。」】]

┬脫 +

├脫口成章：形容文思敏捷的人，隨口即可說出一段優美文雅的好詩辭 [宋‧蘇軾【黃州再祭文與可文‧「脫口成章，粲莫可耘。」】]

├脫口而出：形容文人雅士的才思敏捷，雖不加思索就能對答如流 [清‧李寶嘉【文明小史第八回‧「大約一部之中，至少亦有一半看熟在肚裏，不然怎麼能夠脫口而出呢？」】]

├脫衣露體：形容無知的少女，毫無榮辱心，就在表演的舞臺上脫光衣服露出玉體來 [清‧曹雪芹【紅樓夢九十七回‧「難道他個女孩兒家，你還叫他赤身露體精著來光著去嗎？」】]

├脫胎換骨：比喻人從原本的形式中，完全改變成另外一種展新的風貌 [北宋‧釋惠洪【冷齋夜話‧「黃庭堅曰：『不易其易而造其語，謂之換骨法；窺入其意而形容之，謂之奪胎法。』」】]

├脫然無累：形容正處於得意的人，心情灑脫自在，絲毫不受外在環境所牽累 [明‧凌濛初【二刻拍案驚奇卷二十‧「原首人等也要洒派些，免得他每做對頭，才好脫然無累。」】]

├脫穎而出：比喻才智雙全的人，從眾人之中超拔，而顯出過人的本領來 [西漢‧司馬遷【史記‧平原君虞卿列傳‧「使毛遂蚤得處囊中，乃脫穎而出，非特其末見而已。」】]

├脫韁野馬：比喻未受禮教薰陶的俗子，猶如野馬一般的狂野性情，令人無法駕御控制或馴服

├脫俗超眾─非同一般：形容賢德有文質的氣習，而超脫大眾，比一般人更為優雅高尚 [民國‧金庸【神鵰俠侶十七回‧「只是她秀雅脫俗，自有一股清靈之氣。」】]

┬舵 +

├舵後生風：比喻人生事業皆一帆風順，猶如船後頭有一陣強風，將船兒推向更前方一樣

┬船 +

├船堅砲利：形容國力壯盛的國家，擁有堅固而強大的海軍艦隊 [清末‧連橫【臺灣通史‧施琅傳‧「方得船堅兵練，事事俱備。」】]

├船頭相罵─船尾講話：形容恩愛的夫妻，雖然時有吵架，但吵過之後很快又合好了

┬莘 +

├莘莘學子：形容正在為課業而努力學習的學生 [清末‧連橫【台灣通史‧文苑列傳‧「而二百數十年來，莘莘學子，競為制藝，以趣科名。」】]

┬莫 +

├莫可奈何：形容人因對於問題絲毫沒有解決的辦法，而感到非常苦惱哀怨 [情夢柝十四回‧「對眾人道：『你們只管吹打，我自有賞。』也莫可奈何。」]

├莫名其妙：比喻事情之離奇古怪，使人完全摸不著頭緒，也不知道是怎麼一回事 [清‧吳沃堯【二十年目睹之怪現狀四十八回‧「大家看見，莫名其妙，只得把他退回去。」】]

├莫逆之交：形容彼此是心意相投，意見完全沒有抵觸的好朋友 [莊子‧大宗師篇‧「子桑戶、孟子反、子琴張三人相與友，相視而笑，莫逆於心。」]

┬莊 +

├莊嚴持重：形容道德高深的智者，其態度莊敬嚴肅，穩重老成的樣子 [民國‧金庸【射鵰英雄傳三十一回‧「大殿上佛前供著一盞油燈，映照著佛像寶相莊嚴。」】]

├莊敬自強─處變不驚：用以勉勵世人，要以莊重恭敬的態度，自立自強；當處於變動不安的年代時，也不必感到驚慌失措 [易經‧乾卦‧「天行健，君子以自強不息。」]

┬荷 +

├荷槍實彈：形容英勇的軍人全副武裝，手持機槍又裝滿子彈，有準備要戰鬥的姿式 [清末‧徐枕亞【玉梨魂二十九章‧「以文弱書生荷槍挾彈、從容赴義者，不知凡幾。」】]

┬處 +

├處之泰然：形容胸襟豁達的人士，毫不在意自己的處境如何，皆能坦然地去面對現實 [南宋‧朱熹【四書章句集注‧論語雍也篇‧「顏子之貧如此，而處之泰然，不害其樂。」】]

├處心積慮：比喻有心機的人，內心早已懷有很深厚的蓄意，想要去陷害他人 [春秋穀梁傳‧隱公元年‧「何甚乎鄭伯？甚鄭伯之處心積慮成於殺也。」]

├處約固窮：形容君子的生活簡單樸素，雖然處於窮困，但仍能堅守正道 [西漢‧揚雄【法言‧學行卷‧「不仁者不可以久處約，屢空者能久處約之驗。」】]

├處富知貧：用以提醒有錢人，雖處於富貴寬裕的生活，但仍要體認貧窮人家的痛苦和窘境 [明‧洪自誠【菜根譚一八七‧「處富貴之地，要知貧賤的痛癢；當少壯之時，須念衰老的辛酸。」】]

├處亂思治：比喻有志青年若處於動盪不安的年代時，就應該去思考危難，如何整治國家的朝政 [管子‧宙合篇‧「賢人之處亂世也，知道之不可行。」]

├處世從容─則有餘味：形容人生在世，若能從容不迫，達觀進取，則生活上將會有更豐富的收獲 [民國‧陶覺【「處世從容，則有餘味。為人從容，則有餘年。」】]

├處高居勝─必當後危：用以警告世人雖處於優勢，固然很容易得勝，但要考慮到後續的發展問題 [西漢‧桓寬【鹽鐵論‧結和‧「夫偷安者後危，慮近者憂邇。」】]

├處貧如富─處賤如貴：形容達觀進取的人，能安貧樂道，雖處於貧賤清寒，也不會埋怨自己的家世背景比別人差 [春秋‧魯‧顏淵【「處貧如富，處賤如貴，無勇而威，與世交通，終身無患難。」】]

┬蛇 +

├蛇口蜂針：比喻說話極為陰險狠毒的大惡人 [明‧馮夢龍【警世通言二十五卷‧「邊蛇口中草，蝎子尾後針。」】]

├蛇陰蠍毒：比喻世上最為惡毒的人，如同毒蛇毒蠍一樣陰險

├蛇鼠橫行：比喻在地方上的惡霸得勢，而任意胡作非為又專橫霸道 [唐‧白居易【凶宅‧「風雨壞檐隙，蛇鼠穿牆墉。」】]

├蛇蠍美人：形容外表雖然美麗漂亮，但內心卻很陰險的美女 [民國‧金庸【倚天屠龍記五回‧「哼！這年輕姑娘心腸狠毒，甚於蛇蠍。」】]

├蛇入竹筒─曲性不改：用以說明每個人天生固有的本性，將很難加以去改變他

├蛇爬有聲─詭計無影：用以說明大奸人的陰謀詭計，比毒蛇猛獸還要更可怕

┬被 +

├被堅執銳：形容英勇的戰士，身披盔甲，手持尖銳的兵器，來保衛國家的安全 [西漢‧劉向【新序‧善謀下‧「高帝被堅執銳，以除天下之害。」】]

├被髮入山：形容道德清高的人，走避塵俗的迷思，而進入深山中去修行 [韓非子‧外儲說右下篇‧「桓公被髮而御婦人，日遊於市。」]

┬袒 +

├袒胸露背：形容豪放不拘的文人，將上半身裸露出來，有灑脫自在的風姿 [孟子‧公孫丑篇上‧「爾為爾，我為我；雖袒裼裸裎於我側，爾焉能浼我哉！」]

┬袖 +

├袖手旁觀：形容人將置身於事外，而不加以過問其事，只是從旁冷眼觀望而已 [唐‧韓愈【祭柳子厚文‧「巧匠旁觀，縮手袖間。」】]

┬袍 +

├袍澤之誼：形容豪傑壯士在軍中當兵時，同袍之間能互相照顧的友好情誼 [詩經‧秦風‧無衣‧「豈曰無衣，與子同袍，王于興師，修我戈矛，與子同仇；豈曰無衣，與子同澤，王于興師，修我矛戟，與子偕作。」]

┬規 +

├規行矩步：形容有德者的行為端正，絲毫不敢稍有超越禮儀規範的舉動 [晉書‧張載傳‧「今士循常習故，規行矩步，積階級，累閥閱，碌碌然以取世資。」]

├規矩準繩：形容心性正直的人，能視規矩如準繩，將其成為生活的章法 [孟子‧離婁篇上‧「聖人既竭目力焉，繼之規矩準繩，以為方員平直，不可勝用也。」]

├規規矩矩：形容行為正當的人，有安分守己的生活態度 [呂氏春秋‧自知篇‧「欲知平直，則必準繩；欲知方圓，則必規矩。」]

┬許 +

├許許多多：形容人所推測的數量非常眾多 [宋代‧太平廣記‧卷七十四‧「一天夜裡，許許多多的花全都開放，芬香濃烈而又鮮艷。」]

┬設 +

├設身處地：形容有仁慈心的人，能假設自己處在他人的立場，而為他人來著想 [禮記‧中庸篇第二十章‧「體群臣也。」朱熹注‧「體謂設以身處其地而察以心也。」]

┬販 +

├販夫走卒：意指從事小本生意，或替人跑腿的普通人物 [周禮‧地官‧司市‧「夕市，夕時而市，販夫販婦為主。」]

┬責 +

├責人則明：比喻在責備他人之前，必先明白道理的由來，否則將會讓人難以心服口服 [太平經‧五事解承負法‧「然責人復更明聽。」]

├責言莫多：用以說明長官在責備屬下的忠言，不必囉哩八嗦，只要切中要害，精簡扼要即可

├責無旁貸：形容有擔當的人，能勇於負責，對於自己所應盡的責任，絕不推諉 [清‧文康【兒女英雄傳十回‧「講到護送，除了自己一身之外，責無旁貸者再無一人。」】]

┬貨 +

├貨比三家：用以勸人在購買東西時，要到各家作商品比較後，才不會吃虧上當 [俗語‧「貨比三家不吃虧。」]

├貨賣當時：用以說明一般貨物的價值，是在於市場最有需求時才值錢

├貨真價實─童叟無欺：形容有信譽的商家，其貨品真實，價格實在，即使是老人或小孩也都不會去欺騙他們 [清‧吳沃堯【二十年目睹之怪現狀五回‧「他這是招徠生意之一道呢！但不知可有貨真價實，童叟無欺的字樣沒有。」】]

┬貪 +

├貪小失大：比喻目光短視的人，只因貪圖眼前的小利，卻失去了賺大錢的機會 [呂氏春秋‧權勳篇‧「燕人逐北入國，相與爭金於美唐甚多。此貪於小利，以失大利者也。」]

├貪小便宜：形容目光短少的人 ,只會貪圖眼前的小利益而已[清‧吳沃堯【二十年目睹之怪現狀四十一回‧「非但擺架子，還要貪小便宜呢！」】]

├貪天之功：比喻厚顏無恥的小人，完全抹殺別人的辛勤勞動而強奪功績，以佔為己有 [左傳‧僖公二十四年‧「竊人之財，猶謂之盜，況貪天之功，以為己力乎？」]

├貪夫殉財：比喻貪愛錢財的人，容易為了迷戀錢財而喪失性命 [漢‧賈誼【鵬鳥賦‧「貪夫殉財兮，烈士殉名。夸者死權兮，品庶每生。」】]

├貪心不足：形容人若有貪求的心態，將永遠都不能感到滿足 [金剛果論‧「世尊曰：愚痴邪見是一毒。貪心不足是二毒。嗔怒忌妒是三毒。」]

├貪生怕死：形容怯懦的人，沒有犧牲奉獻的精神，只會貪求生存而害怕死亡 [明‧馮夢龍【東周列國志四十二回‧「喧之逃，非貪生怕死，實欲太叔伸不白之冤耳。」】]

├貪官污吏：形容在政治腐敗時，只知貪財索賄的官員 [元史‧王磐傳‧「貪官污吏，侵害小民，無所控告，惟賴按察司為之申理。」]

├貪者必失：用以說明人若過於貪求而不知滿足時，將會失去更多珍貴的寶藏 [東漢‧班固【漢書‧魏相傳‧「爭恨小故，不忍憤怒者，謂之忿兵，兵忿者敗；利人土地貨寶者，謂之貪兵，兵貪者破。」】]

├貪得無厭：形容貪心的人，盡情索求卻不覺得厭倦，永遠不知滿足 [左傳‧襄公三十一年‧「大夫多貪，求欲無厭，齊楚未足與也。」]

├貪贓枉法：形容靡爛墮落的官員，公然違背國家法律，而四處貪取非分之財 [清‧曹雪芹【紅樓夢四回‧「蒙皇上隆恩，起復委用，正竭力圖報之時，豈可因私枉法？」】]

├貪念矇蔽─任人擺佈：形容當人陷入貪財的迷失中時，只有任由他人擺佈捉弄而已 [唐‧薛濤【鏡離台‧「為遭無限塵蒙蔽，不得華堂上玉台。」】]

├貪榮求利─反招羞辱：用以說明人若一心只想貪求榮華富貴，只會帶給自身的羞辱而已 [北齊‧顏之推【顏氏家訓‧治家篇‧「或猥婿在門，或傲婦擅室，貪榮求利，反招羞恥，可不慎歟！」】]

┬貧 +

├貧病相連：形容生活貧困的人，則容易生病，而生病之後，將會使人更為窮苦了 [敦煌變文集‧妙法蓮華經講經文‧「悲啼只為身貧病，歡喜還緣遇富饒。」]

├貧嘴薄舌：形容說話輕浮刻薄的人，沒有留一點口德，將會惹人討厭 [清‧曹雪芹【紅樓夢二十五回‧「你們都不是好人！再不跟著好人學，只跟著鳳ㄚ頭學的貧嘴賤舌的。」】]

├貧賤之交：形容兩人同是貧賤時，所結識的好朋友 [後漢書‧宋弘傳‧「帝謂弘曰：『諺云：貴易交，富易妻。人情乎？』弘曰：『臣聞貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。』」]

├貧不可欺─富不可恃：用以奉勸世人，對於窮人不可以去欺負他們，而有錢也不能使人得到永恆的依靠 [明‧洪自誠【菜根譚一七二‧「我貴而人奉之，奉此峨冠大帶也；我賤而人侮之，侮此布衣草履也。」】]

├貧不失志─富不顛狂：用以勸人正當貧窮時，不可迷失人生奮鬥的志向；若財運亨通時，也應謙虛為懷，不可狂傲自大 [明‧凌濛初【初刻拍案驚奇卷二十二‧「富不必驕，貧不必怨。要看到頭，眼前不算。」】]

├貧而無諂─富而無驕：用以勸人若身處貧窮時，不可怨天尤人，以諂媚去討好權貴；當有富貴時，也不可有驕傲自大的舉態 [論語‧學而篇‧「子貢曰：『貧而無諂，富而無驕，如何？』子曰：『可也！未若貧而樂，富而好禮者也。』」]

├貧莫哀恨─賤莫欺心：用以勸人當處於貧窮時，不去怨恨別人；而當身分卑賤時，也不應有虛華的舉態來欺騙自己的自尊心 [治家格言‧陰教四言佳語]

├貧賤夫妻─百事哀怨：形容在現實生活中，處於貧窮卑賤的夫妻，對於諸多事情，將無法如願以償 [唐‧元稹【遣悲懷‧「誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。」】]

├貧賤非辱─富貴非榮：用以說明貧窮卑賤並非是一種恥辱，而榮華富貴也不見得是一件特別榮耀的事情 [治家格言‧「貧賤而諂求於人者為辱，富貴而利濟於世者為榮。」]

┬趾 +

├趾高氣揚：形容意氣風發的人，眉梢昂揚，態度傲慢，自以為很了不起的樣子 [左傳‧桓公十三年‧「鬥伯比曰：『莫敖必敗，舉趾高，心不固矣。』」]

┬軟 +

├軟玉溫香：形容美人的肌膚白皙，細嫩而流露芳香 [元‧王實甫【西廂記‧草橋店夢鶯鶯‧「我這裏軟玉溫香抱滿懷，呀，恰便似阮肇到天臺。」】]

├軟弱無能：用以批評懦弱的主政者，其心智膽怯怕事，不敢去承擔國家的重責大任 [宋代‧太平廣記‧卷二百七十五‧「此人軟弱無能，連泥團都不如！」]

├軟硬兼施：比喻一位傑出的管理者，能以懷柔和強硬的手段，同時並用而達到有效管理的目標 [民國‧金庸【書劍恩仇錄五回‧「韓文沖給陳家洛軟硬兼施，恩威並濟，顯功夫，套交情。」】]

┬逍 +

├逍遙自在：形容清閒的人，心情快樂自在，毫無受拘束的樣子 [宋‧普濟【五燈會元一八卷‧「二十四臘，逍遙自在，逢人則喜，見佛不拜。」】]

├逍遙法外：形容犯罪者仍然快樂自在，沒有受到法律的制裁 [春阿氏謀夫案九回‧「所以連奸夫普云，皆各逍遙法外，無人敢惹。」]

┬通 +

├通力合作：形容眾人不分彼此的界限，而能共同努力合作，以完成一件艱巨的任務 [明史‧太祖本紀三‧「春秋耕穫，通力合作，以教民睦。」]

├通天本領：比喻人有極高強的辦事能力 [民國‧金庸【書劍恩仇錄十四回‧「萬矢齊至，縱有通天本領也逃不過去。」】]

├通風報信：意指旁人透露消息給當事者，要他提早作好預防準備 [民國‧金庸【倚天屠龍記三十二回‧「是否想去通風報信，說與你父親知道？」】]

├通宵達旦：形容努力不懈的人，從深夜到天亮為止，都一直在勤奮工作 [舊唐書‧裴寂傳‧「閒以博弈，至于通宵達旦，情忘厭倦。」]

├通病難治：形容一般人經常所發生的老毛病，卻難以根治它 [清‧曾樸【孽海花十六回‧「這叫作『臨時抱佛腳』，也是我們讀書人通病。」】]

├通財之義：比喻彼此講義氣的好朋友，有互相借用錢財，以疏解困境的情義在 [白虎通‧文質篇‧「朋友之際，五常之道，有通財之義，振窮救急之意。」]

├通情達理：形容理智的人，在說話或做事時，能夠通達情理上的圓滿 [清‧石玉琨【三俠五義三回‧「連個謝字也不道，竟有如此不通情理之人。」】]

├通權達變：比喻機靈的人，做事情能識時務，去適應各種環境的變化，隨機應變而不拘泥於古法 [西晉‧陳壽【三國志‧蜀志‧先主傳‧「劉備即位前上書漢獻帝曰：『若應權通變以寧靖聖朝，雖赴水火，所不得辭。』」】]

┬連 +

├連本帶利：形容頭腦精明的生意人，能將本金和利息都一起賺回來了 [明‧凌濛初【初刻拍案驚奇卷十三‧「今年他家要連本利都清楚。」】]

├連街合巷：形容房屋建築很密集的社區 [治家格言‧勸世要孩兒‧「勸人生，護鄉村，謹提防，敘四鄰，連街合巷同一命；賊來火發齊聲起，得好鄉鄰勝遠親！」]

├連滾帶爬：形容歹徒因狼狽不堪，而落慌逃跑的樣子 [宋代‧太平廣記‧卷三百五十二‧「游某嚇得渾身冷汗，連滾帶爬出了院門。」]

├連篇累牘：用以譏諷議論的文章太長，而內容重覆又空洞貧乏 [隋書‧李諤傳‧「連篇累牘，不出月露之形；積案盈箱，唯是風雲之狀。」]

├連鎖反應：比喻當一個狀態發生變化時，其餘的也跟著產生相同的變化 [南齊書‧高逸傳論‧「今樹以前因，報以後果，業行交酬，連瑣相繫。」]

┬速 +

├速戰速決：形容行事快捷的人，猶如騎兵以閃電突擊的戰術，而快速取得勝利 [孫子兵法‧作戰篇‧「兵貴勝，不貴久。」]

┬逐 +

├逐鹿中原：比喻當國家正處於分裂動盪的時候，各地的群雄崛起，紛紛爭相搶奪王位 [西漢‧司馬遷【史記‧淮陰侯傳‧「秦失其鹿，天下共逐之，於是高材疾足者先得焉。」】]

┬逞 +

├逞暴飾弱：比喻懦弱的人，企圖以強勢暴力的手段，來掩飾自己怯弱的一面 [晉書‧匈奴‧「振鴞響而挻災，恣狼心而逞暴。」]

┬造 +

├造化弄人：用以感嘆命運之神只會故意捉弄人，連當事人也很難決定自己的未來 [唐書‧文藝傳‧「杜審言疾甚，宋之問等省候。答曰：『甚為造化小兒所苦。』」]

├造謠生事：形容喜歡興風作浪的人，憑空假造謠言，故意滋生事端 [孟子‧萬章篇上‧「好事者為之也。」朱熹注‧「好事，謂喜造言生事之人。」]

├造燭求明─讀書求理：比喻好學的人，喜愛刻苦讀書，就是為了追求真理，如同點亮蠟燭，以求取光明人生一樣

┬逢 +

├逢人說項：形容好心人到處稱讚賢德的好處，或替人說情 [唐‧楊敬之【贈項斯詩‧「平生不解藏人善，到處逢人說項斯。」】]

├逢山開路：比喻不怕挫折的人，當遇到險阻障礙時，能排除萬難，衝破難關，找出一條可行的大道路來 [明‧羅貫中【三國演義五十回‧「軍旅逢山開路，遇水疊橋，豈有泥濘不堪行之理！」】]

├逢凶化吉：比喻吉星高照的人，雖遇到凶險，但能轉化為吉祥和順的境地 [清‧曹雪芹【紅樓夢四十二回‧「遇難成祥，逢凶化吉，都從這巧字兒來。」】]

├逢場作戲：形容靡爛的官員臨時碰上愉悅的場合，就歡心遊戲，卻不把它當成是一回事 [宋‧道原【景德傳燈錄‧「鄧隱峰云：『竿木隨身，逢場作戲。』」】]

├逢苦不憂─遇樂不喜：用以勸人應以平常心來面對生活，當遇上苦差事時，不覺得憂愁，遇到歡樂事時，也不用太過於高興 [初祖達磨入道四行‧「逢苦不憂，識達故也。」]

┬野 +

├野人獻曝：比喻人所貢獻的功績，非常微不足道，並不值得表彰出來 [列子‧楊朱篇‧「昔者宋國有田夫，常衣縕黂，僅以過冬。暨春東作，自曝于日，不知天下之有廣廈隩室，綿纊狐貉。顧謂其妻曰：『負日之暄，人莫知者；以獻吾君，將有重賞。』」]

├野心勃勃：形容狂妄的人，擁有驕傲自大的企圖心 [左傳‧宣公四年‧「狼子野心，是乃狼也。」]

├野性難馴：形容未開化的野人，性情粗野，行為暴跳，難以被文明所馴服 [汪中【自序‧「余元髮未艾，野性難馴。」】]

├野花閒草：比喻男子在非正式的匹配以外，所愛戀的娼妓 [宋代‧太平廣記‧卷三百四十八‧「澗水濺濺流不絕，芳草綿綿野花發。」]

├野調無腔：形容狂野的人，言語粗俗放肆，聲調雜亂，不知禮節的規矩 [清‧文康【兒女英雄傳一回‧「再見人舉動野調些，言談粗魯些，他便有氣，說是下流沒出息。」】]

┬閉 +

├閉月羞花：形容淑女美麗的容貌，猶如隱閉的月光和含羞的花蕊一樣，帶有羞澀的臉蛋兒 [明‧吳承恩【西遊記九回‧「那劉洪睜眼看見殷小姐面如滿月，眼似秋波，櫻桃小口，綠柳蠻腰，真個有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌。」】]

├閉目養神：形容身心疲累的人，閉上眼睛後，靜靜地休養精神 [清‧李寶嘉【官場現形記二十一回‧「聽了外甥的話，閉目養神了半天，一聲也不響。」】]

├閉門思過：比喻有省思能力的人，將關起房門後，徹底反省自己的過錯 [宋代‧太平廣記‧卷三百七‧「你現在被貶去官職，閉門思過，進行對自己罪過的反省。」]

├閉關自守：形容故步自封的國家，關起機場和港口，不願與外國人通商往來 [易經‧復卦‧「＜象＞曰：雷在地中，復；先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。」]

├閉門造車─出不合轍：用以譏諷不識時務的書呆子，只知關起房門埋首書堆，雖去鑽研深奧精微的哲學，但又獨行己見，不願顧及客觀的實際情勢，則將會與現實生活脫節而無所用處 [南宋‧朱熹【中庸或問‧「古語所謂：『閉門造車，出門合轍。』蓋言其法之同也。」】]

┬陳 +

├陳腔濫調：用以批評古板單調的文章或言論，不能切合實際情況的要求 [西漢‧司馬遷【史記‧平準書‧「京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟，陳陳相因，充溢露積於外，至腐敗不可食。」】]

┬陸 +

├陸陸續續：形容客人不間斷地進入到會場來 [清‧李寶嘉【官場現形記三十四回‧「正談論間，客人也陸陸續續的來了，於是打住話頭。」】]

┬陰 +

├陰風怒號：形容在冬天的黑夜裡，陰冷鬼異的寒風，大肆狂吹 [宋‧范仲淹【岳陽樓記‧「若夫霪雨霏霏，連月不開；陰風怒號，濁浪排空。」】]

├陰盛陽衰：比喻在會場上的女生比男生多 [東漢‧王充【論衡‧說日篇‧「日者，太陽之精也。夏則陽盛陰衰，故晝長夜短；冬則陰盛陽衰，故晝短夜長，氣引之也。」】]

├陰陰沉沉：形容在會場上低沉的氣氛，猶如寒冬一般，有非常陰冷恐怖的感覺 [清‧魏秀仁【花月痕二十四回‧「這會風刮得更大，月都陰陰沉沉的，痴珠驚愕。」】]

├陰晴不定：比喻正在戀愛中的女人，其情緒令人難以捉摸，猶如天氣的變化無常，有時晴天，有時卻下雨一樣 [清‧曹雪芹【紅樓夢三十回‧「伏中陰晴不定，片雲可以致雨，忽一陣涼風過了，唰唰的落下一陣雨來。」】]

├陰間地府：比喻人死後的無明世界 [明‧凌濛初【初刻拍案驚奇卷十一‧「不信死囚牢裡，再沒有個含冤負屈之人？那陰間地府也不須設得枉死城了！」】]

├陰陽怪氣：形容自我封閉的人，其脾氣之古怪，態度很冷漠，令人難以捉摸 [大戴禮‧文王官人‧「考其陰陽以觀其誠，覈(核)其微言以觀其信。」]<民國‧金庸【倚天屠龍記三十回‧「這番話說得陰陽怪氣，但傳在眾人耳中，仍是清清楚楚。」】]

├陰魂不散：形容死去的靈魂，因眷念故居而不肯離去。或批評別人一直緊跟在後頭而不肯罷休 [明‧施耐庵【水滸傳一百二十回‧「今臣等陰魂不散，俱聚於此，伸告陛下，訴平生衷曲，始終無異。」】]

├陰謀詭計：形容大奸人在暗中所策劃的狡詐計謀 [管子‧輕重甲篇‧「陰陽之議合，而得成其天下；此湯之陰謀也。」]

├陰錯陽差：比喻遺憾兩人因湊巧錯過，而不能在同一時間內相碰頭 [清‧文康【兒女英雄傳三十五回‧「那知天下事，陽差之中更有陰錯。」】]

├陰中生陽─陽極歸陰：比喻生命從幽靜中產生光芒，當光輝達到最明亮後，則又轉為暗淡的世界

├陰動生陽─陽靜為陰：比喻生命在黑暗中激發出燦爛的光芒來，當榮耀消逝後，又變為低沉的狀態

┬陶 +

├陶犬瓦雞：比喻毫無實用的東西，就如同陶製的狼犬而不能守夜看家，和瓦做的公雞而不能啼叫司晨 [金樓子‧立言上‧「陶犬無守夜之警，瓦雞無司晨之益。」]

┬陷 +

├陷害忠良：形容卑鄙無恥的小人，借機想害死忠貞的賢良 [後漢書‧臧洪傳‧「將軍舉大事，欲為天下除暴，而專先誅忠義，豈合天意？」]

┬雀 +

├雀屏中選：用以祝賀新好男人被選為最佳的女婿 [新唐書‧竇后傳‧「竇后之父毅以竇后有奇貌，見識不凡，不妄許人。乃畫二孔雀於屏間。凡請婚者，使射二矢，暗中約定中目則許之。射者數十人，皆不合。高祖最後射，各中一目，竇后遂歸之。」]

├雀鼠之爭：比喻目光狹隘的兩人，在進行一場毫無意義的鬥爭 [南齊書‧河南傳‧「肥地則有雀鼠同穴，生黃紫花。」]

├雀躍鼠跳：形容得到意外驚喜的人，有非常高興的心情 [莊子‧在宥篇‧「雲將東遊，過扶搖之枝而適遭鴻蒙。鴻蒙方將拊髀雀躍而遊。」]

┬雪 +

├雪上加霜：比喻運勢不佳的人，接連遭受到許多的災難，使得原本已頹廢的窘境，變得更加困難了 [宋‧道原【景德傳燈錄‧「伊云：『雪上更加霜。』」】]

├雪刺滿頭：形容被剪短的白頭髮，形狀好像雪花一般

├雪泥鴻爪：比喻人生的行蹤不定，聚散無常，其足跡猶如鴻雁留在泥土或白雪上的爪印，皆毫無價值意義 [宋‧蘇軾【和子由澠池懷舊詩‧「人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥；泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。」】]

├雪柏霜松：用以讚譽人品之清高，猶如寒冬中的松柏，不怕嚴酷的冰雪考驗 [宋‧謝枋得【初到建寧賦詩‧「雪中松柏愈青青，扶植綱常在此行。」】]

├雪洗恥辱：形容有志之士，立志要為國家徹底洗刷過去莫大的恥辱 [宋代‧太平廣記‧卷二百七十‧「痛快！今天才洗刷掉我的恥辱。」]

├雪壓霜欺：用以感嘆人生在落魄淒涼時，又遭受到眾人的欺壓和嘲諷 [元曲‧岳陽樓‧「受了些風吹日炙，雪壓霜欺。」]

├雪中送炭─雨中送傘：比喻有同情心的人，能在別人遭遇淒涼悲慘的窘境時，給予溫情的援助，就像在寒冬中，送木炭給窮人取暖，或在風雨中，借傘給人避雨一樣 [宋史‧太宗紀‧「淳化四年，雨雪，大寒，再遣中使賜孤老貧窮人千錢米炭。」]

├雪裡埋人─久後自明：用以說明紙包不住火，勸人不可做壞事，否則遲早都會有人知道的 [明‧馮夢龍【警世通言七卷‧「此事必有蹺蹊，久後自明。」】]

┬頂 +

├頂天立地：形容擁有豪邁氣概，頭頂著天腳踩著地，又能承擔重責大任的男子漢 [元曲‧趙氏孤兒‧「我韓厥是一個頂天立地的男兒。」]

┬頃 +

├頃刻之間：形容在極短的時間內 [元曲‧勘頭巾‧「想危亡頃刻參差，端的是垂命懸絲。」]

┬魚 +

├魚水之歡：比喻感情恩愛的夫妻，共同享受性愛的愉悅，如同魚兒得到快樂的泉源一般 [管子‧小問‧「浩浩者水，育育者魚，未有室家，而安召我居。」]

├魚水相逢：比喻夫妻的感情和樂，就像魚兒得到快樂的泉水一樣圓滿 [元曲‧揚州夢‧「魚水相逢，琴瑟和同。」]

├魚目混珠：形容狡詐的奸商，以假貨物充當真商品，來欺騙消費大眾，想矇混過關 [漢‧韓嬰【韓詩外傳‧「白骨類象，魚目似珠。」】]

├魚米之鄉：形容農漁牧耕種的產量，皆非常豐盛的好地方 [明‧施耐庵【水滸傳三十五回‧「我知江州是個好地面，魚米之鄉，特地使錢買將那裏去。」】]

├魚肉鄉民：比喻殘暴無理的惡官吏，無情地剝削農民生存的權益 [後漢書‧仲長統傳‧「魚肉百姓，以盈其欲；報蒸骨血，以快其情。」]

├魚沉雁渺：比喻出外工作的遊子，音信已斷絕，全無消息了 [清‧魏秀仁【花月痕四十二回‧「魚沉雁渺，十分懊惱。」】]

├魚與熊掌：比喻人在兩愛之間，難以作出決擇或取捨 [孟子‧告子篇上‧「魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。」]

├魚爛而亡：比喻國家因為發生內亂，而最後走向滅亡的命運 [前漢紀‧孝惠帝紀‧「百姓一亂，則魚爛土崩莫之匡救。」]

├魚躍鳶飛：形容在天廣海闊中，能自由自在活動的境界 [明‧洪自誠【菜根譚二九一‧「心地上無風濤，隨在皆青山綠樹，性天中有化育，觸處見魚躍鳶飛。」】]

├魚鱗馬齒：形容數量非常眾多 [北宋志傳‧楊家將傳五十回‧「連環寨壘，如山岳之勢；輜重器械，猶魚鱗之多。」]

├魚鹽之利：形容商人自嘆在生意上，只能賺得微薄的利潤而已 [西漢‧司馬遷【史記‧齊太公世家‧「通商工之業，便魚鹽之利，而人民多歸齊。」】]

┬鳥 +

├鳥雀哀鳴：形容人世間淒涼的景象，連鳥雀都會感到悲傷哀怨 [唐‧李頎【古從軍行‧「胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。」】]

├鳥語花香：形容春天的風光明媚，到處都是鳥兒歌唱和百花芬芳的景色，非常美麗迷人 [梁‧蕭子範【春望古意詩‧「春情寄柳色，鳥語出梅中。」】唐‧于良史【春山夜月詩‧「掬水月在手，弄花香滿衣。」】]

├鳥之將死─其鳴也哀：比喻即使是罪大惡極的人也有悔悟之心，能在臨死之前，說出忠懇而良善的話來 [論語‧泰伯篇‧「曾子言曰：『鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。』」]

├鳥盡弓藏─兔死狗烹：用以感嘆當天下太平時，為君主效命的功臣即遭到遺棄，猶如良弓或獵狗已無利用價值時，就任人宰割烹食了 [西漢‧司馬遷【史記‧越王句踐世家‧「范蠡遂去，自齊遺大夫種曰：『飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂，子何不去？』」】]

┬鹿 +

├鹿死誰手：比喻在激烈的競賽場中，最後的勝利者，尚未揭曉出來 [晉書‧石勒載記‧「脫遇光武，當並驅於中原，未知鹿死誰手。」]

├鹿乳奉親：形容古代的孝子，假扮小鹿去擠母鹿奶，以事奉體弱多病的老母親 [二十四孝‧鹿乳奉親‧「周郯子，性至孝，父母年老，俱患雙目，思食鹿乳，郯子乃衣鹿皮，往深山群鹿之中，取鹿乳供親。」]

┬麻 +

├麻中蓬直：比喻人在優雅高尚的環境中，不需要刻意去調教他，自然就能深受其薰陶 [大戴禮記‧曾子事父母‧「蓬生麻中，不扶自直。」]

├麻木不仁：用以批評人對世情非常冷酷，反應遲頓又毫無知覺 [明‧施耐庵【水滸傳六十四回‧「看見四處死屍，嚇得渾身麻木，顫做一團。」】後漢書‧班超傳‧「兄年七十，兩手不仁。」]

├麻雀雖小─五臟俱全：比喻公司的組織規模雖然微小，但其內部的基本架構，卻一切皆完備無缺

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